Der Prototyp des Evangeliums nach Jakobus

Es handelt sich um ein sehr berühmtes, viel gelesenes und oft kopiertes Werk, da wir nicht weniger als 150 Handschriften besitzen. Die erste Ausgabe des griechischen Textes stammt aus dem Jahr 1564, aber bereits 1552 hatte der Jesuit Guillaume Postel eine lateinische Version des Textes veröffentlicht. Eine grundlegende Ausgabe ist die von C. Tischendorf im Jahr 1853, die 18 Handschriften nutzte. Man kann annehmen, dass das Werk in seiner heutigen Form aus der Zeit um das Jahr 200 stammt. Gelehrte haben als Ursprungsort Ägypten aufgrund der Sprachähnlichkeit mit dem Koptischen vorgeschlagen, wie Erbetta sagt, oder Syrien oder Ägypten, wie Norelli meint. Siehe auch die Version des Papyrus Bodmer, die auf einer anderen Seite dieses Pakets vorgestellt wird.

Geburt Mariens, der heiligen Mutter Gottes und glorreichen Mutter Jesu Christi

1, 1 Gemäß den Geschichten der zwölf Stämme Israels gab es einen Mann namens Joachim, sehr reich. Er brachte seine Opfer in doppelter Menge dar und sagte: «Was mir übrig bleibt, wird für das Volk sein, und was für die Vergebung meiner Sünden gebührt, wird für den Herrn als Sühneopfer für mich sein».

1, 2 Als der große Tag des Herrn kam, brachten die Söhne Israels ihre Opfer dar. Ruben trat vor und sagte: «Es ist nicht deine Aufgabe, zuerst deine Opfer darzubringen, denn in Israel hattest du keine Nachkommen».

1, 3 Joachim war zutiefst betrübt und ging zu den Aufzeichnungen der zwölf Stämme Israels und sagte: «Ich möchte in den Aufzeichnungen der zwölf Stämme Israels nachschlagen, um zu sehen, ob ich der Einzige bin, der in Israel keine Nachkommen hatte». Er suchte und fand, dass alle Gerechten in Israel Nachkommen hatten. Dann erinnerte er sich an den Patriarchen Abraham, dem Gott an seinem letzten Tag einen Sohn, Isaak, geschenkt hatte.

1, 4 Joachim war sehr betrübt und zog sich von seiner Frau zurück. Er ging in die Wüste, richtete dort eine Hütte ein und fastete vierzig Tage und Nächte, indem er zu sich selbst sagte: «Ich werde weder Nahrung noch Getränk zu mir nehmen, bis der Herr mich besucht. Meine Gebete werden für mich Nahrung und Getränk sein».

2, 1 Seine Frau jedoch erhob zwei Klagen und klagte in zwei Schmerzensschreien: «Ich werde eine ledige Witwe sein und eine unfruchtbare Frau».

2, 2 Als der große Tag des Herrn kam, sagte ihre Magd Judith zu ihr: «Warum bist du so traurig? Hier ist der große Tag des Herrn, und es ist dir nicht gestattet, zu trauern. Nimm stattdessen dieses Kopftuch, das mir die Herrin des Hauses gegeben hat. Ich darf es nicht tragen, weil ich eine Magd bin und weil es eine königliche Marke hat».

2, 3 Aber Anna antwortete: «Geh von mir. Ich mache solche Dinge nicht. Gott hat mich sehr betrübt. Vielleicht hast du ein böses Herz, das dir dieses gegeben hat, und du bringst mich dazu, an deiner Sünde teilzuhaben». Judith erwiderte: «Welche Verleumdung könnte ich über dich aussprechen, damit der Herr, der deinen Bauch gesegnet hat, dir keinen Fruchtbarkeitssegen in Israel gibt?» Anna war sehr betrübt.

2, 4 Sie zog ihre Trauerkleidung aus, wusch ihr Haupt, zog ihre Hochzeitskleidung an und ging um die neunte Stunde in den Garten. Als sie einen Lorbeerbaum sah, setzte sie sich an seine Wurzeln und flehte den Herrn an, indem sie sagte: «Gott unserer Väter, segne mich und höre mein flehendes Gebet, wie du den Bauch Saras gesegnet hast und ihr einen Sohn, Isaak, geschenkt hast».

