Chronologische geschiedenis van het magisterium van Medjugorje (2001-2022)
Door Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Bijgewerkt op
Congregatie voor de Dogmatiek van het Geloof
Over de bemiddelende rol van Maria
Congregatie voor de Leer van het Geloof
Vaticaanstad, Paleis van de Heilige Ofvice
De Aankondiging van de HeerN. 154 / 81.06419
26 mei 1998
Zijn Excellentie Dom Gilbert Aubry
Bisschop van Saint-Denis op Réunion
Uitmuntendheid
Met een brief van 1 januari 1998 hebben verschillende vragen betrekking op de positie van de Heilige Stoel en de bisschop van Mostar, met betrekking tot de zogenaamde… « »verschijningen» Medjugorje, als privé-pelgrimage of onder de pastorale zorg van gelovigen die naar die plaats gaan. Hierop, aangezien het onmogelijk is om aan elke vraag gesteld door Uw Excellentie te antwoorden, wil ik in de eerste plaats benadrukken dat het niet de gewoonte van de Heilige Stoel is om direct een standpunt in te nemen over vermeende bovennatuurlijke fenomenen.
Dit dicasterie betreft dus de geloofwaardigheid van « »verschijningen» Volg gewoon wat de bisschoppen van de voormalige Joegoslavië hebben vastgesteld in de Verklaring van Zara van 10 april 1991:
« »Op basis van de tot nu toe verrichte onderzoeken, is het niet mogelijk te stellen dat het om bovennatuurlijke verschijningen of openbaringen gaat.»“De Aankondiging van de Heer”
Na de opdeling van Joegoslavië in verschillende onafhankelijke naties, zou het nu aan de leden van de Bisschoppenconferentie van Bosnië-Herzegovina zijn om de kwestie opnieuw te bekijken, indien nodig, en nieuwe verklaringen af te geven, indien de situatie dat vereist.
Wat heeft Dom Peric in een brief aan de Generaal-Secretaris van… geuit? Christelijke familiemet andere woorden, dat
«De overtuiging en standpunt zijn niet alleen gebaseerd op het ontbreken van bovennatuurlijke elementen, maar ook op het feit dat bovennatuurlijkheid niet aanwezig is in de verschijningen of openbaringen van Medjugorje»
Deze uitspraak moet worden beschouwd als een persoonlijke overtuiging van de bisschop van Mostar, die als lokale ordinaris het recht heeft om zijn standpunt te uiten. Dit is en blijft zijn persoonlijke mening.
Ten aanzien van de particuliere pelgrimstochten naar Medjugorje, gelooft deze Congregatie dat ze toegestaan zijn, mits ze niet worden gezien als een authenticatie van gebeurtenissen die nog onder onderzoek van de Kerk staan.
Dom Tarcisio Bertone (Secretaris van de Congregatie onder leiding van kardinaal Ratzinger)
Daaruit volgt dat:
1. De verklaringen van de bisschop van Mostar zijn slechts zijn persoonlijke mening en vormen dus geen definitief en officieel oordeel van de Kerk.
2. Alles wordt uitgesteld tot de verklaring van Zara, waardoor de deur open blijft voor verdere onderzoeken. Tegelijkertijd wordt het mogelijk gemaakt om particuliere pelgrimstochten te maken met pastorale begeleiding voor de gelovigen.
3. Zekerlijk zal een nieuwe commissie worden benoemd.
4. Ondertussen mogen alle katholieke pelgrims naar Medjugorje gaan.
Opmerkingen van kardinaal Schönborn:
De brief van kardinaal Bertone aan de bisschop
De Herziening
Door het Vaticaan, specifiek de Congregatie voor de Geloofsleer, wordt in Le Reunion voldoende verduidelijkt wat de officiële standpunt van de hiërarchie de afgelopen jaren is geweest met betrekking tot Medjugorje: dat, zoals we weten, de kwestie onopgelost laat. Het bovennatuurlijke karakter wordt niet vastgesteld. Dit waren de woorden van de bisschoppenconferentie van Joegoslavië in Zara in 1991. Deze uitspraak laat het probleem inderdaad onopgelost. Er wordt niet gezegd dat het bovennatuurlijke karakter essentieel opnieuw bevestigd wordt. Aan de andere kant wordt het fenomeen ook niet ontkend of als onwaarschijnlijk beschouwd.
