Congregatie voor de Doctrine van het Geloof

Over Medjugorje

Congregatio Pro Doctrina Fidei
Vaticaanstad, Palazzo del S. Uffizio
Prot. N. 154 / 81.06419
26 mei 1998

Aan Zijn Excellentie Dom Gilbert Aubry,
Bisschop van Saint-Denis de la Réunion

Eerwaarde Heer,

Met brieven van 1 januari 1998 zijn bij dit dicasterie verschillende vragen ingediend over de positie van de Heilige Stoel en de bisschop van Mostar ten aanzien van de zogenaamde “apparities” van Medjugorje, de particuliere pelgrimstochten naar dat plaatsje en het pastorale zorg voor de gelovigen die daar naartoe gaan. Aangezien het onmogelijk is om op elk van deze vragen afzonderlijk te antwoorden, wil ik in eerste instantie benadrukken dat het niet tot de taak van de Heilige Stoel behoort om direct een oordeel te vellen over vermeende bovennatuurlijke fenomenen.

Dit dicasterie, wat betreft de geloofwaardigheid van deze “apparities”, volgt derhalve gewoon de uitspraken van de bisschoppen van het voormalige Joegoslavië in hun verklaring van Zara van 10 april 1991:

“Op basis van de tot nu toe verrichte onderzoeken, kan niet worden gesteld dat er bovennatuurlijke apparities of openbaringen plaatsvinden.”

Na de splitsing van Joegoslavië in meerdere onafhankelijke naties, zou het nu aan de leden van de Bisschoppenconferentie van Bosnië en Herzegovina liggen om de kwestie opnieuw te bekijken, indien nodig, en nieuwe verklaringen af te geven, als de situatie dat vereist.Wat Dom Peric in een brief aan de Generaalsecretaris van de *Famille Catholique* verklaarde, luidt als volgt: «Mijn overtuiging en standpunt zijn niet alleen dat er nog geen bovennatuurlijke bevestiging is, maar ook dat de bovennatuurlijkheid niet aanwezig is in de verschijningen of openbaringen van Medjugorje».Deze uitspraak moet worden beschouwd als een persoonlijke overtuiging van bisschop van Mostar, die als lokale ordinaris het recht heeft om te uiten wat volgens hem is en blijft zijn persoonlijke mening.Ten slotte, met betrekking tot de particuliere pelgrimstochten naar Medjugorje, gelooft deze Congregatie dat ze toegestaan mogen worden, mits ze niet worden gezien als een authenticatie van gebeurtenissen die nog onder onderzoek van de Kerk staan.Dom Tarcisio Bertone (Secretaris van de Congregatie onder leiding van kardinaal Ratzinger)Het volgt dus dat:1. De verklaringen van bisschop van Mostar alleen zijn persoonlijke mening weerspiegelen. Derhalve zijn ze geen definitief en officieel oordeel van de Kerk. 2. Alles wordt uitgesteld tot de verklaring van Zara, waardoor de deur open blijft voor verdere onderzoeken. Tegelijkertijd maakt het particuliere pelgrimstochten met pastorale begeleiding door de gelovigen mogelijk. 3. Zekerlijk zal een nieuwe commissie worden benoemd. 4. Ondertussen kunnen alle katholieke pelgrims naar Medjugorje gaan.De opmerking van kardinaal SctönbornDe brief van aartsbisschop Bertone aan bisschop van *Le Reunion* van de Congregatie voor de Geloofsleer legt voldoende uit wat altijd de officiële houding van de hiërarchie is geweest ten aanzien van Medjugorje: er wordt geen definitief oordeel gegeven over het bovennatuurlijke karakter. Dit standpunt is al in 1991 bevestigd door de conferentie van bisschoppen van Joegoslavië in Zara. Deze uitspraak laat de kwestie onopgelost. Er wordt niet gezegd dat het bovennatuurlijke karakter per se opnieuw plaatsvindt. Aan de andere kant wordt het fenomeen ook niet als onwaarschijnlijk beschouwd.Het mag duidelijk zijn dat het magisterium van de Kerk geen definitieve verklaring aflegt over of de verschijningen, openbaringen of andere manifestaties nog steeds plaatsvinden. Het is echter de taak van de pastoren om wat opbloeit te aanmoedigen, de vruchten die rijpen te ondersteunen, en indien nodig ze te beschermen tegen gevaren die altijd en overal kunnen worden aangetroffen.

Het was ook noodzakelijk in Lourdes te garanderen dat de authentieke gaven van Lourdes niet onderdrukt zouden worden door ongeschikte ontwikkelingen. Zelfs Medjugorje is niet immuun. Daarom zal het, en zal het in de toekomst van groot belang zijn, dat bisschoppen, zelfs publiekelijk, zich uitspreken over het pastorale standpunt van Medjugorje onder hun bescherming, zodat de zichtbare vruchten die daar plaatsvinden, beschermd kunnen worden tegen een ongeschikte ontwikkeling.

Ik geloof dat de woorden van Maria in Kana: “Doe wat Hij u zegt” samenvatten wat zij ons door de eeuwen heen vertelt. Maria helpt ons om naar Jezus te luisteren. Ze wenst met al haar hart en met al haar kracht dat wij doen wat Hij ons opdraagt. Dit is wat ik hoop voor alle gebedsgroepen die gevormd zijn dankzij Medjugorje. Dit is wat ik hoop voor onze bisdom en voor de hele Kerk.

Persoonlijk ben ik nog nooit in Medjugorje geweest, maar op een bepaalde manier was ik er wel door de mensen die ik ken of heb ontmoet die daar waren. En in hun leven zie ik goede vruchten. Ik zou een leugenaar zijn als ik het niet zou erkennen dat deze vruchten bestaan. Deze vruchten zijn tastbaar en zichtbaar. In ons bisdom, net zoals in vele andere plaatsen, kan ik bekeringen, bovennatuurlijke gaven van leven of geloof, roepingen, genezingen, herontdekking van de sacramenten en bekentenis zien. Zo’n feiten kunnen niet misleidend zijn. Daarom zeg ik dat deze vruchten me als bisschop in staat stellen een moreel oordeel uit te spreken.

En net zoals Jezus zei: “Aan de boom herkent men de vruchten”, voel ik me verplicht om te zeggen dat deze boom goed is.

† Card. Christoph Schönborn,
Arbisschop van Wenen

EINDSAMENVATTING:

1. De verklaring van Zara is en blijft de enige officiële verklaring van de Kerk over de gebeurtenissen in Medjugorje.

2. Alle latere verklaringen van het Vaticaan verwijzen naar deze verklaring.

3. Het standpunt van bisschop van Mostar, Dom Ratko Peric, moet gezien worden als een persoonlijke mening.

4. Er is nog geen definitief oordeel vastgelegd over de bovennatuurlijkheid van de verschijningen en openbaringen. De gebeurtenissen zijn nog steeds gaande en vereisen verder onderzoek door de Kerk.

6. Het geplande onderzoekscomité over de gebeurtenissen in Medjugorje is nog niet officieel opgericht.

7. Tijdens een conferentie van bisschoppen uit Bosnië begin juli 2006, maakte kardinaal Vinko Puljic, onverwachts bekend – aangezien het geval van Medjugorje niet op de agenda stond – dat er een nieuwe internationale commissie (gedeeld in twee subcomités met specifieke taken) zou worden benoemd, niet door de lokale bisschoppenconferentie, maar rechtstreeks door de Congregatie voor de Geloofsdiscipline.

8. Pilgertochten naar Medjugorje zijn toegestaan, zolang ze niet worden gezien als een hernieuwing van gebeurtenissen die nog steeds gaande zijn en die door de Kerk verder onderzoek vereisen. De Kerk verbiedt priesters niet om hen te begeleiden.

MEDJUGORJE: EEN ONAFGESLUIT DEBAT

DE MEINING VAN DOM FRANIĆ

Dom Frane Franić, de bisschop van Split, een man van grote geloof en gezag, erkende vanaf het begin de hand van God in Medjugorje. Op 7 augustus 1993, na zijn pensionering, gaf hij een indrukwekkende interview aan het Oostenrijkse tijdschrift Gebetsaktion Marie Reine de la Paix (nr. 30) waarin hij zijn broers oproept tot berouw: Wij Kroaten in Kroatië en Bosnië-Herzegovina hebben de waarschuwing van Onze Lieve Vrouw van Medjugorje niet voldoende aanvaard. We hoorden zelfs zeggen:

«Medjugorje is de grootste leugen in de geschiedenis van de Kerk».

Bisschop Žanić van Mostar was hier fel tegen. In essentie volgden de andere bisschoppen hem, door Medjugorje als een plek van gebed te tolereren. In hun laatste verklaring van 25 mei 1991, een maand voor de oorlog, verklaarden ze hun intentie om pelgrims uit de hele wereld te helpen… De commissie moest haar onderzoek voortzetten.