3, 1 An den Himmel schauend, sah sie im Lorbeer ein Nest von Tauben, und sie ergriff selbst eine Klage in sich, und sprach: «Weh mir! Wer hat mich gezeugt? Wer hat mich geboren? Ich bin zum Fluch geworden vor den Kindern Israels, ich bin verachtet und aus dem Tempel des Herrn mit Schmach vertrieben worden.»

3, 2 Weh mir! Wer bin ich? Ich gleiche nicht den Vögeln des Himmels, denn auch die Vögel des Himmels sind fruchtbar vor dir, Herr. Weh mir! Wer bin ich? Ich gleiche nicht den Tieren der Erde, denn auch die Tiere der Erde sind fruchtbar vor dir, Herr. Weh mir! Wer bin ich?»

3, 3 Ich gleiche nicht diesen Wassern, denn auch diese Wasser sind fruchtbar vor dir, o Herr. Weh mir! Wer bin ich? Ich bin gewiss nicht wie diese Erde, denn auch diese Erde bringt ihre Frucht nach den Jahreszeiten hervor und lobt dich, o Herr.»

4, 1 Da erschien ihr ein Engel des Herrn und sprach: «Anna, Anna. Der Herr hat dein Gebet erhört. Du wirst schwanger werden und einen Sohn zur Welt bringen. Überall auf Erden soll man von deiner Nachkommenschaft reden.» Anna antwortete: «So wahr der Herr, mein Gott, lebt, wenn ich schwanger werde, sei es ein Sohn oder eine Tochter, will ich ihn dem Herrn, meinem Gott, weihen und er soll ihm dienen alle Tage seines Lebens.»

4, 2 Und siehe, zwei Engel kamen zu ihr und sprachen: «Dein Mann Joachim kehrt mit seinen Schafen zurück.» Ein Engel des Herrn war aber herabgestiegen und hatte sie angesprochen: «Joachim, Joachim. Der Herr hat dein anhaltendes Gebet erhört. Gehe hinab. Denn Anna, deine Frau, wird im Leibe schwanger werden.»

4, 3 Joachim ging hinab und ließ seine Hirten rufen und sprach: «Bringt mir zehn unbefleckte und makellose Schafe, die dem Herrn, meinem Gott, geopfert werden sollen. Bringt mir auch zwölf junge Rinder, die den Priestern und dem Rat der Ältesten dienen sollen, und hundert Ziegen für das Volk.»

4, 4 Und siehe, Joachim kam mit seinen Schafen. Anna stand an der Tür und als sie Joachim sah, eilte sie zu ihm und umarmte ihn und sprach: «Nun weiß ich, dass der Herr mich sehr gesegnet hat. Die Witwe ist nicht mehr allein und die Unfruchtbare hat im Leibe gezeugt.» Am folgenden Tag ruhte Joachim in seinem Hause.

5, 1 Am nächsten Tag brachte er seine Opfer dar und sprach in sich: «Wenn der Herr Gott mir günstig ist, wird mir der Priester die Hand zeigen.» Als er seine Opfer darbrachte, sah Joachim, da der Priester auf den Altar des Herrn stieg, er sah in sich keine Sünde, und er sprach: «Nun weiß ich, dass mir der Herr gnädig ist und er hat alle meine Sünden vergeben.» Er ging vom Tempel des Herrn gerechtfertigt heim.

5, 2 Als sich die Tage ihrer Schwangerschaft erfüllten, gebar sie und fragte die Wehmutter: «Was habe ich geboren?» Sie antwortete: «Ein Mädchen.» «An diesem Tag», sprach Anna, «ist meine Seele erhoben worden», und legte das Mädchen auf den Boden. Als sich die Zeit ihrer Reinigung erfüllte, reinigte sie sich und stillte das Mädchen und gab ihm den Namen Maria.

6, 1 Das Mädchen wuchs von Tag zu Tag und als sie sechs Monate alt war, stellte ihre Mutter sie auf die Erde, um zu prüfen, ob sie aufstehe. Und sie machte sieben Schritte und kehrte in den Arm ihrer Mutter zurück, die sie nahm und sprach: «Ich habe dich nun gelobt, mein Kind.»

So wahr der Herr, mein Gott, lebt, du sollst nicht auf dieser Erde wandeln, bis ich dich in den Tempel des Herrn führe. So richtete sie in ihrem Zimmer ein Heiligtum ein und ließ nichts Gemeines oder Unreines durch ihre Hände gehen. Um sie zu unterhalten, rief sie die unbefleckten Töchter der Obersten herbei.

