Mariologia lui Alexandru al Alexandriei

Alexandru al Alexandriei: pionier al mariologiei patristice

Alexandru al Alexandriei (†328) a fost unul dintre primii teologi care au articulat o mariologie în cheie dogmatică. Apărând divinitatea Fiului împotriva lui Arie, a deschis calea proclamării Mariei Theotokos la Efes.

Episcop al Alexandriei între 312 și 328, a luptat încă de la început împotriva schismei meletienilor din Lycopolis, izbucnită în vremea persecuției predecesorului său, Petru I al Alexandriei (m. 311). Meletienii sunt adepții mișcării religioase care poartă numele lui Meletie (lat. Meletius), episcop al orașului egiptean Lycopolis, mort în jurul anului 326, din cauza concepției sale riguroase despre Biserică. În vremea primului conciliu ecumenic de la Niceea (325), această schismă cuprindea aproape jumătate dintre episcopii care depindeau legal de Alexandru, precum și preoți și diaconi din Alexandria. Canonul 6 de la Niceea a reafirmat prerogativele Scaunului episcopal alexandrin asupra Egiptului propriu-zis, asupra Tebaidei, Libiei și Pentapolei. Dar situația nu pare să se fi schimbat prea mult până la moartea lui Alexandru, survenită la 17 aprilie 328.

În acest context începe criza ariană. De fapt, în jurul anului 318, Alexandru s-a văzut confruntat cu opoziția unei facțiuni ideologice, formate în Biserica sa prin lucrarea unuia dintre cei mai influenți preoți ai săi, Arie, căruia îi încredințase parohia Baukalis.
După o perioadă de discuții și întâlniri în ritm de dezbateri, episcopul a reunit un sinod de o sută de episcopi care, în 319, l-a excomunicat pe Arie împreună cu alți cinci preoți, șase diaconi și doi episcopi. Scrisoarea enciclică Henos somatos, trimisă de Alexandru „iubiților și veneraților coliturghisitori ai Bisericii Catolice, care sunt pretutindeni” după sinod, reacționează împotriva amestecului lui Eusebiu de Nicomidia și al altor episcopi orientali în chestiunea ariană.
Aceștia își oferiseră sprijinul celor excomunicați din Alexandria. Arie însuși relatează motivul conflictului în scrisoarea sa către Eusebiu. Vorbind despre Alexandru, afirmă: „ne-a alungat din oraș, pentru că nu vorbim așa cum vorbește el în declarația publică în care spune: Mereu Dumnezeu, mereu Fiu. Împreună Tatăl, împreună Fiul”. Este greu de înțeles motivul exact al scandalizării lui Arie.
Alexandru a insistat, fără îndoială, asupra eternității nașterii divine a Fiului și asupra unității Sale substanțiale, așa cum o dovedește o altă scrisoare dogmatică a sa, trimisă corespondentului său Alexandru al Tesalonicului, în 324.
Este sigur, de asemenea, că Arie a reacționat confirmându-și pe deplin tezele hristologice, cuprinse în special în extrasele din Thalia sa: un mic tratat pe care l-a scris în același oraș, Alexandria, înainte de exilul său, și care a marcat o inovație literară și doctrinară în sânul dezbaterii dintre facțiunile de teologi alexandrini, în care Alexandru a intervenit formulându-și doctrina despre Fiul lui Dumnezeu.
Originalitatea excesivă a tezelor ariene nu le-a adus credit în fața episcopilor orientali, care totuși l-au protejat pe Arie. Dar Alexandru a reușit să-și facă ideile să triumfe la sinodul de la Antiohia din 324 și, ulterior, la Conciliul de la Niceea din 325. Formula credinței niceene a oferit precizări susceptibile de controversă, antiariene, care trebuie înțelese în conformitate cu teologia lui Alexandru, deși acesta nu a folosit niciodată cuvântul homoousios.
În cursul acestei dezbateri doctrinare, care a ocupat ultimii zece ani ai episcopatului său, Alexandru a găsit un aliat fidel și inteligent în persoana unui tânăr diacon, viitorul său succesor, Atanasie. În scrierile acestuia, Împotriva arienilor, vom găsi esențialul învățăturii lui Alexandru.
Din scrierile sale au rămas doar câteva scrisori și fragmente. Textele pe care le redăm aici sunt citate de Sfântul Atanasie. Din punct de vedere marian, ele sunt foarte importante sub două aspecte:

1. folosirea titlului Theotokos dat Fecioarei Maria. Faptul că Alexandru, într-o scrisoare, atribuie Fecioarei titlul de Theotokos ca pe ceva normal și de uz comun va fi un punct de referință istoric la Efes, în controversa cu Nestorie și cu școala antiohiană.
2. propunând-o pe Maria fecioarelor ca model suprem de viață consacrată lui Cristos, de viață cerească. Alexandru al Alexandriei îndeamnă grupurile de fecioare deja organizate în viață comunitară în Egipt, după modelul înfloritorilor monahi din Tebaida. Linia sa teologico-spirituală va fi urmată pe larg de Atanasie și de Ambroziu de Milano.

Epistola către fecioare
Fecioara, model de feciorie

„La sfârșitul timpurilor, pentru a desființa păcatul, El, Cuvântul, S-a născut din Fecioara Maria, luând trup din ea, și S-a făcut om. Nu vă temeți deloc dacă auziți că El era om: pentru că, făcându-Se om, nu S-a micșorat cu nimic, ci este Dumnezeu. Pe de altă parte, prin divinitate S-a arătat ceea ce era, înviindu-l pe Lazăr (…), prefăcând apa în vin. Într-adevăr, aceste lucruri nu mai dovedesc că era om, ci ne învață că este Dumnezeu (…). Nașterea Sa, totuși, nu se aseamănă cu cea a altor oameni, pentru că a luat trup numai dintr-o Fecioară. Iată, a spus (Alexandru), ați primit deja educația părinților: de la ei ați primit semințele dorinței de virtute. De fapt, ca urmare a bunei educații pe care v-au dat-o, Mirele v-a găsit și a vorbit inimii voastre, convingându-vă să rămâneți fecioară pentru El pentru totdeauna. În plus, aveți înaintea ochilor purtarea Mariei, care este tipul și imaginea vieții din cer”.
(De la Atanasie, Epistula ad virgines)

Epistola către Alexandru al Tesalonicului
Theotokos

„După aceasta, mărturisim învierea morților, a cărei pârgă a devenit Domnul nostru Isus Cristos, primind cu adevărat, și nu în aparență, un trup din Maica Domnului [Theotokos] Maria”.
(Epistula ad Alexandrum Thessal)

Pentru a aprofunda studiul mariologiei patristice, consultați enciclica Redemptoris Mater a lui Ioan Paul al II-lea, care o prezintă pe Maria în orizontul teologiei mântuirii.

Aprofundați-vă studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Specializarea în Mariologie.

Alexandru al Alexandriei rămâne o referință indispensabilă pentru teologia mariană. A-l aprofunda pe Alexandru al Alexandriei înseamnă a intra în rădăcina patristică a dogmei mariane. Citiți mai multe despre conciliu în documentele Conciliului.