Ik weet niet wat de commissie nog meer verwachtte, na al de onderzochte wonderen door wetenschappers en al de conversies over de hele wereld. Dit was voor ons bisschoppen niet voldoende. Als ze het volk hadden aangemoedigd: Sta op, ga naar Medjugorje! Misschien zou het volk er nog meer heen gegaan zijn, ze zouden de woorden van de Maagd hebben gehoord die ons vrede aanbiedt en zegt dat zij zelf, met onze gebeden, zal vechten voor de vrede. Maar tot op heden is er geen erkenning geweest van de stem van de Moeder van God die ons vrede aanbiedt en zegt dat zij zelf, met onze gebeden, zal vechten voor de vrede.

Toen het eerste akkoord tussen moslims en Kroaten in Medjugorje werd ondertekend, dacht ik dat dit een wonder was van Koningin van de Vrede, maar het akkoord leidde tot geen vervolg. Toch is Medjugorje niet gestopt, de boodschap blijft bestaan. Alleen wij Kroaten hebben deze boodschap niet voldoende gevolgd. De bisschoppen belemmeren dit, en niemand heeft ooit gezegd: Dit is de stem van onze Moeder van God. En toch zei de Paus tijdens een audiëntie tegen de bisschoppen dat zij zich tot Koningin van de Vrede moesten wenden. Zij gingen akkoord, maar naar een andere heilige plaats in de buurt van Zagreb, gewijd aan Koningin van de Vrede. Ze kozen voor een ander van onze heiligen in plaats van naar Medjugorje te luisteren.

Jezus kan niet blij zijn als Zijn Moeder tussen ons komt en bisschoppen haar woorden negeren terwijl er gedurende twaalf jaar wonderen plaatsvinden en men zegt: Niks!

Op dat moment vraagt de interviewer: De huidige bisschop van Mostar, Dom Perić, zei: Voor mij hebben de verklaringen van twintig bisschoppen meer waarde dan alle getuigenissen en het enthousiasme van twintig miljoen gelovigen.

De antwoord van Dom Franić is: Voor mij is het juist andersom; mensen over de hele wereld, zelfs de paus, zijn voor Medjugorje. Ik geloof dat het niet goed is om je op deze manier tegen het volk te verzetten. Het ‘discernement van de gelovigen’ bestaat, zelfs volgens de theologie.

Dom Frane Franić

1. Interview met kardinaal José Saraiva Martins

15/06/2007

In een interview over Medjugorje voor het televisieprogramma ‘Enigma’, gepresenteerd door Corrado Augias op RaiTre en uitgezonden op 15 juni 2007, antwoordde kardinaal José Saraiva Martins:

Alles wat bijdraagt aan en de volksreligie bevordert, is welkom. Paus Paulus VI heeft herhaaldelijk gezegd dat de volksreligie moet worden ondersteund en zeker van veel elementen die in de loop der tijd misschien zijn binnengedrongen, moet worden zuiver gemaakt. Privé-openbaringen kunnen werkelijk een middel voor evangelisatie zijn: we mogen geen angst hebben voor de volksreligie. We moeten wel voorzichtig zijn met superstitie, dat is het tegenovergestelde van volksreligie.

3. De toenmalige kardinaal Ratzinger over Medjugorje

Als men zegt dat paus Johannes Paulus II stilzwijgend achter de verschijningen in Medjugorje staat, wat is dan de houding van paus Benedictus XVI? Er is een duidelijke standpunt van de paus te vinden in een hoofdstuk van het boek ‘Relatie over de Geloof’, een interview dat de katholieke schrijver Vittorio Messori in 1984 had met de toenmalige kardinaal Joseph Ratzinger. Hieronder enkele uittreksels.

Vittorio Messori vraagt: Over dit onderwerp is bekend dat er al jaren in een dorpje in Joegoslavië, Medjugorje, een hernieuwing van verschijningen plaatsvindt die – waar of onwaar – miljoenen pelgrims hebben aangetrokken, maar ook bittere polemieken hebben veroorzaakt tussen de franciscanen die de parochie besturen en de bisschop van het plaatselijke bisdom. Is het te verwachten dat er een verduidelijkende interventie zal komen van de Congregatie voor de Geloofsleer, de hoogste autoriteit op dit gebied, natuurlijk met de onmiskenbare goedkeuring van de paus voor al zijn documenten?