6, 2 Als das Mädchen ein Jahr alt war, richtete Joachim ein großes Festmahl ein: Er lud die Priester, Schriftgelehrten, den Rat der Ältesten und das ganze Volk Israels ein. Joachim stellte das Mädchen den Priestern vor, die es segneten und sagten: „Gott unserer Väter, segne dieses Mädchen und gib ihm einen namhaften, ewigen Namen in allen Generationen!“ Und das ganze Volk rief aus: „So sei es! So sei es! Amen!“ Er stellte es auch den Hohen Priestern vor, die es segneten und sagten: „Gott der Höhen, sieh auf dieses Mädchen und segne es mit der letzten Segnung, der keine andere mehr folgt!“

6, 3 Dann führte ihre Mutter sie zurück ins Heiligtum in ihrem Zimmer und stillte sie. Anna erhob dann ein Lied dem Herrn Gott, indem sie sagte: „Ich werde ein Lied dem Herrn, meinem Gott, singen, denn er hat mich besucht und die Schmach meiner Feinde von mir genommen. Der Herr hat mir eine Frucht der Gerechtigkeit gegeben, einzig und vielgestaltig vor ihm. Wer wird es den Söhnen Rubens künden? Höret, höret, zwölf Stämme Israels: Anna stillt!“ Sie legte sie ins Heiligtum in ihrem Zimmer und ging hinaus, um ihnen zu dienen am Tisch. Als das Fest vorüber war, gingen sie voll Freude und priesen den Gott Israels.

7, 1 Die Monate vergingen, und als das Mädchen zwei Jahre alt war, sagte Joachim zu Anna: „Um das Versprechen zu erfüllen, führen wir sie zum Tempel des Herrn, damit der Herr sich nicht gegen uns wendet und unsere Opfer unannehmbar werden.“ Anna antwortete: „Lassen wir sie bis zum dritten Lebensjahr warten, damit sie nicht von Vater und Mutter entfremdet wird.“ Joachim erwiderte: „Lassen wir es so sein.“

7, 2 Als das Mädchen drei Jahre alt war, sagte Joachim: „Ruft die unbefleckten Töchter der Obersten herbei. Jede nehme eine brennende Lampe und halte sie brennend, damit das Mädchen nicht zurückblickt und ihr Herz nicht vom Tempel des Herrn abgewandt wird.“ So geschah es, bis sie zum Tempel des Herrn aufbrachen. Der Priester empfing sie und küsste sie, segnete sie und sprach: „Der Herr hat deinen Namen groß gemacht in allen Generationen. Am letzten Tag wird der Herr in dir seine Erlösung für die Kinder Israels offenbaren.“ Dann setzte er sie auf die dritte Stufe des Altars, und der Herr Gott erfüllte sie mit Gnade. Sie tanzte mit ihren Füßen, und das ganze Haus Israels begann, sie zu lieben.

9, 1 Als die Opfergabe bereit war, ging Josef hinaus, um sie zu treffen. Sie versammelten sich und gingen zum Hohen Priester, nahmen die Stäbe mit und gingen in den Tempel, um zu beten. Nach dem Gebet nahm er die Stäbe wieder, ging hinaus und gab sie zurück, ohne dass etwas daran war. Josef nahm den letzten Stab, und plötzlich flog eine Taube aus seinem Stab und setzte sich auf Josefs Kopf. Der Priester sagte dann zu Josef: „Du bist auserwählt, die Jungfrau des Herrn zu bewachen.“

9, 2 Aber Josef wehrte sich und sagte: „Ich habe Söhne und bin alt, während sie jung ist. Ich möchte nicht zum Spott für die Kinder Israels werden.“

Der Priester antwortete Josef: „Fürchte dich vor dem Herrn, deinem Gott, und denk an das, was Gott an Datan, Abiram und Korach getan hat, als sich die Erde aufriss und sie verschlang wegen ihres Aufbegehrens. Jetzt fürchte dich, Josef, damit dir nicht das Gleiche in deinem Haus widerfährt.“

