Богородиця Страждань, чи має сенс?

Богородиця Страсі: сенс страждань Марії

У місяці, коли ми вшановуємо Марію, Богородицю Страсі, розглянемо сенс цієї теми.

Якщо подумати про вираз, який характеризує драму життя Марії, то, як правило, це “Богородиця Страсі”. Ця назва, особливо в часи страждань, втрати близької людини, друга чи роботи, знаходить в Марії не те, хто лікує біль, а той, хто переживає біль разом з нами.

Богородиця Страсі викликає почуття меча болю, який пронизує життя всіх людей усіх часів. Знайти в Марії присутність у найважчі моменти, що дає нам комфорт і надію, — це жест милосердя, тісно пов’язаний з несправедливістю Страсті Ісуса та кожної окремої людини.

Мати страждань має глибоке духовне значення, яке ми прагнемо продемонструвати. Хто страждає, знаходить в матері віддзеркалення божої співчутливості, що стає унікальною та справжньою утішою. Відома картина Матері з сином, покладеним на хрест на її колінах, дозволяє нам наблизитися до таємниці страждань, не залишаючись самотніми, але з вірою, яка дає нам віру в світло. Це пояснення не вписується в межі нашого раціонального розуміння, але вводить нас до великого пасхального таємниці, несправедливої смерті Христа, де інструмент страждань став нашим спасінням, а Марія пережила всю цю таємницю поруч з сином.

Євангелія вказують на три моменти страждань, які пережила Марія: пророцтво Симеона, втрата Дитя Ісуса в храмі, присутність біля хреста. Без глибокого екзегетичного аналізу цих біблійних уривків, варто лише зазначити, що вони постійно вказують на страждання та воскресіння Ісуса. Горьке та славне подія, де народження та смерть, поразка та перемога, темрява та світло, відкидання та зустріч злилися в вічному християнському парадоксі. І з нами так само: біль і надія, страх і віра. Хто з нас не переживав таких моментів, особливо в ці часи, коли наша єдина надія – Христос, а присутність Марії утішає та навчає нас страждати з вірою.

Марія огорнута цією таємницею поруч із сином, де слава та біль розуміються лише через “фіат” Діви-Слуги, яка не перестає повторювати його поруч з нашою хрестом. Коли ми звертаємося до Традиції, в літургії ми знаходимо образ Марії як “коріви”, яка слідує за “коренем”, призначеним для забійни. Цей образ, хоч і може здаватися дивним, показує, що біль Марії – це не ізольований біль, закритий у самотності. Натомість, це мати, сповнена спілкування через сина, який на хресті пропонує своє життя як жертву любові за порятунок людства.

Цей образ Марії як “Жінки страждань” поруч із “Чоловіком страждань” також є для нас педагогічним, бо змушує нас знайти воскресіння в найболючіших моментах смерті. Сльози Марії перетворюються вірою на сльози надії на воскресіння, обіцяне в неділю. Ця надихаюча надія торкається нас через “співчуття Діви”, тобто нашу присутність у співчутті Діви до Христа, який дарує нам життя через свою смерть.

Особа та місія Марії в таємниці страждань християн також розглядаються як жінка, яка має народити і кричить від болю пологів, пронизана мечем болю. Цей дуже сильний образ з мариології набуває значущості, коли ми думаємо про Жінку з “Апокаліпсису” (Рв 12). Подумаймо про себе як про дітей воскресіння від “материнства” надихнутого Христом на хресті для улюбленого учня, і ми відразу усвідомлюємо важливість цього материнства.

У католицькій традиції також існує поклоніння “7 стражданням Марії”, яке знайшло широке визнання в нашому суспільстві. Вони такі: пророцтво меча (Лк 2,34-35), втеча до Єгипту (Мт 2,13-14), втрата Ісуса в храмі (Лк 2,43-50), зустріч Ісуса на шляху до хреста (Лк 23,26-27), присутність біля хреста (Ів 19,25-27), покладення або “Пієт” (Мт 15,42) та поховання Ісуса (Ів 19,40-42а).

Проти всіх болісних тлумачень, ми бачимо, що Марія, стурбована майбутнім сина та стражданнями, завданими людьми, які, діючи проти них, не змогли зрозуміти велику користь. Ставлення Ісуса та Марії до болю не є втечею, пасивністю, помстою, а духовною прийнятністю та глибокою трансформацією. Педагогіка болю змушує нас неухильно брати на себе відповідальність за зло і ставити його в християнський горизонт порятунку, де кожне страждання рятує.

Для поглиблення поклоніння Нашій Панній Страждань, зверніться до документа Павла VI: Marialis Cultus про поклоніння Марії в літургійному та девотіональному житті Церкви.