RATZINGER antwoordt – Op dit gebied is geduld meer dan ooit een fundamenteel element van het beleid van onze Congregatie. Geen verschijning is onmisbaar voor het geloof, de Openbaring is met Jezus Christus voltooid, Hij zelf is de Openbaring. Maar we kunnen God zeker niet verhinderen om in onze tijd te spreken door middel van eenvoudige mensen en ook door buitengewone tekenen die de tekortkomingen van de culturen aan het licht brengen waarin we leven, gekenmerkt door rationalisme en positivisme. De door de Kerk officieel goedgekeurde verschijningen – ten eerste Lourdes en later Fátima – hebben een duidelijke plaats in de ontwikkeling van het kerkelijk leven in de afgelopen eeuw. Onder andere dingen laten ze zien dat de Openbaring, hoewel uniek, voltooid en dus niet te overtreffen is, niet dood is maar levend en vital. Daarnaast – buiten Medjugorje, waarover ik geen oordeel kan vellen, aangezien het onderzoek nog steeds door onze Congregatie loopt – zijn er in onze tijd veel rapporten van meldingen van Mariaverschijningen. Deze rapporten worden ook naar onze competente afdeling in Afrika, bijvoorbeeld, en andere continenten gestuurd. Een van onze criteria is om het aspect van de ware of vermeende bovennatuurlijkheid van een verschijning te scheiden van dat van zijn spirituele vruchten. De pelgrimsreizen van het oude christendom richtten zich op plaatsen waar ons modern kritisch denken soms verward was over de wetenschappelijke waarheid van de traditie die eraan vastzit. Dat betekent niet dat deze pelgrimsreizen vruchteloos, nuttig of belangrijk waren voor het leven van de christelijke gemeenschap. Het probleem ligt niet zozeer in de moderne kritische analyse (die dan weer leidt tot een vorm van nieuwe geloofwaardigheid), maar in het beoordelen van de vitaliteit en orthodoxie van het religieuze leven dat zich rond deze plaatsen ontwikkelt.

MESSORI – Of de “berichten van Mariaverschijningen”, of ze nu waar zijn of niet, problematisch zijn omdat ze naar een bepaalde “pre-conciliaire spiritualiteit” lijken te wijzen.

RATZINGER – Ik herhaal dat ik geen voorkeur heb voor termen als ‘pre’ of ‘post’-concilair. Ze aanvaarden zou betekenen dat er een scheur is in de geschiedenis van de Kerk. In “verschijningen” zit vaak een betrokkenheid van het lichaam (tekeningen van het kruis, heilig water, oproep tot vasten), maar alles dit staat in volledige overeenstemming met het Vaticaan II dat benadrukte de eenheid van de leer, dus voor de incarnatie van de Geest in het vlees.

MESSORI – Die vasten waar je het over hebt lijkt zelfs centraal te staan voor veel van deze “berichten”.

RATZINGER – Vasten betekent het accepteren van een essentieel aspect van het christelijke leven. Het is ook nodig om het lichamelijke aspect van de geloof te herontdekken: vasten is daar een van de aspecten. Seksualiteit en voeding zijn de centrale elementen van de fysieke dimensie van het geloof: nu is het afnemen in begrip van de maagdelijkheid gepaard gegaan met een afname in begrip van het vasten. Deze twee achteruitgang zijn verbonden aan één enkele wortel: de huidige verduistering van de eschatologische spanning, dat wil zeggen richting het eeuwige leven, van het christelijke geloof. Maagdelijk blijven en periodiek voedsel geven is getuigenis afleggen dat het eeuwige leven ons te wachten staat, om het al aanwezig te noemen, dat de schijn van deze wereld voorbijgaat (1 Korintiërs 7,31). Zonder maagdelijkheid en vasten is de Kerk niet langer Kerk, ze vormt zich naar de geschiedenis. En daarom moeten we dienen als voorbeeld voor de broeders in de orthodoxe Oosterse Kerken, grote meesters – nog steeds – van authentieke christelijke ascese.

4. kardinaal Sctonborn: «Waar Maria is, vernieuwt de Kerk zich»

Artikel uit «Echo van Maria» nr. 144.

In een interview in Lourdes zei de aartsbisschop van Wenen: In heilige plaatsen voelen we wat de Kerk levend maakt: we hebben het gevoel dat God nabij is, niet op abstracte wijze, maar echt en concreet, dankzij Maria die, als geen ander, de nabijheid van de hemel naar de aarde vertegenwoordigt.