Josef, erschrocken, nahm Maria unter seine Obhut. Josef sagte zu Maria: „Ich habe dich aus dem Tempel des Herrn empfangen und nun lasse ich dich in meinem Haus. Ich werde meine Bauarbeiten vollenden und werde dann zu dir zurückkehren. Der Herr werde dich bewahren.“

10, 1 Es gab eine Versammlung der Priester, und sie sagten: „Lasst uns einen Vorhang für den Tempel des Herrn weben!“ Der Priester sagte: „Ich will unbefleckte Jungfrauen aus dem Stamm Davids suchen.“ Die Diener gingen hinaus, fanden sieben Jungfrauen und erinnerten sich an Maria, da sie aus dem Stamm Davids stammte und vor Gott unbefleckt war. Die Diener brachten sie zum Tempel.

Der Priester sagte: „Lasst uns nun das Los werfen, um zu bestimmen, wer das Gold, den Amiant, das feine Leinen, die Seide, den Purpur und das feine Karmesin erhalten soll.“ Maria fiel der feine Purpur und das feine Karmesin zu. Sie nahm sie und ging nach Hause. Zur selben Zeit wurde Zacharias stumm. Bis Zacharias wieder sprechen konnte, wurde sein Platz von Samuel eingenommen. Maria nahm den feinen Purpur und spann ihn.

11, 1 Sie nahm die Schüssel und ging hinaus, um Wasser zu holen. Da hörte sie eine Stimme, die sagte: „Freue dich, du Gnadenvolle, der Herr ist mit dir, gesegnet seist du unter den Frauen!“ Sie schaute sich um, nach rechts und nach links, wo die Stimme herkam. Sie zitterte vor Angst und ging nach Hause zurück, stellte die Schüssel ab, nahm den Purpur und setzte sich auf ihren Stuhl, um zu spinnen.

11, 2 Da erschien ihr ein Engel des Herrn und sagte: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade gefunden vor dem Herrn aller Dinge, und du wirst durch das Wort Gottes schwanger werden und einen Sohn gebären.“

Als Maria das hörte, war sie verwirrt und dachte: „Wie soll ich durch das Werk des lebendigen Gottes, des Herrn, schwanger werden und einen Sohn gebären, wie jede Frau gebiert?“

12, 1 Sie webte Purpur und Karmesin und brachte es zum Priester. Und der Priester segnete sie und sprach: Der Herr Gott hat deinen Namen, Maria, groß gemacht, und du sollst gesegnet sein in allen Generationen auf Erden.

12, 2 Maria freute sich und ging zu ihrer Verwandten Elisabeth. Sie klopfte an die Tür. Als Elisabeth öffnete, rannte sie hin und umarmte Maria und segnete sie und sprach: Woher wird mir diese Gnade zuteil, dass die Mutter meines Herrn zu mir gekommen ist? Denn siehe, als ich deine Stimme hörte, sprang das Kind in meinem Schoß vor Freude an. Maria hatte sich der Geheimnisse, die ihr der Erzengel Gabriel mitgeteilt hatte, nicht mehr erinnert und sah zum Himmel empor und sprach: Wer bin ich, Herr, dass alle Generationen auf Erden mich segnen sollen?

12, 3 Sie blieb drei Monate bei Elisabeth und ihr Bauch wuchs täglich. Maria aber, erfüllt von Furcht, kehrte nach Hause zurück und verbarg sich vor den Kindern Israels. Als diese Dinge geschahen, war sie sechzehn Jahre alt.

13, 1 Als sie im sechsten Monat war, kam Josef von seinen Bauwerken zurück und als er in das Haus kam, fand er Maria schwanger. Da schlug er sein Gesicht und stürzte sich auf einen Sack am Boden und weinte bitterlich und sprach: Cum quid viderem Dominum, Deum meum? Quae oratio elevabitur pro huius puellae? Eam recepi virginem ex templum Dominii et non custodi. Qui me in delictum introit? Qui hanc ignominiam in domum meam contaminavit, virgoe contaminans? Repetitur in me historia Adam? Quia cum Adam in ore lausis erat, venit serpe, inveniit Eva solam et seduxit eam. Itaque et mihi accidit.

13, 2 Joseph surget de sacco, vocat Mariam et dicit: Amata Dei, cur hoc faciest et Dominum Deum tuum oblivisceris? Cur turbastis animam tuam, quae in Sanctu Sanctorum creata est et alimentum per manum angeli accipere solita est?