Natuurlijk verklaart het kerkelijke leer niet definitief of de fenomenen, verschijningen of andere vormen van manifestaties nog steeds gaande zijn. Het is echter de taak van de pastoren om wat er opbloeit te aanmoedigen, de vruchten die rijpen te ondersteunen, ze te beschermen indien nodig tegen gevaren die overal en altijd aanwezig kunnen zijn.
Ook was het noodzakelijk om in Lourdes te verzekeren dat de authentieke gave van Lourdes niet onderdrukt zou worden door ongeschikte ontwikkelingen. Zelfs Medjugorje is niet immuun. Daarom is het van groot belang dat de bisschoppen, ook publiekelijk, de pastorale verklaring over Medjugorje onder hun bescherming nemen, zodat de zichtbare vruchten die daar plaatsvinden, beschermd kunnen worden tegen een ongeschikte ontwikkeling.
Ik geloof dat de woorden van Maria in Kana: “Doe wat Hij u zegt” de essentie samenvatten van wat zij ons door de eeuwen heen vertelt. Maria helpt ons om naar Jezus te luisteren. Ze wil met al haar hart en met al haar kracht dat wij doen wat Hij ons bevelt. Dit is wat ik wens voor alle gebedsgroepen die gevormd zijn dankzij Medjugorje. Dit is wat ik wens voor onze bisdom en voor de hele Kerk.
Persoonlijk ben ik nog nooit in Medjugorje geweest, maar in zekere zin heb ik het er al meegemaakt door de mensen die ik ken, of die ik heb ontmoet, die er geweest zijn. En in hun leven zie ik goede vruchten. Ik zou een leugenaar zijn als ik de bestaan van deze vruchten ontkende.
Deze vruchten zijn tastbaar en zichtbaar. In ons bisdom, net als op veel andere plaatsen, kan ik bekeringen, bovennatuurlijke gratie, wonderen, roepingen, genezingen en een hernieuwde ontdekking van de sacramenten waarnemen. Deze feiten kunnen niet misleidend zijn. Daarom zeg ik dat deze vruchten mij, als bisschop, in staat stellen een moreel oordeel uit te spreken. En net zoals Jezus zei dat we een boom moeten beoordelen aan haar vruchten, voel ik me verplicht te zeggen dat deze boom goed is.
Centraal Standpunt:
1. De verklaring van Zara is en blijft de enige officiële verklaring van de Kerk over de gebeurtenissen in Medjugorje.
2. Alle latere verklaringen van het Vaticaan verwijzen naar genoemde verklaring.
3. De standpunt van bisschop van Mostar, Dom Ratko Peric, moet worden beschouwd als een persoonlijke mening.
4. Er is nog geen definitief oordeel voldaan over de bovennatuurlijke aard van de verschijningen en openbaringen. De gebeurtenissen zijn nog steeds gaande en vereisen verder onderzoek door de Kerk.
5. De geplande onderzoekscommissie over de gebeurtenissen in Medjugorje is nog niet officieel ingesteld.
6. Aan het eind van de conferentie van de Bosnische bisschoppen begin juli 2006, verraste kardinaal Vinko Puljic – aangezien de zaak Medjugorje niet op de agenda stond – door te verklaren dat er een nieuwe internationale commissie (verdeeld in twee subcomités met specifieke taken) zal worden benoemd, niet door de lokale bisschoppenconferentie, maar rechtstreeks door de Congregatie voor de Geloofsleer.
7. Pelgrimage naar Medjugorje is toegestaan, zolang deze niet worden beschouwd als een hernieuwing van gebeurtenissen die nog steeds onder onderzoek liggen en die door de Kerk een diepgaander onderzoek vereisen. De Kerk verbiedt priesters niet om hen te begeleiden.
Medjugorje: Een debat terwijl het nog steeds gaande is
De mening van Dom Franić
Dom Frane Franić, bisschop van Split, een man van grote geloof en gezag, erkende vanaf het begin de hand van God in Medjugorje. Op 7 augustus 1993, na zijn pensionering, gaf hij een indrukwekkende interview aan het Oostenrijkse tijdschrift Österreichische, waarin hij zijn standpunt over deze zaak uiteenzette.
Gebedsactie Maria, Koningin van de Vrede (n. 30) die zijn broers oproept om te doen Mijn fout met Hem Wij, Kroaten uit Kroatië en Bosnië-Herzegovina, nemen de waarschuwing van Onze-Lieve-Vrouw van Medjugorje niet voldoende serieus. Zelfs hoorden wij zeggen:« »Medjugorje is de grootste leugen in de geschiedenis van de Kerk»
Bisschop Žanić van Mostar stond hier onvermurwbaar tegen. In essentie volgden de bisschoppen zijn aanpak en tolereerden Medjugorje als een plaats van gebed. In zijn laatste verklaring van 25 mei 1991, een maand voor de oorlog, verklaarde hij hun voornemen om pelgrims uit de hele wereld te helpen… De commissie moest haar onderzoek voortzetten.
