교회적 모성: 성화로 향한 지향

최근 몇 년간 교회 생활에서 일어난 다양한 사건들 중, 우리는 2018년 2월 11일 제정된 교령에 의해 성령 강림 대축일 다음 월요일에 마리아, 교회의 어머니를 기리는 기념일을 제정하고, 같은 해 3월 19일에 발표된 교황 프란치스코의 복음화 서한 <가데테 에트 엑술타테> (Gaudete et exsultate)에서 성화에 대한 호소를 통해 마리아와 신자의 가장 진실하고 충만한 부름인 성화에 대한 관계를 고려해 볼 수 있습니다. 두 가지 사건과 요소는 어느 정도 연결되어 있어, 성화에 대한 몇 가지 성찰을 가능하게 합니다.

특별한 우연

광범위하게 알려진 바와 같이, 마리아님의 영광스러운 승천에 관한 교리가 1950년 11월 1일, 성인의 해(성령 강림 대축일)에 선포되었습니다. 이 해는 교회가 모든 성인의 축일을 기념하며 복음서 마태의 복음(마태 5, 1-12)에 나타난 복된 자의 말씀을 되새기는 시기였습니다. 68년이 지난 지금, 우리는 루가 복음(루카 6, 20-23)의 말씀과 대화를 나누며, 이 말씀이 교황 프란치스코의 성화 문서에 영감을 주는 핵심 요소로 작용함을 발견합니다.복된 자의 말씀은 우리가 그리스도에게 순종하는 삶의 방식을 소개하며, 이는 세례를 통해 시작되는 것입니다. 또한, 이는 마리아의 모성성을 강조하는 데 적합한 배경을 제공합니다. (루카 1, 45)를 참조하며, 마리아의 삶은 복된 자의 말씀을 실천하는 모범으로 간주될 수 있습니다. 이 맥락에서, 우리는 제2차 바티칸 공의회가 제시한 가르침을 기억해야 합니다. 《가톨릭 교리서》 176항에서, 마리아의 삶은 “예수의 복된 자의 말씀을 가장 잘 살낸 삶”이라고 설명합니다. 이는 ‘모범’이라는 개념으로 이어집니다. 바티칸 공의회 2차 문서 《빛의 교리》(Lumen gentium) 63항에서, 마리아의 역할은 교회와 비교되어 모범적인 존재로 묘사됩니다.모범이라는 개념은 사회 역사적 관점에서 단순히 마리아의 수동성이나 복종만을 의미하는 것이 아닙니다. 대신, 이는 역사적 구원 역동성 안에서 마리아의 역할을 강조합니다. 마리아의 협력과 하나님의 아들을 제물로서 드리는 것은 인간 존재의 모든 의미를 성취하는 사건이며, 이는 하나님의 은총의 범위 안에서의 인간에 대한 전망을 드러냅니다. 마리아의 삶은 우리가 부활이 하나님의 능력 안에서 이루어지는 것을 이해하도록 도와줍니다. (루카 1, 37)성화(聖化)에 대한 부름은 마리아의 모범을 통해 드러납니다. 그녀는 어머니이자 교회의 이미지로서, 일상생활에서 성화를 이루는 부름을 받습니다. 교황 프란치스코의 《기뻐하고 기뻐하라》(Gaudete et exsultate) 서한 16항은 이러한 일상성을 강조합니다. 그는 다음과 같이 기록합니다. “성화는 작은 행동 속에서 자라납니다. 예를 들어, 시장에 가는 길에 이웃을 만나 비판을 듣지만, 그럼에도 불구하고 ‘나는 남을 나쁘게 말하지 않겠다’고 마음속으로 다짐하는 것입니다. 또, 집에 돌아와서는 피곤함에도 불구하고 자녀의 이야기를 경청하며 인내와 애정으로 대하는 것입니다.”마리아는 하나님의 말씀에 귀를 기울이고 적극적으로 참여함으로써 다른 형태의 경청을 실천합니다. 그녀는 말씀이 그녀 안에 거하는 것을 받아들입니다. 또한, 마리아는 교회가 그녀에게 말하는 목소리를 경청합니다. 따라서 성화(성성화)와 모성(모성애)은 매우 가까이 있습니다. 둘 다 새로운 것을 피어나게 합니다. 인간은 처음에는 이를 알아차리지 못할 수도 있지만, 그럼에도 결실하게 됩니다.하나님의 부름은 따라서 인간의 지혜보다 더 현명한 지혜를 드러냅니다. 이는 하나님이 부여하신 겸손한 본질에서 비롯됩니다. 마리아는 이를 통해 높여집니다. 예술에서 마리아는 종종 아기를 무릎에 안고 있는 왕좌에 앉아 있는 모습으로 묘사됩니다. 이는 하나님이 인간에게 지닌 사랑의 증거입니다. 우리의 창조자와 우리의 일상생활을 통해 하나님은 그 위대함을 드러내며, 이는 창조된 이가 하나님의 형상과 닮음으로 향하는 첫 표현입니다. 이러한 속성들은 복음의 축복에서 투영됩니다.