13, 3 Ea flentem amargiter, dicens: Pura sum et non concepi. Joseph quaesivit: Unde ergo est quod in ventrem tuum est? Ella respondit: Sicut vivit Dominus Deus meus, ignoro a quod est in me.

14, 1 Joseph terrore accidit. Abestit a ea, meditans quid facere debuerit. Joseph cogitavit: Si peccatum eius occultam faciam, contra legem Domini pugnam facere videar. Si eam denuntiarem filiis Israel, timor est meum quod quid in ea sit a angelo, et tunc innocentem sanguinem in judicium dabo. Quid ergo faciam? Eam in secretum mitem. Et ita nox eum surprendit.

14, 2 Ecce angelus Domini apparuit ei in somno, dicens: Noli timere hanc puellam. Quod in ea est a Spiritu Sancto venit. Da filio, cui nomine Jesus imposues, quia salvum faciet populum suum a peccatis eorum. Joseph de somno erutus, laudavit Deum Israel, qui sibi hanc gratiam conferdisset, et eam custodivit.

15, 1 Ad eum venit scriba Anas et dicit: Cur non te in consilio nostro videri facere potest?. Joseph respondit: Quia fatigatus erat a viage et in primis diebus requiescebat. Cum vertitur, vidit Maria gravidam.
15, 2 Tunc accursus ad sacerdem et dicit: Joseph, cuius fidei es, gravem legem violavit. Sacerdotem respondit: Quid ergo?. Virgo, quae a templum accipere solita est, respondit alter, per eum contaminata est. Eam in fraude sposuit et non cognovit filios Israel. Sacerdotem dicit: Fecitne hoc Joseph?. Scriba Anas dicit: Manda ministerios et inveniem virgoem gravidam. Ministerii accersi, invenerunt sicut dicto et ad tribunal cum Joseph et Maria conducere.

15, 3 Sacerdotem dicit: Cur hoc faciest, Maria? Cur turbastis animam tuam et Dominum Deum tuum oblivisceris, quae in Sanctu Sanctorum creata est et alimentum per manum angeli accipere solita est, quae audisti sanctos cantus et danas ante eum? Cur hoc faciest. Sed ea flentem amargiter, dicens: Sicut vivit Dominus Deus meus, pura sum in fronte eius et non accuso.

15, 4 Ad sacerdem Joseph dicit: Sicut vivit Dominus Deus meus, pura sum in facie eius. Sacerdotem dicit: Non mentis, veritas dic. Fraus in sposo eam adduxisti et filios Israel non cognovist. Non inclinasti caput sub potens manu ut filia tua benedicatur.

16, 1 Der Priester sprach: «Gib die Jungfrau zurück, die du vom Tempel zu Jerusalem empfangen hast». Josef weinte bitterlich. Der Priester fuhr fort: «Ich werde dir das Prüfwasser aus Jerusalem geben, das vor deinen Augen deine Sünden offenbaren wird».

16, 2 Er nahm sie und gab Josef zu trinken, dann schickte er ihn auf den Berg. Er kehrte gesund und wohlbehalten zurück. Auch Maria gab er zu trinken und schickte sie auf den Berg. Sie kam gesund und wohlbehalten zurück. Und das ganze Volk verwunderte sich, dass ihnen keine Sünde angehängt wurde.

16, 3 Da sprach der Priester: «Gott hat eure Sünden nicht offenbart. Auch ich urteile nicht über euch». Und er ließ sie gehen. Josef nahm Maria und kehrte mit Freude zu seinem Haus zurück, Gott preisend, den Gott Israels.

17, 1 Es erging ein Befehl des Kaisers Augustus, dass alle Einwohner von Bethlehem in Juda gezählt werden sollten. Josef dachte: «Ich werde alle meine Söhne zählen. Aber was soll ich mit dieser Jungfrau tun? Wie soll ich sie zählen? Als meine Frau? Ich schäme mich. Als Tochter? Aber in Israel weiß jeder, dass sie nicht meine Tochter ist. Das ist der Tag Gottes, und Gott wird tun, was ihm gefällt».