Over de verschillende gemeenschappen die voortkwamen uit de gebeurtenissen in Medjugorje, waaronder Kraljice Mira en Lamm in Oostenrijk, werd hem gevraagd of dit nieuwe perspectieven kon bieden voor de toekomst van de Kerk:

Natuurlijk – antwoordde hij – ik geloof dat Maria al vanaf het begin in stilte, maar zeer effectief werkt. Dit is niet genoeg, noch voor het individuele leven noch voor dat van de gemeenschap. En in Maria is de Kerk altijd persoonlijk, want het is geen grote instelling of een groot theologisch systeem, maar alleen waarneembaar en begrijpelijk in haar moederschap, haar maagdelijkheid, haar schoonheid en oneindige goedheid. Vooral op heilige plaatsen merken we dat de Kerk niet bovenal een instelling is, zoals zo negatief gedefinieerd, maar de bruid van Christus, door wie Hij Zijn leven gaf: zij is wonderbaarlijk en is de moeder van allen. En al dit vinden we in Maria. Daarom is Maria aanwezig waar de Kerk zich vernieuwt en waar Maria is, vernieuwt de Kerk zich. Het is niet toevallig dat gemeenschappen die uit de Kerk voortkomen, in de meeste gevallen aan Maria zijn verbonden en met haar heilige plaatsen.

Het interview met Dom Hnilica

Hier volgt het interview dat journalist Marie Czernin in oktober 2004 voerde met Dom Paolo Hnilica, jezuïet en bisschop van Rusado, alsmede expert op het gebied van mystieke fenomenen binnen de Kerk en intiem vriend van paus Johannes Paulus II. Dit interview werd gevoerd voor het maandelijkse katholieke tijdschrift PUR (Politik und Religion) en gepubliceerd in december 2004.