복음의 축복: 모성적인 태도

우리는 복음의 모든 축복이 교황 프란치스코의 문서의 핵심이며, 그의 성인의 정체성을 드러내는 삶의 방식임을 강조합니다. 동시에, 이들은 인간에게 가장 해로운 위험을 상징하는 교만한 사고(이원론적 사고: 모든 것을 자연적이고 이성적인 지혜로 축소하려는 시도)와 행동(펠라기안주의: 오직 인간의 활동으로만 구원을 얻을 수 있다는 환상)에 반대됩니다. 따라서 복음의 축복은 인간이 하나님(그 근원)과 인간에 대한 열망(다른 이를 향한 개방성) 사이에서 건강하게 연결될 수 있는 가능성을 제시합니다.교황 프란치스코는 마태오의 복음서에서 여덟 복음을 언급하며, 이 복음들이 마리아와 관련이 있으며, 그녀가 이 복음들을 구현한 모범적인 존재임을 지적합니다. 마리아는 복음의 교리를 가로지르며, 그들을 하나로 묶는 존재로, 그리스도를 받아들이고 살아가는 이들에게 모성적인 존재로 나타납니다. 우리는 두 가지 광범위하고 모성적인 복음을 선택하여, 각 복음이 마리아가 구현한 삶의 방식을 상세히 보여주는 예시를 통해 성화와 모성의 연결을 탐구합니다:”슬퍼하는 자들은 복이 있나니, 위로를 받을 것임이니라” (마태오 5,4): 이는 단순히 예수님이 기적을 행하여 슬픔에서 기쁨으로 전환시키는 것을 의미하는 것이 아니라, 타인의 고통을 나누고 고통스러운 상황을 피하지 않는 용기를 가진 이의 초상화를 그리는 것이다. 이를 잊지 말자면, 요한복음 19장 25-27절에서 예수의 죽음 앞에서 마리아가 현존했던 사건, 그리고 그녀가 보편적인 모성성을 받은 것을 떠올릴 수 있다. 여기서 ‘고통스러운’이라는 형용사는 그녀의 연민이 얼마나 강한지를 드러낸다. 그녀는 다른 이의 살을 자신의 살로 느끼지 않고, 상처에 가까이 다가가고, 연민에 차서 거리를 두지 않는다. 이러한 감정의 집합은 시적-예배적 표현인 ‘스타바트 마테르(Stabat Mater)’에 표현된다.“자비로운 자들은 복이 있나니, 자비를 입을 것임이니라” (마태오 5,7): 마리아의 마리아 ‘메르시디아(Mater misericordiæ)’라는 칭호는 다양한 상징에서 드러난다. 용서는 단결과 새로움의 양면성을 지닌다. 단결은 관계의 회복을 의미하며, 따라서 새로움이다. 예수님은 처녀 마리아에게서 최상의 자비로운 이로서 태어나시고, 그분의 어머니는 아들의 구원을 성취한 유일한 중재자로서 위치를 차지하신다. 가나안 결혼식(요한복음 2,1-11)의 사건은 이 기능의 조용하지만 확고하고 명확한 역할을 드러낸다. 그러나 여기서 마리아의 자비는 특정한 용서에 국한되지 않는다. 그녀는 인간의 혼란과 어려움의 순간에 이해하고 돕는 것을 목표로 한다.또한, 자비가 심판에 우세하다는 것(야고보서 2,13)은 자비를 실천하는 이가 자신의 존재와 본질에 대한 이해를 더 쉽게 갖게 함을 의미한다. 이는 분명히 마리아에게 특별한 가치를 지니지만, 그녀를 우리로부터 멀리 떨어뜨리지 않는다. 그녀의 자비로운 모성은 영광 속에서 계속된다: “천사에 의해 하늘로 들어올림을 받은 마리아는 이 구원 임무에서 떠나지 않았다. 그녀는 여러 가지 방법으로 계속해서 영원한 구원의 선물을 얻는 데 중재한다. 그녀는 아직도 여행 중이거나 위험과 어려움에 처한 그녀의 아들의 형제들을 보살피는 데 열심이다.” (성경 공의회, ‘마리아에 관한 교리’)《루멘 제니움》, 62항.이로부터 귀중한 성찰이 나오는데, 이는 자비로운 관점과 행동이 이미 성화의 한 형태임을 인식하고, 교회가 어떻게 새로운 관계를 직조할 수 있는지, 그리고 이러한 관계는 하나님의 은총의 결과로서 어떻게 무상으로 분배될 수 있는지에 대한 질문으로 표현된다.

마리아: 성화를 지향하는 교회적 모성 모델

마리아의 인물과 그녀의 행동, 즉 ‘새로운 여성’으로서의 그녀의 존재를 주의 깊게 살펴보면, 우리는 세상에 참여하면서도 분리되지 않는 성화의 상태에 접근할 수 있다. 《가톨릭 교리서》에서 언급하듯이, 마리아는 우리를 “성화의 길로 안내하고, 우리와 함께 걷는” 존재이며, “우리가 넘어질 때, 그녀가 우리를 들어 올려 주지 않는다” (가톨릭 교리서, 487항). 이러한 행동은 교회가 모성적 본질을 어떻게 구현해야 하는지에 대한 지침을 제공한다.우리의 삶에서, 우리는 경외심을 가지고 마리아의 모범을 따르고, 다양한 어려움 속에서 우리를 지지해 달라고 간구해야 한다. 이러한 방식으로, 우리는 말이 아닌 행동으로, 믿음으로 빛나는 일상 속에서 하나님, 이웃, 그리고 우주에 대한 사랑의 헌신이라는 길을 걷게 된다. 이는 공허한 말의 유혹이나 기계적인 행동에서 벗어나는 것이다. 이러한 행동 또한 성화이다.더 깊이 연구하기:* 마리올로지 (Mariology) * 마리아 신학 (Theology mariana) * 마리아 계시 (Apparitions marianas) * 마리올로지 석사 과정 (Post-Graduate Studies in Mariology)마리아의 교회적 모성을 더 깊이 이해하기 위해서는 교황 요한 바오로 2세의 《레데엠토르 마터》 (Redemptoris Mater) 서한을 참조할 수 있다.