17, 2 Er sattelte den Esel und setzte Maria darauf. Sein Sohn führte das Tier, und Josef ging hinterher. Als sie drei Meilen entfernt waren, wandte sich Josef um und sah, dass Maria traurig war, und dachte bei sich: «Wahrscheinlich bedrückt sie die Last, die sie trägt». Er wandte sich wieder um und sah, dass sie lächelte. Dann fragte er sie: «Was hast du, Maria? Warum siehst du bald traurig aus und bald wieder fröhlich?» Maria antwortete ihm: «Ich sehe zwei Völker: eines ist blind und traurig, das andere ist froh und fröhlich».

17, 3 Als sie in der Mitte des Weges angekommen waren, sagte Maria zu ihm: «Lass mich vom Esel steigen, denn das, was in mir ist, drängt mich, herauszukommen». Er ließ sie steigen und sagte zu ihr: «Wo kann ich dich hinbringen, um deine Scham zu wahren? Der Ort ist einsam».

18, 1 Dort fand er eine Höhle, brachte Maria hinein und ließ seine Söhne bei ihr. Dann ging er hinaus, um eine erfahrene Hebamme aus Bethlehem in der Gegend zu suchen.

18, 2 Ich, Josef, ging hin und her. Ich sah nach oben und war erstaunt. Ich sah die Gewölbe des Himmels und die Vögel im Himmel, die nicht flogen, und die Menschen auf der Erde, die mit den Händen an den Gefäßen lagen, aber weder aßen noch tranken. Ihre Gesichter waren nach oben gerichtet.

18, 3 Da wurden die Schafe vorangetrieben und standen still, und der Hirte hob seine Hand, um sie zu schlagen, aber seine Hand blieb in der Luft hängen. Ich sah an einem Bach die Schafe und Ziegen, wie sie ihr Maul an die Wasseroberfläche hielten, aber nicht tranken. Dann geschah es plötzlich, und alles kehrte zu seinem Lauf zurück.

19, 1 Eine Magd kam den Berg hinunter, und sie sprach zu mir: «Wohin gehst du?». Ich antwortete: «Ich suche eine erfahrene Hebamme». Sie fragte: «Bist du nicht von Israel?» «Ja», antwortete ich. Und sie fuhr fort: «Ist es nicht Maria, die versprochen ist?» «Ja, Maria, die vom Herrn im Tempel als Jungfrau empfangen wurde. Ich habe sie durch das Los als Frau genommen, aber sie ist nicht meine Frau, sondern sie ist schwanger durch den Heiligen Geist».

Eine Hebamme fragte ihn: «Ist es wahr?» Josef antwortete: «Kommt und seht». Und die Hebamme ging mit ihm.

Sie hielten an der Höhle an, und siehe, ein strahlender Nebel bedeckte die Höhle. Die Hebamme sprach: «Heute ist die Seele Mariens verherrlicht, denn meine Augen haben Wunder gesehen und die Erlösung ist für Israel geboren». Kurz darauf zog sich der Nebel von der Höhle zurück und erschien in der Höhle ein großes Licht, das die Augen nicht ertragen konnten. Bald darauf verblasste das Licht allmählich, bis das Kind erschien. Es kam und nahm die Brust Marias, seiner Mutter. Die Hebamme rief aus: «Heute ist für mich ein großer Tag, denn ich habe dieses neue Wunder gesehen».

Als sie die Höhle verließen, traf die Hebamme Salome und sagte zu ihr: «Salome, Salome, ich habe ein unvergleichliches Wunder gesehen: eine Jungfrau hat ein Kind zur Welt gebracht, etwas, das ihrer Natur nicht möglich ist». Salome antwortete: «So wahr der Herr lebt, wenn ich nicht meinen Finger darauf lege und seine Natur prüfe, werde ich nie glauben, dass eine Jungfrau ein Kind geboren hat».

(20, 1) Die Hebamme ging hinein und sagte zu Maria: «Sei getrost, denn um dich herum tobt ein großer Streit». Salome legte ihren Finger auf Marias Natur und schrie auf: «Wehe der Lüge und dem Unglauben, denn ich habe den lebendigen Gott versucht, und nun fällt meine Hand, vom Feuer verzehrt, von mir ab». Sie beugte sich vor dem Herrn und sprach: «Gott meiner Väter, erinnere dich an mich, denn ich gehöre zum Stamm Abrahams, Isaaks und Jakobs. Mach mich nicht zum Beispiel für die Israeliten, sondern gib mich den Armen zurück. Du, Herr, weißt, dass ich in deinem Namen Heilungen vollbracht und dafür Lohn empfangen habe».

