谁是“已婚处女女孩”：圣经玛丽学

我们将下面摘录《「玛丽亚，以色列的女儿：马里奥学入门」》一书，由丽塔·托蒂教授撰写，供您一窥圣经中马里奥学课程的精华！

玛丽亚是谁？最古老的关于她的见证，无疑来自加拉太书4:4-5：

「当时代满，神差遣祂的儿子，通过女人出生，就是说，通过律法出生，要救赎被律法束缚的人，使他们得着儿子的尊严。」

「新约中‘时代满’的概念，根据罗马诺·加迪尼的说法，不仅指神所定时的到来，也指启示的历史迫切地呼唤着其实现」（《圣母玛丽亚》，25页）。

以加拉太书的引言开端，为《光耀之教》（Lumen Gentium）第八章奠定了基础。

然而，我们对玛丽成长环境、青年时期和天使宣布前的情况一无所知。她的教育和外在生活方式肯定与她同层次社会中的所有女孩一样。

“我们唯一可依赖的来源，福音，没有记录任何神奇事件。…首先，我们必须考虑到文献的影响，以及一些伪经。许多对玛丽形象的扭曲和简化都归因于这些因素。展示应该不仅仅是说，而是使真实的现实更加神圣、更大、更神秘，而不是所有传奇奇迹”（Guardini，La Madre del Signore 22）。

福音书作者路加告诉我们，天使加百列受上帝派遣到加利利的一个城市，名为纳撒勒，向一个“应许给一个男士，名叫约瑟夫，来自大卫家”的“童贞女”（pròs parthénon emnēsteuménēn。拉丁文：ad virginem desponsatam）传达了上帝的信息。玛丽当时大约12-13岁。

通常，我们很少谈论处女，但路加在同一个句子中两次重复“童贞女”，将这个词放在句子中最高位置：“她的名字是玛丽”。他用希腊语动词mnēsteúō来描述法律状况，这个词也出现在马太福音1:18（‘他的母亲玛丽，已给约瑟夫结婚’）和路加福音2:5（‘他必须与他的妻子玛丽登记’）中。路加1:27中的表达出现在希腊语圣经（LXX）中，来自希伯来圣经申命记22:23（parthénos memnēsteuménē），作为对希伯来文本na’ărâ betûlâ me’ōrāśâ (根 ‘rś)的翻译：“一个未婚的少女，已嫁给某人”。也从《马太福音》1:24中明确指出，玛丽是约瑟的未婚妻：“他醒来，约瑟按照习俗，带上了他的未婚妻。”（tēn gynaîka autoû。译注：Accepit coniugem suam。）《七十士译本》（LXX）将根词‘rś始终翻译为动词mnēsteúō，在《马太福音》1:18和《路加福音》2:5中表示玛丽的法律地位。仅在《出埃及记》28:30（「你要娶一个妻子，另一个却要被别人娶」）和《撒母耳记下》3:14（「归还我妻子米迦，她是我用一百个菲尼克人的头取来的」）中，他们使用动词lambánō（「取、接受」）。（Küttlewein，DTAT I，210-212。）希伯来语根词‘rś表示一种在我们文化中没有对应项：– 它肯定不指代订婚（希伯来语：šîddûkîn），这是婚前由双方或其父母和亲属进行的准备阶段（必要的前期，涉及婚礼日期和地点的协议以及财务义务，如嫁妆的尺寸等）。 – 它也不是我们今天所理解的结婚。将圣经中的‘rś（在其各种形式中）翻译为“订婚”或“订婚仪式”是完全误导性的。它实际上表示构成婚姻程序第一阶段的根本行为，一个具有法律约束力和公开性的行为，标志着婚姻的法律开始。我们在《以赛亚书》2:21-22中找到了根词‘rś：先知揭示了上帝对祂子民的爱之谜，这种爱不仅带来了宽恕，还带来了一段永恒的婚姻。「我要使你成为我的妻子」（‘ērastîk lî: root ‘rś），上帝重复了三次，以第一人称与祂的子民说话，祂希望与他们建立生命的共融，一个稳定的、独一无二的关系，典型的是婚约……要报名参加这个伟大的课程，请访问：www.locusmariologicus.org/mariafilhadeisrael