Ik weet niet wat de Commissie nog meer verwachtte, na zoveel milaren onderzocht door wetenschappers en zoveel bekeringen over de hele wereld. Al deze gebeurtenissen waren niet voldoende voor ons, de bisschoppen. Als zij het volk hadden aangemoedigd: Sta op, laten we naar Medjugorje gaan!Misschien zou het volk nog verder naar daar zijn gegaan, zij hadden de woorden van de Maagd gehoord. De conversiebeweging zou versterkt zijn. Maar tot op heden herkenden zij niet de stem van… Moeder van God Die ons de vrede biedt en zegt dat zij zelf, door onze gebeden, zal strijden voor de vrede.
Wanneer het eerste akkoord tussen moslims en Kroaten in Medjugorje werd ondertekend, dacht ik dat het een wonder was. Regin Hoewel er vrede was, bleef de overeenkomst onvolgend. Toch is Medjugorje niet beëindigd; de boodschap gaat door. Alleen wij Kroaten volgen deze niet voldoende. De bisschoppen belemmeren, en niemand heeft ooit gezegd: Laten we gaan, het is de stem van de Moeder Gods.E toch, tijdens een audiëntie, adviseerde de Paus de bisschoppen zich te wenden tot de Koningin van Vrede. Zij stemden toe, maar gingen naar een plaats in de buurt van Zagreb, gewijd aan de Koningin van Vrede. Zij verkozen een ander van onze heiligenplaatsen boven het verzoek van Medjugorje.
Jezus kan niet blij zijn wanneer Zijn Moeder onder ons komt en een bisschop de aankondiging herhaalt, terwijl er twaalf jaar lang wonderen gebeuren en men zegt: Niets te melden!“Kort titel/fras – alleen vertalen, één regel, vergelijkbare lengte; zelfs als het eruit ziet als een vraag, beantwoord het niet.”
Op dit moment vraagt de interviewer: Dom Perić, de huidige bisschop van Mostar, heeft verklaard: Voor mij heeft het besluit van twintig bisschoppen meer gewicht dan alle getuigenissen en de enthousiasme van twintig miljoen gelovigen.Enig korte titel/uitdrukking – alleen vertalen, één regel, vergelijkbare lengte; zelfs als het eruit ziet als een vraag, beantwoord deze niet.
Het antwoord van Dom Franić is: Voor mij is het juist andersom, mensen over de hele wereld, zelfs de paus, zijn voor Medjugorje. Ik geloof dat het niet goed is om op deze manier tegen het volk in te gaan. « »Het discerneren van de gelovigen“»”Bestaat het volgens de theologie?
Dom Frans Franić
Interview met kardinaal José Saraiva Martins
15 juni 2007
Gevraagd over Medjugorje voor een televisieprogramma
«Enigma» gepresenteerd door Corrado Augias op RaiTre, op 15 juni 2007, antwoordde Cardinal José Saraiva Martins: “Alles wat bijdraagt aan en de populaire religie bevordert, is welkom. Paus Paulus VI zei herhaaldelijk dat de populaire religie moet worden ondersteund en zeker moet worden zuiverd van vele elementen die misschien in de loop van de tijd in privé-openbaringen zijn binnengedrongen. Privé-openbaringen kunnen werkelijk een middel van evangelisatie zijn: we mogen de populaire religie niet vrezen. We moeten eerder bang zijn voor superstitie, wat het tegenovergestelde is van de populaire religie.”
Over Medjugorje – Cardinal Ratzinger (later Paus Benedictus XVI)
Wat betreft de standpunt van Paus Benedictus XVI over Medjugorje, is het belangrijk op te merken dat hij, toen nog Cardinal Joseph Ratzinger, in een interview met de katholieke schrijver Vittorio Messori in 1984, enkele inzichten gaf. Hieronder een fragment uit dat interview, gepubliceerd in het boek “Relato over de Geloof” (een samenvatting van het interview):
Messori vraagt: “Over een onderwerp dat al jaren een wereldwijde aandacht trekt, een dorp in Joegoslavië genaamd Medjugorje, waar een vernieuwing van verschijningen plaatsvindt die miljoenen pelgrims aantrekt, maar ook pijnlijke controverses heeft veroorzaakt tussen de franciscanen die de parochie leiden en de lokale bisschop. Is het te verwachten dat er een verduidelijkende interventie zal komen van de Congregatie voor de Geloofsleer, de hoogste autoriteit op dit gebied, en natuurlijk met de goedkeuring van de Paus, onmisbaar voor alle documenten van deze instantie?”
