Mariologia lui Alexandru din Alexandria
Alexandre de Alexandria: pionier al mariologiei patristice
Alexandre din Alexandria (d. 328) a fost unul dintre primii teologi care au formulat o mariologie cu valoare dogmatică. În apărarea divinității Fiului împotriva lui Arion, el a pregătit calea pentru proclamarea Mariei ca Theotokos la Efes.Episcop al Alexandriei între anii 312 și 328, el a luptat încă din primele momente împotriva cismelor melitiene, care au izbucnit în timpul persecuției predecesorului său, Petru I din Alexandria (d. 311). Melitienii erau adepții mișcării religioase numite după Melitiu, episcopul orașului egiptean Licopol, care a murit în jurul anului 326, din cauza unei concepții riguroase asupra Bisericii. În timpul Primului Conciliu Ecumenic de la Niceea (325), acest cism a implicat aproape jumătate din episcopii care depindeau legal de Alexandru, precum și preoți și diaconi din Alexandria. Canonul 6 al Conciliului de la Niceea a reafirmat privilegiile Scaunului Episcopal din Alexandria asupra Egiptului propriu-zis, asupra Tebaidei, Libiei și Pentapolei. Cu toate acestea, situația nu s-a schimbat semnificativ până la moartea lui Alexandru, pe 17 aprilie 328.În acest context, a început criza ariană. În jurul anului 318, Alexandru s-a confruntat cu opoziția unui grup ideologic format în cadrul bisericii sale, condus de unul dintre preoții săi cei mai influenți, Arion, căruia i-a încredințat parohia din Baukalis.După o perioadă de discuții și întâlniri în format de dezbateri, episcopul a convocat un sinod de o sută de episcopi care, în 319, l-a excomunicat pe Arion împreună cu alți cinci preoți, șase diaconi și doi episcopi. Scrisoarea enciclică *Henos somatos*, trimisă de Alexandru *«celor dragi și venerabili co-liturgi ai Bisericii Catolice, care sunt oriunde»*, după sinod, reacționează împotriva intervenției lui Eusebiu din Nicomedia și a altor episcopi orientali în problema ariană. Aceștia îi oferiseră sprijinul excomunicaților din Alexandria. Arion însuși relatează motivul conflictului în scrisoarea sa către Eusebiu. Vorbind despre Alexandru, el afirmă: *«El ne-a expulzat din oraș, deoarece nu vorbeam ca el în declarația publică în care spune: «Dumnezeu Întotdeauna, Fiul Întotdeauna. Împreună Tatăl, Împreună Fiul»»*.Este dificil de înțeles motivul exact al scandalului arian. Alexandru, fără îndoială, a insistat asupra eternității generației divine a Fiului și asupra unității sale substanțiale, așa cum se evidențiază într-o altă scrisoare dogmatică trimisă de el corespondentului său Alexandru din Tesalonică în 324.Este adevărat și că Arius a reacționat confirmând în totalitate teoriile sale cristologice, prezentate în special în extrasele din “Thalia”, un mic tratat pe care l-a scris în aceeași oraș Alexandria înainte de exilul său, care a marcat o inovație literală și doctrinară în cadrul dezbaterii dintre partidele de teologi alexandrini, unde Alexandru a intervenit formulând doctrina sa despre Fiul lui Dumnezeu.Originalitatea excesivă a teoriilor arianilor nu le-a adus credit în rândul episcopilor orientali, care însă l-au protejat pe Arius. Dar Alexandru a reușit să facă triumf ideile sale la Sinodul din Antiohia în 324 și ulterior la Conciliul de la Niceea în 325. Formula credinței nicene a oferit detalii susceptibile de controverse anti-ariane, care trebuie înțelese în conformitate cu teologia lui Alexandru, chiar dacă el nu a folosit niciodată cuvântul “homoousios”.În cursul acestei dezbateri doctrinare, care a ocupat ultimii zece ani ai episcopatului său, Alexandru a găsit un aliat fidel și inteligent în persoana unui tânăr diacon, viitorul său succesor, Atanasie. În scrierile sale, “Contra Arianilor”, vom găsi esența învățăturii lui Alexandru.Rămân doar câteva scrisori și fragmente din scrierile sale. Textul pe care îl prezentăm aici sunt citate din Sfântul Atanasie. Din punct de vedere marian, acestea sunt foarte importante din două motive:– utilizarea titlului Theotokos dat Sfintei Fecioare Maria. Faptul că Alexandru, într-o scrisoare, atribuie Sfintei Fecioare titlul de Theotokos ca fiind normal și de uz comun, va fi un punct de referință istoric la Efes în controversă cu Nestorie și cu școala antioquenă.– propunând-o pe Maria ca model suprem de viață dedicată lui Hristos, de viață cerească. Alexandru de Alexandria îndemnă grupurile de tinere deja organizate în viața comunitară din Egipt, conform modelului călugărilor din Tebaida. Linia sa teologico-spirituală va fi urmată pe scară largă de Atanasie și de Ambrozie din Milano.Scrisoare către tinereFecioara, model de virginitate«La sfârșitul timpului, pentru a învinge păcatul, El, Verbul, s-a născut din Fecioara Maria, luând din ea carne și devenind Om. Nu te teme deloc dacă azi că El era Om: pentru că, devenind Om, El nu s-a micșorat cu nimic, ci El este Dumnezeu. În plus, prin divinitatea Sa, El și-a manifestat natura prin faptele Sale, înviind pe Lazăr, transformând apa în vin. Aceste fapte nu mai dovedesc că El era Om, ci ne învață că El este Dumnezeu (…). Nașterea Sa, cu toate acestea, nu seamănă cu cea a altor oameni, pentru că El a luat carne doar din Fecioară. Aici, a spus Alexandru, ai primit deja educația de la părinții tăi: de la ei ai primit semințele dorinței de virtute. Într-adevăr, ca urmare a educației bune pe care ți-au dat-o, Mirelui i-a găsit inima și i-a vorbit, convingând-o să rămână virgină pentru El veșnic. Mai mult decât atât, aveți în fața ochilor voștri conduita Mariei, care este tipul și imaginea vieții cerești». (Din scrisoarea lui Atanasie către Fecioare)
Epistula către Alexandru din Tesalia, către Theotokos
«După aceea, mărturisim învierea morților, de care Domnul nostru Iisus Hristos a devenit prima rodă, primind într-adevăr, nu în aparență, un trup din Fecioara Maria, Theotokos [Marea Fecioară]». (Epistula către Alexandru din Tesalia)
Pentru a aprofunda studiul Mariologiei patristice, consultați enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, care prezintă Maria în perspectiva teologiei mântuirii.
Aprofundați studiile: explorați Mariologia, teologia mariană, aparițiile mariene și post-gradul în Mariologie.
Alexandre din Alexandria rămâne o referință indispensabilă pentru teologia mariană. Explorarea lui Alexandru din Alexandria înseamnă a pătrunde în rădăcinile patristice ale dogmei mariene. Citește mai multe despre conciliul din documentele Conciliului, disponibile la link-ul furnizat.Masterat în Mariologie
Doriți să aprofundați formarea dvs. în Mariologie? Descoperă Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus: o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Doriți să studiați mariologia în profunzime?
Acest articol își trage conținutul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă conduce la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses