Походження надії: основи

У цьому просторі протягом кількох тижнів ми дослідимо, як поняття надії (ἔλπις у грецькій мові) розумілося як у філософських грецьких контекстах, так і в юдаїзмі та християнстві. Це наукове та концептуальне дослідження пропонує історичну та теологічну подорож на основну для людського досвіду тему.

O Termo e sua Definição

Термін грецький ἔλπις вважається вченими як vox media, перекладений як “надія“. Історично, позитивний компонент ἔλπіс набув сили у періоди пізніші за класичні (як бачимо у Псевдо-Платона, Визначення, 416A), але цей оптимізм ніколи не став абсолютним. У юдейсько-християнському контексті, однак, слово набуває виключно позитивного значення, розуміється як “надія“.

Важливо зазначити, що в цій традиції позитивний характер ἔλπις спочатку не виник через надію на конкретне християнське «загробне життя». Ідея надії на загробне життя у грецькій культурі, як-от у елевсинських містеріях (див. Гомерівський гімн Деметрі, 480–483), не повністю пояснює значення ἔλπις.

У грецькій мові корінь ἔλπ натякає переважно на очікування або припущення, засноване на досвіді та загальному уявленні про світ. Межа між припущенням і знанням часто розмита, але набуває значення в філософії, яка відрізняє просто думку (δόξα, ἔλπις) від справжнього знання (напр.: Парменід, Уривки, VS 28 [18] B 1, 30. Платон, Федр 12d, 39e, Держава 306a).

Esperança no Contexto Filosófico e Religioso

Определение места надії, особливо надії у потусторонньому, залежить від філософської школи. У Платона, наприклад, ми бачимо в Федоні, що надія може бути пов’язана з формою вищого пізнання. Навіть серед “ініціаторів” у таємницях, надія була б заснована на спеціальному знанні (εἰδώς, як у Евріпіда, Бахантки, 72-74).

Для елліністичної філософії справжнє знання про структуру світу було б єдиним твердим фундаментом для етичної дії. У цьому сенсі поведінка, заснована на сподіванні або припущеннях, не мала б такого ж статусу, як щось, засноване на знанні. Тому з пізнього класичного періоду терміни, такі як πίστις (віра), δόξα (думка) і ἔλπις (сподівання), вважаються нижчими за доказове знання.

Стоїки, хоча й не використовували ἔλπις як технічний термін для класифікації одного з чотирьох фундаментальних афектів, вдавалися до ἐπιθυμία (бажання) для вираження неправильних суджень про добро чи зло. Отже, у стоїчній схемі афектів, пов’язаних із теперішнім і майбутнім — біль, задоволення, сподівання та страх — сподівання, хоча й присутнє як загальний концепт, не отримувало в ἔλπις найкращого мовного вираження через свій характер vox media.

Esperança como Conceito Positivo

На використанні як філософському, так і нефілософському класичного грецького мови, сподівання, припущення та знання стосуються суттєво порядку природи, горизонту, в якому теорії можуть бути перевірені або відкинуті самою реальністю. Для грецької ментальності загалом не існувало б інстанції поза космосом, до якої сподівання чи знання могли б звертатися. Богів у цій концепції також є частиною космосу, хоча в розумному космосі платоніків.

У контрасті, біблійна традиція вводить надію як щось, що стосується безпосередньо обіцянки або дії Бога-Творця, який перевершує природний світ. Як у Старому Завіті, з його акцентом на сподівання, орієнтоване на теперішнє (наприклад, Псалом 91), так і в Новому Завіті, з його есхатологічним акцентом на загробне життя, ця надія не може бути виміряна за параметрами фізичного всесвіту або поточним соціальним устроєм. Вона проявляється, у кінцевому рахунку, в покорі та довірі (порівняйте Псалом 73).

Interrogação Central

Головне питання не в тому, чи спрямована надія на “за межами”, а в тому, на яку останню точку опори вона спирається:
– Космос із своїми законами та внутрішніми моральними нормами.
– Або Бог-Творець і Спаситель, який відкриває Себе незалежно від космічного порядку.

У Біблії ἔλπις часто перекладається як довіра або стійка довіра, що відображає поняття безпосереднього зв’язку між Богом і людиною (див., наприклад, Iob 24). Отже, ключовий момент цього дебату полягає в тому, як визначається надія, заснована на природних законах, у порівнянні з надією, що спирається на Боже обіцяння.

Leitura Recomendada

Для глибшого розуміння християнської надії ми рекомендуємо енцикліку Spe Salvi (Бенедикт XVI), яка досліджує християнську надію в теологічному та філософському аспектах.

Aprofunde seus Estudos

Досліджуйте наш розділ про Маріологію, Маріанську теологію, Маріанські появи та Послідницьку освіту з маріології. Щоб глибше зрозуміти теологію маріанської надії, також ознайомтеся з енциклікою Redemptoris Mater Папи Івана Павла II.

Продовжуйте стежити за цією серією, «Походження надії», для детального дослідження історичних та теологічних корінь цього фундаментального поняття.