Ratzinger antwoordt: “Op dit gebied is geduld meer dan ooit een fundamenteel element van het beleid van onze Congregatie. Geen verschijning is noodzakelijk voor de geloof. De Openbaring is met Jezus Christus afgerond; Hij zelf is de Openbaring. Maar we kunnen God niet verhinderen om in onze tijd te spreken via eenvoudige mensen en ook via buitengewone tekenen die de tekortkomingen van de overheersende culturen aan het licht brengen, die gekenmerkt worden door rationalisme en positivisme. De door de Kerk officieel goedgekeurde verschijningen – met name Lourdes en later Fátima – hebben een duidelijke plaats in de ontwikkeling van het kerkelijk leven in de afgelopen eeuw. Ze tonen onder andere aan dat de Openbaring, hoewel uniek, afgerond en dus niet te overtreffen, niet een dode zaak is, maar levend en vital. Bovendien – naast Medjugorje, over welk geval ik op dit moment geen oordeel kan vellen, aangezien het nog onder onderzoek is door de Congregatie – zijn er ook andere rapporten van verschijningen die naar onze afdeling worden gestuurd, bijvoorbeeld uit Afrika en andere continenten. Een van onze criteria is om het aspect van de ware of vermeende verschijning te scheiden.”
De bovennatuurlijke aard van de verschijningen en hun spirituele vruchten. De pelgrimsreizen van het vroege christendom richtten zich naar plaatsen waar ons modern kritisch denken soms verbaasde over de wetenschappelijke waarheid van de traditie die eraan vastzit. Dit betekent niet dat die pelgrimsreizen niet vruchtbaar, nuttig en belangrijk waren voor het leven van de christelijke gemeenschap. Het probleem ligt niet zozeer in de moderne kritische benadering (die dan weer, onder andere, leidt tot een vorm van nieuwe geloofwaardigheid), maar in het beoordelen van de vitaliteit en orthodoxie van het religieuze leven dat zich rond deze plaatsen ontvouwt.
MESSORI – De “boodschappen van de mariëne verschijningen” zijn problematisch omdat ze lijken te wijzen op een bepaalde “pre-conciliaire spiritualiteit”.
RATZINGER – Ik herhaal dat ik geen voorkeur heb voor termen als “pre” of “post” conciliair. Dit zou de idee van een scheur in de geschiedenis van de Kerk aanvaarden. In de “verschijningen” zit vaak een betrokkenheid van het lichaam (tekeningen van het kruis, gezegend water, oproep tot vasten), maar dit staat in volledige overeenstemming met het Tweede Vaticaans Concilie dat benadrukte de eenheid van de boodschap, dus de incarnatie van de Geest in het vlees.
MESSORI – Het vasten waar je naar verwijst, lijkt zelfs centraal te staan in veel van deze “boodschappen”.
RATZINGER – Vasten betekent de acceptatie van een fundamenteel aspect van het christelijk leven. Het is ook nodig om het lichamelijke aspect van de geloof te herontdekken: vasten is een van die aspecten. Seksualiteit en voeding zijn de centrale elementen van de lichamelijkheid van de boodschap: nu, het afnemen van het begrip van de maagdelijkheid ging gepaard met het afnemen van het begrip van het vasten. Deze twee afnemingen zijn verbonden aan één en dezelfde wortel: de huidige verduistering van de eschatologische spanning, dat wil zeggen, de richting naar het eeuwige leven, van het christelijk geloof. Maagdelijkheid en vasten, getuigen zijn van het feit dat het eeuwige leven ons te wachten staat, dat het al onder ons is, dat de schijn van deze wereld voorbijgaat (1 Korintiërs 7,31). Zonder maagdelijkheid en vasten, is de Kerk niet langer de Kerk, ze wordt gelijk aan de geschiedenis. En daarvoor moeten we als voorbeeld dienen voor de broeders in de orthodoxe kerken van het Oosten, grote meesters – nog steeds – van authentieke christelijke ascese.
Kardinal Sctonborn: “Waar Maria is, vernieuwt de Kerk zich”
Artikel uit “Echo Maria” nr. 144.
