神派他的儿子，由女人出生：创3，加4，以及路2中的玛利亚，上帝之母。

神派了他的儿子，由女人降生。 (Gal 4:4)

《玛丽，上帝之母》的庆祝活动于1月1日举行，这是民历的新年，也是罗马礼仪中最古老的玛丽节日，标志着圣诞节的神学高潮。出埃及记6:22-27传达了上帝命令亚伦对以色列人施加的圣职祝福：“耶和华赐福给你，保护你；耶和华使他的面孔照耀你，赐你恩典；耶和华转面给你，赐你平安。”（6:24-26）并解释说：“他们要用我的名字祝福以色列人，我就赐福给他们。”（6:27）。《出埃及记》中的这篇圣职祝福是圣经中最古老的文本之一，是犹太教和基督教礼仪的核心。其结构分为三部分：祝福和保护、光和恩典、存在和和平。从外部保护到内部启示，最终达到和平。在以色列人身上印记上帝名字的标志，就是属于上帝的人。亚伦所说的祝福预示了耶稣的名字所带来的祝福：“主拯救”，即新的亚伦，即上帝的儿子。

《加拉太书》4:4-7以精准的神学语言表达了基督化人：

“当满了时，神就差遣他的儿子，由女人的身体而生，由律法而生。”（4:4）

这段经文阐述了两个出生：由神而生（由父差遣）和由女人而生（由玛利亚所生）。其目的双重：“为要救赎在律法下的人，使我们得着儿子的身份。”（4:5）并确认了灵性确认：“因为你们是神儿女，圣灵就将他的儿子，神的儿子，的灵赐给你们，叫你们说：阿爸，父！”（4:6）

“所以，你现在不再是奴仆，而是儿女；如果是儿女，就是上帝的继承人。”（4:7）

保罗没有直接提及玛利亚，但“由女人而生”是《玛丽，上帝之母》 dogmatic基础的关键。由于上帝的儿子由女人而生，因此这位女人就是上帝儿子的母亲。埃菲索斯公会议（431年）定义，否认玛利亚是“上帝之母”就是否认基督的降生。1月1日的庆祝活动不仅纪念玛利亚，也庆祝她使可能的神秘。

福音：路 2:16-21牧人毫不犹豫地前往伯利恒，找到了玛利亚、约瑟和躺在马槽中的婴儿（路 2:16）。他们见了，就传达了关于那婴儿的信息，所有听过的人都感到惊讶牧人讲述的事（17-18 节）。“但玛利亚却将所有这些事保存起来，在心里深思”（19 节）。当八天期满，要给婴儿做割礼时，他们给耶稣取了名字，正如天使在他尚未受孕时给他的名字（21 节）。19 节是路加福音最浓郁的一节：当牧人说话，听众惊讶时，玛利亚保存并深思。保存这个动词意味着积极的保存，而不是被动的：她收集事件并保持它们生动。深思这个动词意味着她将所见与所知相比较，天使的话语，西梅昂的预言，圣经的经文。玛利亚是第一位神学家：她从所见和所听中思考信仰。四. 圣母玛利亚一月一日的庆祝活动是玛丽的节日，因为“圣母玛利亚”这个标题（希腊语 Theotókos，拉丁语 Dei Genitrix）是基督教传统给玛丽的最根本、最浓郁的标题。根本是因为它触及了根本：不仅说玛利亚是圣洁的、美丽的、纯洁的或模范的，而是她所生下的儿子是神。浓郁是因为它包含了整个基督学：如果耶稣是神，玛利亚是他的母亲，那么玛利亚就是神的母亲。以弗所（431 年）定义了这个标题，不是为了赞美玛利亚，而是为了保护对基督的信心，反对将人性耶稣与神性逻辑分开的人。加拉太书 4 说，神的儿子“通过女人出生”。这个女人没有只生下一种性质，她生下了一个人格，而这个人格就是永恒的父的神子。出埃及记 6 要求将上帝的名字放在以色列人身上：玛利亚给儿子取的名字耶稣，就是拯救的名字。路 2:19 显示玛利亚保存并深思：她是一个不只是庆祝神秘的人，而是让神秘在自己内生长的模范。在这个新年第一天，教会将整个时间置于玛利亚的母性之下：她九个月地保存儿子，在圣诞节时将他在世界呈现，并在每一年开始时为我们代祷。