Da erschien ein Engel des Herrn und sprach zu Salome: «Salome, Salome, der Herr hat dich erhört. Leg deine Hand auf das Kind und nimm es, dann wirst du Heilung und Freude erfahren».

Salome näherte sich und nahm das Kind, und sprach: «Ich werde es anbeten, denn ein großer König ist für Israel geboren». Sofort wurde Salome geheilt und verließ die Höhle gerechtfertigt. Und es ertönte eine Stimme, die sagte: «Salome, Salome, verkünde nicht die wunderbaren Dinge, die du gesehen hast, bis das Kind nach Jerusalem gezogen ist».

(21, 1) Als sich Josef auf die Reise nach Judäa machte, war in Bethlehem in Judäa große Aufregung, denn Magier kamen und sagten: «Wo ist der König der Juden, der geboren ist? Wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um ihn zu verehren».

Als er dies hörte, erschrak Herodes und sandte seine Diener zu den Magiern. Er befahl auch den Oberpriestern und Priestern, sie zu befragen, und sprach: «Wie ist es geschrieben über den Christus? Wo soll er geboren werden?» Sie antworteten: «In Bethlehem in Judäa, denn so steht es geschrieben». Er entließ sie und befahl den Magiern: «Geht hin und sucht ihn, und wenn ihr ihn findet, meldet es mir, damit auch ich hingehen und ihn verehren kann».

Und die Weisen kehrten um und gingen auf einem anderen Weg in ihre Heimat.

21, 4 Da sahen sie das Sternenlicht, das sie im Osten geführt hatte, und als sie zur Höhle kamen, stand es über dem Platz. Da sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, sahen, nahmen die Weisen aus ihren Säcken Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe.

21, 5 Da sie aber von einem Engel gewarnt wurden, nicht nach Judäa zurückzukehren, wandten sie sich um und kehrten auf einem anderen Weg in ihr Land zurück.

22, 1 Als Herodes erfuhr, dass die Weisen ihn mit einem Trick betrogen hatten, ergrimmte er vor Wut, schickte Mörder aus und befahl: «Tötet alle Knaben bis zwei Jahre alt!»

22, 2 Als Maria hörte, dass Kinder getötet wurden, nahm sie das Kind, wickelte es in Windeln und legte es in eine Rinderkrippe.

22, 3 Auch Elisabeth, als sie hörte, dass man Johannes suchte, nahm ihn und ging auf die Berghöhe, um sich zu verstecken. Aber es gab keinen Ort zum Verstecken. Da schrie Elisabeth laut: «Berg Gottes, nimm eine Mutter und ihr Kind auf!» Und sofort öffnete sich der Berg und nahm sie auf. Und ein Licht erschien, denn ein Engel des Herrn stand bei ihnen und bewachte sie.

23, 1 Herodes aber suchte Johannes und sandte seine Diener zu Zacharias und befahl: «Wo versteckst du deinen Sohn?» Er antwortete: «Ich bin ein Diener Gottes und bleibe ständig im Tempel des Herrn. Ich weiß nicht, wo mein Sohn ist.»

23, 2 Die Diener kehrten zurück und berichteten Herodes alles. Da ergrimmte er und sprach zu ihnen: «Sag die Wahrheit: Wo ist dein Sohn? Du weißt, dass dein Blut in meiner Hand ist.»

23, 3 Zacharias antwortete: «Wenn ich mein Blut vergieße, so bin ich Zeuge Gottes. Mein Geist wird zu Gott aufgenommen, denn du vergießt unschuldiges Blut im Vorhof des Tempels des Herrn.» Am Morgen wurde Zacharias getötet. Die Kinder Israels wussten nicht, dass er getötet worden war.

24, 1 Als die Priester zum Gebet hinausgingen, kam Zacharias nicht, wie es die Sitte war, zu ihnen hinaus mit dem Segen. Die Priester warteten auf Zacharias, um mit ihm zu beten und den Allerhöchsten zu loben.

24, 2 Da sie aber lange warteten, erschraken sie alle. Ein Mann wagte es, hineinzugehen und sah neben dem Altar geronnenes Blut und hörte eine Stimme, die sprach: «Zacharias ist tot. Sein Blut wird nicht weggewaschen, bis sein Vergelter kommt.» Als er diese Worte hörte, erschrak er und ging hinaus, um den Priestern zu verkünden, was geschehen war.