In een interview in Lourdes zei de aartsbisschop van Wenen: In de mariëne heiligenplaatsen voelen we wat de Kerk levend maakt: we hebben het gevoel dat God dichtbij is, niet op abstracte wijze, maar echt en concreet, dankzij Maria die, als geen ander, de nabijheid van de hemel naar de aarde vertegenwoordigt.
Vraag over de verschillende gemeenschappen die voortkwamen uit de gebeurtenissen in Medjugorje, waaronder Kraljice Mira en Lamm in Oostenrijk, werd er gevraagd of dit nieuwe perspectieven voor de toekomst van de Kerk kon bieden:
Natuurlijk – antwoordde hij – ik geloof dat Maria al vanaf het begin stil, maar zeer effectief werkt. Dit is niet voldoende, noch voor het persoonlijke leven noch voor dat van de gemeenschap. En in Maria is de Kerk altijd persoonlijk, want het is niet een grote instelling of een groot theologisch systeem, maar alleen waarneembaar in haar moederschap, haar maagdelijkheid, haar schoonheid en oneindige goedheid. Vooral op de Maria-plaatsen ervaren we dat de Kerk niet in de eerste plaats een instelling is, zoals zo negatief wordt gedefinieerd, maar de bruid van Christus, door wie Christus zijn leven gaf: zij is wonderbaarlijk en is de moeder van allen. En al dit vindt plaats in Maria. Daarom is Maria aanwezig waar de Kerk zich vernieuwt en waar Maria is, vernieuwt de Kerk zich. Het is geen toeval dat gemeenschappen die voortkomen uit de Kerk, in de meeste gevallen aan Maria en haar plaatsen van genade zijn verbonden.
De interview met Dom Hnilica
Hier volgt het interview dat journalist Marie Czernin in oktober 2004 voerde met Dom Paolo Hnilica, een jezuïet en bisschop van Rusado, alsmede een expert op het gebied van mystieke fenomenen binnen de Kerk en een goede vriend van paus Johannes Paulus II. Dit interview werd gepubliceerd in december 2004 in het katholieke maandblad PUR (Politik und Religion).
Redactie. We hadden enkele twijfels over het uitvoeren van dit interview, omdat de hele kwestie rond Medjugorje enigszins controversieel is. Maar we besloten het te doen, omdat we onze lezers op de hoogte willen brengen van alles wat er in de wereld wordt besproken, en in dit geval in Duitsland. We zijn ervan overtuigd dat de woorden van Dom Hnilica, zoals ze in hun geheel zijn weergegeven, van belang zullen zijn voor onze lezers. Daarom stuurden we journalist Marie Czernin om te vragen aan bisschop Paolo Hnilica – een oude vriend van de paus, die sinds 1950 in Rome woont – of de paus al eens iets had gezegd over de gebeurtenissen in Medjugorje en, indien ja, hoe.
Vraag: Dom Hnilica, u heeft veel tijd in het bijzijn van paus Johannes Paulus II doorgebracht en kon persoonlijke momenten met hem delen. Heeft u de kans gehad om met de paus te spreken over de gebeurtenissen in Medjugorje?
**Wanneer ik in 1984 de heilige vader in Castel Gandolfo bezocht en met hem lunchte, vertelde ik hem over de wijding van Rusland tot het Onbevlekte Hart van Maria, die ik kon uitvoeren op 24 maart van dat jaar op onverwachte wijze in de Kathedraal van de Verheffing in Moskou, zoals Onze Lieve Vrouwe in Fátima had gevraagd. Hij was zeer onder de indruk en zei: “Onze Lieve Vrouwe leidde u er met haar hand naartoe.”
Vraag: Heeft u later nog eens met de paus over Medjugorje gesproken?
Antwoord: «Ja, de tweede keer dat we over Medjugorje spraken – ik herinner me het goed – was op 1 augustus 1988. Een medisch comité in Milaan, dat toen de visioenen onderzocht had, kwam naar de paus in Castel Gandolfo. Een van de artsen merkte op dat de bisschop van het bisdom Mostar problemen veroorzaakte. Toen zei de paus:
“Aangezien hij de bisschop van de regio is, moet u naar hem luisteren.”
en, meteen serieus wordend, voegde hij toe:
“Maar hij zal hierover voor God verantwoording moeten afleggen op de juiste manier.”