**Redactie. We hadden enkele twijfels over het houden van dit interview, omdat de hele kwestie rond Medjugorje enigszins controversieel is. Maar we besloten het toch te doen, omdat we onze lezers op de hoogte willen brengen van alles wat er in de wereld wordt gezegd, en in dit geval in Duitsland. We zijn ervan overtuigd dat de woorden van bisschop Pavao Hnilica, zoals ze in hun geheel worden weergegeven, van belang zullen zijn voor onze lezers. Daarom hebben we journalist Marie Czernin gestuurd om te vragen aan Bisschop Pavao Hnilica – een goede vriend van de paus die sinds 1950 in Rome woont, toen hij Slovenië verliet – of de paus al eens iets had gezegd over Medjugorje en zo ja, op welke manier.****Vraag: Dom Hnilica, u heeft veel tijd met Paus Johannes Paulus II doorgebracht en kon zeer persoonlijke momenten met hem delen. Heeft u de kans gehad om met de paus te praten over de gebeurtenissen in Medjugorje?****Antwoord:** *Bij mijn bezoek aan de Heilige Vader in Castel Gandolfo in 1984, tijdens het lunchen met hem, vertelde ik hem over de wijding van Rusland tot het Onbevlekte Hart van Maria die ik dat jaar op 24 maart had uitgevoerd in een onverwachte vorm, in de Kathedraal van de Verheffing in Moskou, zoals Onze Lieve Vrouw in Fátima had gevraagd. Hij was zeer onder de indruk en zei: *Onze Lieve Vrouw heeft u naar daar geleid met haar hand* en ik antwoordde: *Nee, Heilige Vader, zij droeg me op haar armen*. Toen vroeg hij mij wat ik over Medjugorje dacht en of ik er al geweest was. Ik antwoordde: *Nee. De Vaticaan heeft het niet verboden, maar ze hebben het afgeraden*. Daarop reageerde de paus met vastberadenheid: *Ga naar Medjugorje, onthullend dat u daar naartoe gaat, net zoals u onthullend naar Moskou ging. Wie kan u verbieden?* Zo gaf hij me een oplossing, want hij ging naar zijn kantoor en pakte een boek over Medjugorje van René Laurentin. Hij begon mij enkele pagina’s voor te lezen en toonde mij dat de berichten van Medjugorje verband houden met die van Fátima: *Zie je, Medjugorje is de voortzetting van het bericht van Fátima*.* Ik ben drie of vier keer onthullend naar Medjugorje gegaan, maar toen schreef bisschop Pavao Zanic me een brief waarin hij me vroeg niet meer naar Medjugorje te gaan, anders zou hij bij de paus over mij klagen. Natuurlijk had iemand hem ingelicht over mijn herhaalde bezoeken, maar ik moest me zeker geen zorgen maken over de paus.***Vraag: Heeft u later nog eens met de paus over Medjugorje gesproken?****Antwoord:** *Ja, een tweede keer dat we over Medjugorje spraken – ik herinner me het goed – was op 1 augustus 1988. Een medische commissie in Milaan die toen de visioenen van de zagen onderzocht had, kwam bij de paus in Castel Gandolfo. Een arts benadrukte dat bisschop Zanic van Mostar problemen veroorzaakte. Toen zei de paus: *Je moet hem horen, aangezien hij de bisschop van de regio is*, en direct daarna, serieus wordend, voegde hij toe: *En ik wil dat je weet dat ik het met hem eens ben*.***Citaat:**> “Maar hij zal op de juiste manier verantwoording moeten afleggen voor de goddelijke wet.”**Tekst:**De paus keek even na en zei toen: “Vandaag verliest de wereld het begrip van het bovennatuurlijke, dat wil zeggen het begrip van God. Maar velen vinden dit in Medjugorje door gebed, vasten en de sacramenten. Dit was de meest prachtige en duidelijke getuigenis over Medjugorje. Ik was onder de indruk omdat de commissie die de visioenen onderzochte toen verklaarde: ‘Er is geen bewijs van bovennatuurlijkheid’. Integendeel, de paus begreep nog steeds dat er iets bovennatuurlijks aan de gang was in Medjugorje. Van tal van verhalen van anderen over de gebeurtenissen in Medjugorje kon de paus overtuigd raken dat God zich op deze plek manifesteert.”**Vraag:**Is het mogelijk dat veel van wat er in Medjugorje gebeurt, verzonnen is en dat de wereld uiteindelijk in een grote leugen zal belanden?**Antwoord:**“Een paar jaar geleden vond er een groot jeugdbijeenkomst plaats in Marienfried waar ik ook uitgenodigd was. Een journalist vroeg me toen: ‘Mijnheer bisschop, gelooft u niet dat alles wat er in Medjugorje gebeurt van de duivel komt?'”.Ik antwoordde: “Als jezuïet hebben we geleerd om geesten te onderscheiden en elk gebeuren kan drie oorzaken hebben: menselijke, goddelijke of diabolische.”Tegen het einde moest hij toegeven dat je geen menselijke oorzaak kunt vinden voor wat er in Medjugorje gebeurt. Elk jaar trekken duizenden mensen naar deze plek die normaal gesproken geen aantrekkingskracht zou hebben. Medjugorje wordt wel de ‘bekentenisbox van de wereld’ genoemd; noch in Lourdes, noch in Fátima zie je zoveel mensen zich bekennen. Wat gebeurt er dan in een bekentenisbox? Een priester verlost zondaars van de duivel. Ik zei tegen de journalist: “Zeker heeft de duivel veel bereikt, maar één ding kan hij niet doen: hij kan mensen naar de bekentenisbox brengen om zichzelf te bevrijden.”De journalist lachte en begreep wat ik bedoelde. De enige reden is dus God! Later vertelde ik ook deze conversatie aan de heilige vader.”