Une maternité ecclésiale orientée vers la sainteté

Parmi les divers événements qui ont marqué la vie ecclésiale ces dernières années, nous nous arrêtons sur l’institution, dans le Calendrier Liturgique, d’une mémoire mariane le lundi suivant le dimanche de Pentecôte, par un décret daté du 11 février 2018, sous le titre de Marie, Mère de l’Église, et la publication de l’Exhortation Apostolique Gaudete et exsultate du Pape François, sur l’appel à la sainteté, le 19 mars de la même année. Deux événements et éléments qui, d’une certaine manière, sont interconnectés, permettent quelques réflexions sur la relation entre Marie et la vocation la plus authentique et pleine du fidèle : la sainteté.

# Uma Coincidência ParticularÉ bem conhecido que a proclamação do dogma da gloriosa Assunção de Maria ocorreu em 1º de novembro de 1950, durante um Ano Santo, no qual a Igreja, ao celebrar a solenidade de Todos os Santos, contempla a passagem das bem-aventuranças na versão de Mateus (cf. Mt 5,1-12). Passados 68 anos, encontramos o mesmo tema agora em diálogo e harmonia com a versão lucana (cf. Lc 6,20-23), servindo como inspiração para o documento do Papa Francisco sobre a santidade.As bem-aventuranças representam estilos de vida que nos introduzem na prática da conformação a Cristo, iniciada no Batismo, mas também são um terreno fértil para falar da Mãe do Senhor, a bem-aventurada fiel (cf. Lc 1,45). Neste sentido, não devemos esquecer o ensinamento conciliar segundo o qual Maria resume e reflete os valores fundamentais da fé. No nº 176 da *Gaudete et exsultate*, lemos que Maria “viveu como ninguém as bem-aventuranças de Jesus”, o que nos remete a uma categoria amplamente discutida: a de ‘modelo’, utilizada pelo Concílio Vaticano II ao comparar Maria à Igreja, no nº 63 da *Lumen gentium*.A função de modelo deve ser compreendida não em um esquema sócio-histórico (que tende a reduzir Maria à passividade ou submissão), mas no dinamismo histórico-salvífico, onde Maria é aquela que, ao colaborar com Deus e oferecer o Filho, recapitula todo sentido da existência humana, colocando o homem no horizonte da Revelação. Maria nos ajuda a compreender que a Páscoa não é um evento realizável pela humanidade, pois está inserida no “nada é impossível para Deus” (Lc 1,37), ou seja, na sua benéfica onipotência.O chamado à santidade torna-se visível através de Maria, que se qualifica como mãe e imagem da Igreja, um chamado que, embora seja um dom de Deus, encontra suas raízes na vida cotidiana e produz frutos nela. No nº 16 da Exortação Apostólica *Gaudete et exsultate*, confirmamos isso com uma cena da vida comum, expressa com a simplicidade característica do atual Pontífice, da qual podemos extrair algumas considerações sobre a santidade. Francisco escreve: “Essa santidade à qual o Senhor te chama vai crescendo através de pequenos gestos. Por exemplo: uma senhora vai ao mercado fazer as compras, encontra uma vizinha e começa a conversar, surgem críticas. Mas essa mulher diz para si mesma: ‘Não, não falarei mal de ninguém’. Esse é um passo rumo à santidade. Depois, em casa, seu filho pede que ela lhe fale de suas fantasias e, mesmo cansada, ela se senta ao lado dele e o escuta com paciência e afeto. Eis outra oferta que santifica” (*Gaudete et exsultate*, nº 16).Ao ouvir atentamente e com engajamento ativo a palavra de Deus, Maria adere também a outro tipo de escuta: Maria acolhe a Palavra que nela faz morada. Além disso, Maria escuta a voz da Igreja que lhe se dirige. Santificação e maternidade estão, portanto, muito próximas: ambas fazem brotar uma novidade, talvez não imediatamente percebida pela humanidade, mas que, de qualquer forma, frutifica.O chamado de Deus revela, assim, um fundo de Sabedoria mais sábio que a genialidade humana presumida, tudo sob o signo da exultação suscitada por Deus: Maria exulta em Deus com seu Magnificat, mas também a multidão exulta quando Jesus passa, beneficiando e curando toda sorte de enfermidades (cf. Lc 13,17). Exultarão ainda os discípulos após a tristeza da Crucificação, humanamente considerada um fracasso. Deus, sábio, escolhe para si uma sede humilde, Maria, que assim é elevada. Na iconografia, frequentemente vemos Madonnas entronizadas com o Menino divino em seus joelhos, no gesto da oferta. É mais uma prova do amor que Deus tem pela humanidade. Através de nossa condição de criaturas e de nossa vida cotidiana, Ele manifesta sua grandeza, e este comportamento encontra sua primeira expressão na criação daquele/a que fez à sua imagem e semelhança, direcionando todos os seus atributos paternos e maternos para ele/ela. Estes mesmos atributos transparecem nas bem-aventuranças.## Bem-aventuranças como Atitudes MaternasEnfatizamos que as bem-aventuranças, em sua totalidade, constituem o núcleo do documento do Papa Francisco, além de representarem a identidade do santo, através desses estilos de vida que, em última análise, brotam do amor. Ao mesmo tempo, elas se contrapõem aos perigos mais prejudiciais para o cristão, representados pela soberba do pensamento (gnosticismo: a pretensão de reduzir tudo a uma sabedoria natural e racional) e da ação (pelagianismo: a ilusão de salvar-se apenas pelo ativismo humano). As bem-aventuranças, portanto, apresentam-se como uma possibilidade oferecida ao ser humano de manter-se saudavelmente ligado a dois mistérios: o de Deus (pois têm nele sua origem) e o do homem (pois abrem ao próximo).O Papa Francisco, referindo-se às bem-aventuranças, diz que elas “são um mapa para viver, um guia para quem quer seguir Jesus” (*Gaudete et exsultate*, nº 170). Ao considerar atentamente a pessoa de Maria e seu ser-agir como “nova mulher”, torna-se possível acessar um estatuto de santidade que, em vez de se abstrair do mundo, nos torna participantes de suas realidades.## Maria, Modelo da Maternidade Eclesial Orientada para a SantidadeAo examinar a figura de Maria e seu agir como modelo de discipulado e pedindo que nos sustente nas diversas dificuldades, somos chamados a trilhar – não com palavras vazias, mas com obras iluminadas pela fé – o caminho do compromisso amoroso com Deus, o próximo e o cosmos. Dessa forma, escaparemos da saciedade de palavras e do fazer frenético e mecânico. Isso também é santidade.Para aprofundar a maternidade eclesial de Maria, recomendamos a leitura da Encíclica *Redemptoris Mater* do Papa João Paulo II.