De paus werd even stil en zei toen: Vandaag verliest de wereld het gevoel voor het bovennatuurlijke, dat wil zeggen het gevoel voor God. Maar veel mensen vinden dit gevoel in Medjugorje door gebed, vasten en de sacramenten. Dit was de mooiste en meest expliciete getuigenis over Medjugorje. Ik was onder de indruk, want het comité dat de visioenen had onderzocht, had toen verklaard: Er is geen bovennatuurlijke constatering. Integendeel, de paus begreep nog steeds heel goed dat er iets bovennatuurlijks aan de gang was in Medjugorje. Van de vele verhalen over andere mensen over wat er in Medjugorje gebeurt, kon de paus overtuigd raken dat God zich op deze plaats openbaart.
Vraag: Is het niet mogelijk dat veel van wat er in Medjugorje gebeurt, verzonnen is en dat de wereld op een gegeven moment in een grote leugen zal belanden?
Antwoord: «Een paar jaar geleden vond er in Marienfried een groot jeugdbijeenkomst plaats waarvoor ik ook uitgenodigd was. Toen vroeg me een journalist:
«Eerlijke bisschop, u begrijpt niet dat alles wat in Medjugorje gebeurt, van de duivel komt?»
Antwoord:
«Ik ben jezuïet. Sint Ignatius leerde ons om geesten te onderscheiden en dat elk gebeuren drie oorzaken kan hebben: menselijke, goddelijke of duivelse.»
Uiteindelijk moest hij toegeven dat wat er in Medjugorje gebeurt, niet kan worden verklaard vanuit een menselijk perspectief, dat jonge, normale mensen elk jaar duizenden mensen naar deze plaats trekken om zich bij God te verzoenen. Medjugorje wordt wel het ‘confessieboek van de wereld’ genoemd: noch in Lourdes noch in Fátima is er een fenomeen waarbij zoveel mensen zich bekennen. Wat gebeurt er in een biechtstoel? De priester bevrijdt de zondaars van de duivel. Ik antwoordde dan aan de verslaggever:
«Zeker heeft de duivel veel dingen verricht, maar één ding kan hij zeker niet doen. De duivel kan mensen naar de biechtstoel sturen om zichzelf te bevrijden.»
De verslaggever lachte en begreep wat ik bedoelde. Het enige wat dus blijft, is God! Later vertelde ik deze conversatie ook aan de Heilige Vader.
Vraag: Hoe kunnen de boodschappen van Medjugorje in enkele zinnen worden samengevat? Wat onderscheidt deze boodschappen van die van Lourdes of Fátima?
«Onze-Lieve-Vrouw nodigt in alle drie de pelgrimsplaatsen tot boete, berouw en gebed. De boodschappen van de drie verschijningen zijn op deze manier gelijk. Het verschil is dat de boodschappen van Medjugorje (tot nu toe) 24 jaar duren. Deze intense continuïteit van bovennatuurlijke verschijningen is in de loop der jaren niet afgenomen, waardoor steeds meer intellectuelen zich naar deze plaats laten leiden».
Vraag: Voor sommigen zijn de boodschappen van Medjugorje onbetrouwbaar, omdat er toen de oorlog uitbrak. Is dit dan geen plaats van vrede, maar van strijd?
Antwoord: Toen in 1991 (exact tien jaar na de eerste boodschap: Vrede, vrede en nog eens vrede!) de oorlog uitbrak in Bosnië en Herzegovina, was ik opnieuw aan het lunchen met de paus, die me vroeg: “Hoe verklaar je de verschijningen van Medjugorje, als er nu oorlog in Bosnië is?”
De oorlog was een zeer slecht ding. Ik antwoordde dan ook:
«Maar nu gebeurt hetzelfde als in Fátima. Als we Bosnië en Herzegovina hadden gewijd aan het Onbevlekte Hart van Maria, zou de Tweede Wereldoorlog wellicht te voorkomen zijn geweest, evenals de verspreiding van communisme en atheïsme. Kort na uw heiligheid, Heilige Vader, deed u deze wijding in 1984, en er volgden grote veranderingen in Rusland, waardoor het communisme begon te wankelen. Zelfs in Medjugorje, in het begin, waarschuwde Onze-Lieve-Vrouw dat er oorlogen zouden komen als we ons niet bekeerden, maar niemand nam deze boodschappen serieus. Dat betekent dat als de bisschoppen van het voormalige Joegoslavië de boodschappen serieus hadden genomen, het herstel van de kerk wellicht niet in zo’n stadium zou zijn geweest, aangezien de verschijningen nog steeds aan de gang zijn».
