Redemptoris Mater – encyklikę Jana Pawła II o Matce Zbawiciela (Tekst pełny)

Redemptoris Mater

Autor: Papież Jan Paweł II (Karol Wojtyła)Rodzaj: EncyklikęData: 25 marca 1987 r.Temat: Dziewica Maria w życiu Kościoła pielgrzymującegoIncipit: *Redemptoris Mater* («Matka Odkupiciela»)Źródło: *AAS* 79 (1987) 361-433

Kontekst historyczny

Papież Jan Paweł II opublikował encyklikę *Redemptoris Mater* w celu przygotowania Roku Świętego 1987-1988, pierwszego w historii Kościoła. Dokument ten następuje po rozdziale VIII *Lumen Gentium* i stanowi najważniejszy tekst mariologiczny w nauczaniu ostatniego Magisterium. Składa się z trzech części: (I) Maria w tajemnicy Chrystusa, (II) Matka Boża w sercu Kościoła pielgrzymującego, (III) pośrednictwo Matki, w którym ujawnia głęboką mariologię osobistą papieża polskiego, ukształtowaną przez duchowość św. Ludwika Marii de Montfort.

Tekst oryginalny w języku łacińskim (Wybrane fragmenty)

> IOANNES PAULUS PP. II > > *Redemptoris Mater*, sancta Maria Virgo, in vitam pergit Ecclesiae. Haec praesentia multiplex, quam Concilium Oecumenicum Vaticanum II mirabiliter exposuit, semper in Ecclesia viget et in eius historia variis modis exercetur. Iam vera in hoc Nostro momento historico, in quo Ecclesia ad annum bis millesimum a Christi nativitate se parat, ad eius praesentiam peculiari modo convertimur, ut eius intercessioni nos committamus. > > I. Maria w tajemnicy Chrystusa

Jan Paweł II

Matka Zbawiciela, Święta Dziewica Maria, nadal jest obecna w życiu Kościoła. Ta wieloraka obecność, pięknie wyrażona przez Sobór Watykański II, żyje w Kościele i przejawia się na różne sposoby w ciągu jego historii. W tym szczególnym momencie naszej historii, gdy Kościół przygotowuje się do roku 2000, liczymy na jego obecność, aby powierzyć się jego intercesji.

I. Maria w tajemnicy Chrystusa

„Ale gdy nadeszła pełnia czasów, Bóg wysłał Syna swego, urodzonego z Dziewicy” (Gal 4, 4). W tym wyrazie, mówiąc o wcieleniu, nawiązuje się do tajemnicy kobiety, z której Słowo stało się ciałem.Beata Dziewica, przeznaczona przed stworzeniem świata na bycie Matką Boga, której miłość do ludzi jest warunkiem wcielenia, należała do wiecznej gospodarki Bożej. Wykonując tę rolę w tej gospodarce, współdziałała z Zbawicielem w „posłuszeństwie wiary” (por. Rz 1, 5). Ta „współpraca” w gospodarce łaski ma swoje początki w akcie zgody na Anuncjacie.

II. Matka Boga w pielgrzymującej Kościele

W naszym przypadku istotne jest, aby ujawnić tę relację między Matką Boga a Kościołem, ukazaną w świetle Soboru Watykańskiego II. […] Kościół postrzega Marię jako idealne lustro, w którym odbija się chwała Boga. W tym lustrze widzi, czym chce być i czego oczekuje.

III. Mediacja macierzyńska

W tym kontekście, jeśli chodzi o intercesję Marii, można przypomnieć o ślubach w Kanie, gdzie po raz pierwszy opisano mediację Marii na ziemi. Święty Jan pisze: „I widząc, że winu nie ma, powiedziała do Niego: Nie mają wina” (J 2, 3). Ta modlitwa Marii do Syna jest aktem intercesji: widząc potrzebę ludzi, pragnie im pomóc.III. Mediacja macierzyńskaW tym punkcie, jeżeli chodzi o intercesję Maryi, uzasadnione jest przypomnienie o weselach w Kana, gdzie po raz pierwszy opisano mediację Maryi na ziemi. Jan pisze: „Gdy zabrakło wina, Matka Jezusa powiedziała do Niego: Nie mają wina” (J 2, 3). Ta modlitwa Maryi do Syna stanowi intercesję: widząc potrzebę ludzi, chce im pomóc.Struktura encyklikiEncyklika *Redemptoris Mater* dzieli się na trzy części: (I) *Maria w tajemnicy Chrystusa*, dotycząca przeznaczenia Maryi, jej pełności łaski i wiary (nr 1-24). (II) *Matka Bożego w sercu Kościoła pielgrzymującego*, Maria jako obraz Kościoła, jej obecność w dniu Pięćdziesiątnicy, ekumenizm (nr 25-37). (III) *Mediacja macierzyńska*, Maria jako mediatora, matki duchowej i patronki (nr 38-52). Encyklika systematycznie opracowuje rozdział VIII z *Lumen Gentium*, rozwijając go w perspektywie biblijnej, patrystycznej i liturgicznej.Znaczenie teologiczneJan Paweł II wprowadza w *Redemptoris Mater* kategorię „drogę wiary” Maryi: jest ona „po błogosławiona, która uwierzyła” (Łk 1, 45), a wiara ta poprzedza i towarzyszy całemu tajemnicy Chrystusa. Encyklika jest również pierwszym dokumentem papieskim, który obszernie zajmuje się wymiarem ekumenicznym mariologii, odradzając tradycję wschodnią (Theotokos) i zachęcając kościoły reformowane do dialogu marianego.Czytanie uzupełniająceGłębiej zgłębiaj temat: badaj *mariologię*, *dogmaty mariane*, *Lumen Gentium* (rozdział VIII), *Marialis Cultus* oraz *podyplomową mariologię*.