**Vraag:**Hoe kunnen de boodschappen van Medjugorje in enkele zinnen samengevat worden? Wat onderscheidt deze boodschappen van die van Lourdes of Fátima?**Citaat:**> “In alle drie pelgrimsplaatsen nodigt Onze Lieve Vrouw tot boete, berouw en gebed. De boodschappen van deze drie verschijningen zijn op elkaar vergelijkbaar. Het verschil is dat de boodschappen van Medjugorje al 24 jaar duren. Deze intense voortdurende bovennatuurlijke verschijningen zijn in de loop der jaren niet afgenomen, waardoor steeds meer intellectuelen naar deze plaats worden getrokken.”**Vraag:** Voor sommigen zijn de boodschappen van Medjugorje onbetrouwbaar omdat er toen oorlog uitbrak. Is dit dan geen plek van vrede, maar van strijd?**Antwoord:** Toen in 1991 (tien jaar na de eerste boodschap: “Vrede, vrede en nog eens vrede!”) de oorlog in Bosnië en Herzegovina uitbrak, was ik aan het lunchen met de paus. Hij vroeg me hoe ik de verschijningen van Medjugorje kon verklaren nu er een oorlog in Bosnië woedde.De oorlog was een verschrikkelijke gebeurtenis. Ik antwoordde tegen de paus:**Citaat:**> “Maar nu gebeurt hetzelfde als in Fátima. Als we Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria hadden toegewijst, had de Tweede Wereldoorlog wellicht kunnen worden voorkomen, net zoals de verspreiding van communisme en atheïsme. Kort na uw heiligheid, Heilige Vader, de consacratie van Rusland in 1984, vonden er grote veranderingen plaats in Rusland waardoor het communisme begon te wankelen. Zelfs in Medjugorje waarschuwde Onze Lieve Vrouw in het begin dat er oorlogen zouden uitbreken als we ons niet bekeerden. Maar niemand nam deze boodschappen serieus. Dat betekent dat als de bisschoppen van de voormalige Joegoslavië de boodschappen serieus hadden genomen, wellicht was de heroprichting van de kerk niet meer nodig geweest, aangezien de verschijningen nog steeds aan de gang zijn. Misschien waren we er nog niet aan toegekomen.”De paus vroeg me dan: “Is bisschop Hnilica dan van mening dat de consacratie aan het Onbevlekte Hart van Maria een leugen was?” Ik antwoordde: “Zeker niet, de consacratie was geldig. Het probleem is alleen hoeveel bisschoppen deze consacratie in gemeenheid met de paus hebben uitgevoerd.”**Vraag:** Terug naar Paus Johannes Paulus II en zijn bijzondere missie…
Antwoord «Ja. Enkele jaren geleden, toen de paus al met gezondheidsproblemen kampte en een rolstoel gebruikte, sprak ik opnieuw over Rusland tijdens een lunch. Hij leunde op mijn arm om me naar de lift te begeleiden. Hij trilde sterk en herhaalde vijf keer de woorden van Onze Lieve Vrouw van Fátima met een ernstige stem: Uiteindelijk zal Mijn Onbevlekte Hart zegevieren. De paus voelde dat deze grote taak voor Rusland was. Toch benadrukte hij dat Medjugorje niets meer is dan de voortzetting van Fátima en dat we het betekenis van Fátima moeten herontdekken. Onze Lieve Vrouw wil ons onderwijzen in gebed, boete en grotere geloof. Het is begrijpelijk dat een moeder zich zorgen maakt over haar kinderen die in gevaar zijn, net zoals Onze Lieve Vrouw zich in Medjugorje zorgen maakt. Ik legde ook aan de paus uit dat er wereldwijd grote Marianistische bewegingen ontstaan rond Medjugorje. Overal zijn gebedsgroepen die zich in de geest van Medjugorje verzamelen. Hij bevestigde dit, omdat er minder heilig gezinnen zijn. Huwelijk is ook een grote roeping.
Vraag: Sommige mensen zijn verbaasd dat geen van de Medjugorje-visioenen monnik werd of priester toen ze volwassen werden. Kan dit als teken van onze tijd worden geïnterpreteerd?
Antwoord: «Ja, ik zie het zeer positief omdat we zien dat deze door Onze Lieve Vrouw geselecteerde personen simpele instrumenten van God zijn, niet degenen die alles hebben bedacht, maar medewerkers aan een groter goddelijk project. Alleen zouden ze het niet zonder hulp kunnen. In onze tijd is het bijzonder nodig dat het leven van de leken wordt vernieuwd. Er zijn bijvoorbeeld gezinnen die deze toegewijdheid aan Onze Lieve Vrouw levend houden, niet alleen nonnen en priesters. God geeft ons vrijheid. Vandaag moeten we getuigen voor de wereld: misschien waren dergelijke duidelijke getuigenissen in het verleden vooral te vinden in kloosters, maar we hebben ze nu ook nodig in de wereld. Nu is het vooral de familie die moet worden vernieuwd, want de familie bevindt zich in een diepe crisis. We kunnen misschien niet alle plannen van God kennen, maar zeker moeten we de familie heilig maken.»
Vraag: Wat denken uw mede-bisschoppen over Medjugorje?