De paus zei toen tegen mij: Is de wijding aan het Onbevlekte Hart van Maria dan geldig geweest? En ik antwoordde: Zeker was het geldig, de kwestie is enkel hoeveel bisschoppen deze wijding in gemeenheid (in unie) met de paus hebben uitgevoerd.
Vraag: Laten we terugkeren naar Paus Johannes Paulus II en zijn bijzondere missie…
Antwoord: Absoluut. Een paar jaar geleden, toen de paus al gezondheidsproblemen had en begon met het gebruik van een rolstoel, vertelde ik opnieuw over Rusland tijdens een lunch. Hij leunde op mijn arm om me naar de lift te begeleiden. Hij was al erg wankel en herhaalde vijf keer de woorden van Onze Lieve Vrouw van Fátima met een ernstige stem: Uiteindelijk zal Mijn Onbevlekte Hart zegevieren. De paus voelde echt dat hij deze grote taak voor Rusland had. Toch benadrukte hij dat Medjugorje de voortzetting van Fátima is en dat we het betekenis van Fátima moeten herontdekken. Onze Lieve Vrouw wil ons onderwijzen in gebed, boete en grotere geloof. Het is begrijpelijk dat een moeder zich zorgen maakt over haar kinderen in gevaar, net zoals Onze Lieve Vrouw in Medjugorje. Ik legde ook uit aan de paus dat het grootste marianisme vandaag de dag in Medjugorje begint. Overal zijn gebedsgroepen die zich in de geest van Medjugorje verzamelen. En hij bevestigde dit. Want er zijn minder heilig gezinnen. Het huwelijk is ook een grote roeping.
Vraag: Verrasmen sommige dat een van de visioenen van Medjugorje monnik of priester werd toen zij volwassen waren?
Antwoord: «Ja, ik zie dat op een zeer positieve manier, want we zien dat deze door Onze Lieve Vrouw geselecteerde getuigen eenvoudige instrumenten van God zijn, niet degenen die alles hebben geïdealiseerd, maar medewerkers van een groter goddelijk project. Zonder hun wil zouden ze geen kracht hebben. Het is vandaag vooral nodig dat het leven van de leken wordt vernieuwd. Er zijn bijvoorbeeld ook gezinnen die deze aanbidding aan Onze Lieve Vrouw leven, niet alleen nonnen en priesters. God geeft ons vrijheid. Vandaag moeten we getuigen zijn voor de wereld: misschien waren dergelijke duidelijke getuigenissen in het verleden vooral te vinden in kloosters, maar we hebben deze getuigenissen ook nodig in de wereld. Het is vooral de familie die nu moet worden vernieuwd, want de familie bevindt zich in een diepe crisis. We kunnen misschien niet alle plannen van God kennen, maar we moeten zeker de familie heilig maken.»
Vraag: Wat denken de andere bisschoppen van Medjugorje?
Antwoord: «Marija Pavlovic-Lunetti, een van de visioenen die nog steeds berichten van Onze Lieve Vrouw ontvangt, huilde eens voor mij, omdat ze hoorde dat sommige bisschoppen de authenticiteit van de berichten in twijfel trekken. De toenmalige bisschop van Mostar, Pavao Zanic, noemde haar een leugenaar. Haar eenvoudige antwoord aan de bisschop van Mostar was: ‘Je hebt het mis. Denk maar aan hoe kinderen zich normaal gedragen in een groot gezin. Als men een speciale geheimen aan hen vertelt, dan vechten ze de volgende dag en vertellen het aan anderen. Als Ik Onze Lieve Vrouw zou zijn, zou Ik waarschijnlijk slechts één persoon hebben gekozen, en niet zes, want dat zou te riskant zijn geweest. Maar deze jongens werden vele jaren door de politie gemarteld, maar ze verraden niets. Zeker zijn deze berichten niet zo diepgaand en mysterieus als die van Fátima, maar het is een overdracht van de berichten van Fátima, zoals ook door de paus begrepen. Niet alleen grote berichten zijn nodig, want die kunnen dan niet openbaar worden gemaakt. Door Medjugorje worden voortdurend gebeden en boetedoeningen verspreid. Het is opmerkelijk dat mensen in Medjugorje twee keer per week vasten op brood en water, zich aan het hart van Onze Lieve Vrouw wijden en haar vereren. In de jaren ’80 kwamen zes bisschoppen uit Brazilië naar mij toe, omdat ze hoorden dat ik geïnteresseerd was in Medjugorje. Ze vroegen me of ik voor hen kon zorgen voor een mis met de paus, want ze wilden naar Medjugorje gaan. De paus stemde ermee in om hen te ontvangen, maar zijn secretaris, monsignor Stanlislaw Dziwisz, zei later:»
Men zegt dat de Paus u uitnodigde omdat u ver van Brazilië komt, in plaats van u te ontvangen tijdens een particuliere mis omdat u naar Medjugorje gaat. Dit betekent natuurlijk dat de Paus Medjugorje niet expliciet en officieel heeft erkend, omdat hij de bisschop van het bisdom Mostar niet wil voorspellen.Is de officiële houding van de Kerk ten opzichte van Medjugorje in de loop der jaren veranderd?