24, 3 Diese wurden nun mutig und gingen hinein und sahen, was geschehen war. Die Stangen des Tempels zitterten und sie zerrissen ihre Kleider von oben bis unten. Sie fanden seinen Leichnam nicht, sondern nur sein Blut, das getrocknet war. Voll Schreck gingen sie hinaus und verkündeten es dem ganzen Volk. Alle Stämme Israels hörten davon, weinten und trauerten drei Tage und drei Nächte.

24, 4 Nach drei Tagen entschieden die Priester, wen sie an Zacharias’ Stelle setzen sollten, und das Los fiel auf Simeon.

Dies war jener, dem der Heilige Geist kundgetan hatte, dass er den Tod nicht sehen würde, bevor er den Christus im Fleisch gesehen hätte.

25, 1 Nach dem Tod des Herodes kam es in Jerusalem zu Unruhen. Ich, Jakobus, der diese Geschichte geschrieben habe, zog mich in die Wüste zurück, bis die Unruhe in Jerusalem vorüber war, preisend den Herrn Gott, der mir die Gnade und Weisheit gewährt hatte, diese Geschichte zu schreiben.

25, 2 Die Gnade sei mit denen, die den Herrn Jesus Christus fürchten; ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen.

Schluss

Das Protevangelium des Jakobus, obwohl ein apokryphes Werk und daher nicht zum Kanon der Schrift gehörend, spielt eine entscheidende Rolle beim Verständnis der Art und Weise, wie die frühe christliche Tradition die Herkunft Marias und die ersten Schritte des Mysteriums der Inkarnation ausgearbeitet, weitergegeben und dargestellt hat. Der Text präsentiert in einer narrativen und symbolischen Sprache eine Theologie der göttlichen Eingriffe in die Geschichte, wobei der Schwerpunkt auf der göttlichen Initiative liegt, die die Zögerlichen stärkt, Unfruchtbarkeit umkehrt, Versprechen erfüllt und die Ereignisse zum Auftreten des Erlösers führt.

Indem es die Empfängnis und Geburt Marias, ihre Weihe im Tempel und die Ankündigung der Geburt Jesu beschreibt, betont das Werk Themen, die später zentrale Elemente der Marienverehrung und der marianischen Reflexion wurden, wie die einzigartige Heiligkeit der Mutter Gottes, ihre vollkommene Hingabe an Gott und das Verständnis ihrer Mission im Licht der Heilsökonomie. Gleichzeitig zeigt es, wie das frühe Christentum mit literarischen Mitteln aus der eigenen Tradition biblische Elemente mit theologischen und katechetischen Motiven verband, um die Integrität der Jungfräulichkeit und die göttliche Herkunft des Sohnes auszudrücken.

Wenn man das Protevangelium mit kritischem Auge liest, dient es nicht als normatives Glaubensdokument, sondern als historisches Zeugnis einer alten Rezeption des christlichen Mysteriums und einer aufkommenden Mariologie, die stark vom Sakralen, dem Tempelsymbolismus und dem Glauben geprägt ist, dass Marias Geschichte untrennbar mit Christus verbunden ist. In diesem Sinne bleibt seine Relevanz für diejenigen aktuell, die die Entstehung der Marienverehrung, die Dynamik der apokryphen Literatur und die Entwicklung der Darstellungen Marias in der kirchlichen Vorstellungswelt und in der Spiritualität erforschen möchten.

Für die magisteriale Darstellung Marias in den christlichen Quellen siehe die Lumen Gentium.

Lumen Gentium Kapitel VIII des Zweiten Vatikanischen Konzils: Maria als Quelle biblischer und patristischer Mariologie. Weitere Themen: Der Schmerz Marias und Marias Gegenwart im Leben der Kirche.

Weiterführende Studien: Erkunden Sie Mariologie, marianische Theologie, marianische Erscheinungen und den Aufbaustudiengang in Mariologie.

Um die biblische und patristische Untersuchung von Maria und ihren Wurzeln in der frühen christlichen Tradition zu vertiefen, siehe die Enzyklika Redemptoris Mater von Papst Johannes Paul II.

Schauen Sie sich unseren umfassenden Leitfaden zur katholischen Angelologie an.