**Antwoord:** «Maria Pavlovic-Lunetti, een van de visioenen die nog steeds berichten ontvangt van Onze Lieve Vrouwe, zei eens tegen mij dat ze hoorde dat sommige bisschoppen de authenticiteit van de berichten in twijfel trekken. De toenmalige bisschop van Mostar, Pavao Zanic, noemde haar een leugenaar. Haar krachtige antwoord aan de bisschop van Mostar was: “Je hebt het mis. Denk maar na hoe kinderen zich normaal gedragen in een groot gezin. Als je hen een geheim vertelt, dan vechten ze de volgende dag al en vertellen het aan anderen. Als Ik Onze Lieve Vrouwe zou zijn, zou Ik waarschijnlijk slechts één persoon hebben gekozen, niet zes, want dat zou te riskant zijn geweest. Maar deze jongens werden jarenlang door de politie gemarteld, maar ze verraden niets. Zekerlijk zijn deze berichten niet zo diepgaand en mysterieus als die van Fátima, maar hier wordt een overdracht gemaakt van de berichten van Fátima, zoals ook door de paus begrepen. Grote berichten worden dan ook niet openbaar gemaakt. Door Medjugorje worden voortdurend gebeden en boetedoeningen verspreid. Het is opmerkelijk dat mensen in Medjugorje twee keer per week vasten met alleen brood en water, zich wijden aan het hart van Onze Lieve Vrouwe en haar vereren. In de jaren ’80 kwamen zes Braziliaanse bisschoppen naar mij toe omdat ze hoorden dat ik geïnteresseerd was in Medjugorje. Ze vroegen of ik voor hen kon zorgen zodat ze een heilige mis konden opdragen met de paus, want ze wilden naar Medjugorje gaan. De paus stemde ermee in om hen te ontvangen, maar zijn secretaris, monsignor Stanlislaw Dziwisz, zei later: “Alstublieft, zeg niet dat de paus u heeft uitgenodigd voor een privé-mis omdat u naar Medjugorje gaat, maar hij heeft u uitgenodigd omdat u ver van Brazilië komt.” Dat betekent natuurlijk dat de paus Medjugorje niet expliciet en officieel heeft erkend, omdat hij de bisschop van Mostar niet voor wil komen.****Vraag: Is de officiële positie van de Kerk ten aanzien van Medjugorje in de loop der jaren veranderd?****Antwoord:** “In de afgelopen tien jaar zijn miljoenen mensen naar Medjugorje geperegreerd. Als de Kerk echt geloofde dat er iets in strijd met het geloof of de moraal wordt verspreid op deze plek, dan zou ze maatregelen tegen Medjugorje moeten nemen. Ze zou alles moeten doen om de gelovigen te beschermen voor dit fenomeen. Het feit dat hij stil zwijgt is een goed teken en inderdaad een erkenning van Medjugorje. Als je de parochieregisters raadpleegt, zie je hoeveel priesters elk jaar de heilige mis vieren in Medjugorje. Ze zouden er niet komen als ze iets vonden dat de betrouwbaarheid van de berichten in twijfel trok.”**Vraag: Wat was uw persoonlijke spirituele ervaring in Medjugorje?**Antwoord: Ik heb het geluk gehad om persoonlijk met de visioenen te spreken en zo een duidelijk beeld van hen te krijgen. Ik heb hun vertrouwen verworven en had het gevoel persoonlijk geïntroduceerd te zijn in de mysteries van Medjugorje, net zoals ik dat eerder ook al was geweest in Fátima en Lourdes, toen ik zuster Lúcia en de bisschop van Fátima ontmoette. Ik was blij en voelde me vereerd om zo nauw bij de gebeurtenissen in Medjugorje betrokken te zijn geweest. Zelfs nu, wanneer ik soms met Vicka Ivankovic-Mijatovic of Marija Pavlovic-Lunetti praat, heb ik het gevoel dicht bij hen te zijn. Daarom voel ik ook een zekere verantwoordelijkheid voor hen, ik voel me deel van een grote familie.Vraag: In een van de eerste berichten wordt gezegd dat Onze Lieve Vrouwe zou hebben verklaard dat dit de laatste verschijningen zouden zijn. Veel mensen denken daaruit het einde van de wereld en het Apocalyps te moeten afleiden. Hoe kan men deze boodschap correct interpreteren?Antwoord: Ja, ik heb dat ook gehoord, maar vaak spreken profetieën over ‘het laatste oordeel’. Paulus sprak al over dit concept. We leven in het laatste tijdperk, maar de ware profeten gaven nooit een exacte datum aan waarop deze profetieën zouden uitkomen. Jezus zelf zei dat zelfs Hij niet weet wanneer Zijn tweede komst en het uiteindelijke oordeel zullen plaatsvinden; alleen de Vader kent die dag. Daarom kunnen we hetzelfde zeggen als wat voor Fátima werd gezegd: Medjugorje is de grootste tussenkomst van God in de geschiedenis van de mensheid.Tijdlijn:– In 2014 beëindigt de commissie over Medjugorje, ingesteld in 2010 door paus Benedictus XVI en voorgezeten door kardinaal Camillo Ruini, haar werkzaamheden en overhandigt een eindrapport aan paus Franciscus. – Op 12 mei 2019 benoemt de Heilige Vader, paus Franciscus, aartsbisschop Henryk Hoser tot apostolisch bezoeker van Medjugorje voor de pastorale zorg van het Medjugorje-santuarium.De evolutie van de officiële verklaringen over Medjugorje tussen 2001 en 2022 weerspiegelt het discerneringsproces dat de Kerk doorloopt met betrekking tot mariale verschijningen, in het licht van de theologische criteria uit de encycliek Redemptoris Mater van paus Johannes Paulus II.Dieper onderzoek: Verken Mariologie, theologie van Maria, mariale verschijningen en Post-graduaat Mariologie op locusmariologicus.org.
Postgraduaat in Mariologie
Wilt u uw kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek het Postgraduaat in Mariologie bij Locus Mariologicus, een academische opleiding die theologische strengheid combineert met spirituele leven en de levende traditie van de Kerk.
Inschrijven of meer informatie →
Bekijk de volledige lijst van door de Kerk erkende Marianenoptredingen.