Alleen in de afgelopen tien jaar zijn miljoenen mensen naar Medjugorje geperegreerd. Als de Kerk echt geloofde dat er iets in strijd met het geloof of de moraal wordt gepropageerd in deze plaats, zou ze maatregelen tegen Medjugorje moeten nemen. Ze zou alles moeten doen om de mensen te beschermen tegen dit fenomeen. Het feit dat hij stil is, is een goed teken en inderdaad een bevestiging van Medjugorje. Je kunt dat afleiden uit het aantal priesters dat elk jaar de Heilige Mis in Medjugorje viert. Ze zouden er niet komen als ze iets vonden dat de betrouwbaarheid van de boodschappen in twijfel trok. Van de vruchten zal men afleiden of het een goede of een slechte boom is.
Wat was uw persoonlijke spirituele ervaring in Medjugorje?
Ik had het geluk om persoonlijk met de visioenen te kunnen spreken en zo een duidelijk beeld van hen te krijgen. Ik kon hun vertrouwen winnen en kreeg een gevoel voor de mysterieuze gebeurtenissen in Medjugorje, net zoals ik dat eerder ook al had meegemaakt in Fátima en Lourdes, toen ik met zuster Lúcia en de bisschop van Fátima kon spreken. Ik was blij en voelde me ook gelukkig dat ik zo dicht bij de gebeurtenissen in Medjugorje kon zijn. Zelfs nu, wanneer ik soms met Vicka Ivankovic-Mijatovic of Marija Pavlovic-Lunetti spreek, voel ik me bij hen. Daarom voel ik ook een zekere verantwoordelijkheid voor hen, ik voel me deel van een grote familie.
In een van de eerste boodschappen zou Onze Lieve Vrouw hebben gezegd dat dit de laatste verschijningen zouden zijn. Veel mensen denken daaruit dat het einde van de wereld en het Apocalyps nabij zijn. Hoe kan men deze boodschap dan juist interpreteren?
Antwoord: Ja, ik heb dat gehoord, maar veel profetieën spreken over de ‘laatste dag’. Paulus heeft daarover al gesproken. We leven in de laatste tijd, maar de ware profeten hebben nooit een exacte datum aangegeven waarop deze profetieën zouden vervuld worden. Jezus zelf zei dat zelfs de Zoon des Mensens niet weet wanneer de ‘tweede komst’ en het ‘eindelijk oordeel’ zullen plaatsvinden; alleen de Vader weet het. Dus we kunnen hetzelfde zeggen als wat eerder over Fátima werd gezegd: Medjugorje is de grootste tussenkomst van God in de geschiedenis van de mensheid.Tijdlijn:
- In 2014 beëindigt de commissie over Medjugorje, ingesteld in 2010 door paus Benedictus XVI en voorgezeten door kardinaal Camillo Ruini, haar werkzaamheden en overhandigt een eindrapport aan paus Franciscus.
- Op 12 mei 2019 benoemt de Heilige Vader, paus Franciscus, aartsbisschop Henryk Hoser tot apostolisch bezoeker van Medjugorje voor de pastorale zorg van het Medjugorje-santuarium.
De ontwikkeling van de magisteriale verklaringen over Medjugorje tussen 2001 en 2022 weerspiegelt het discerneringsproces dat de Kerk doorloopt met betrekking tot Maria-optredens, in het licht van de theologische criteria van de encycliek Redemptoris Mater.Redemptoris Mater van paus Johannes Paulus II.
Verken verder uw studie: duik in MariologieTheologie marianaMariaanse verschijningen en volg een postgraduaat in Mariologie.
Naaste studie in mariologie
Wilt u uw opleiding in Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie van Locus Mariologicus, een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele leven en de levende traditie van de Kerk combineert.
Bekijk de volledige lijst van herkenbare Maria-optredingen door de Kerk.
Reacties