나귀를 타는 것이 더 쉽다: 성 클라라 아시시 수녀, 복음의 가난과 가난한 이들의 어머니 마리아
마태오 19, 16-30은 부유한 젊은이의 만남(16-22절)으로 시작해 모든 것을 버린 이들에게 «백 배의 보상»을 약속하는 말씀(27-30절)으로 끝납니다. 화요일은 23절부터 시작해 예수님이 부자들이 왕국에 들어가는 어려움에 대해 말씀하신 부분(23절 이후)을 다룹니다. 제자들이 «누가 구원받을 수 있겠습니까?»(마태오 19, 25)라고 묻는 것은 진심으로 당황한 질문입니다. 당시 유대교에서 부유한 사람들은 하나님의 축복을 받은 사람들로 여겨졌기 때문에, 부자들이 구원받는 것이 어려울 수 있다는 말씀은 충격적이었습니다.
8월 11일은 성 클라라(1194-1253)의 기념일입니다. 그녀는 아시시 출신의 부유한 가문에서 태어났지만, 프란치스코의 제자가 되어 절대적인 가난을 선택했습니다. 성 클라라는 부유한 젊은이가 거절한 것을 현실로 살아낸 사람입니다. 마태오 19, 24절의 «나귀가 바늘구멍으로 들어가는 것보다 더 어렵다»는 말씀은 성 클라라의 삶을 가장 잘 설명하는 말입니다. 그녀는 하나님의 은총으로 가난의 길을 걸었습니다.
I. «입국하기 어렵다»는 말: 가난의 논리
«부자는 하느님 나라에 들어가는 것이 어렵다» (마태오 19, 23)는 예수님의 말씀은 부를 단순히 부정하는 것이 아니라, 부에 대한 집착을 지적하는 것입니다. 부유한 사람이 자신의 부와 정체성을 동일시할 때, 가난을 받아들이는 것은 매우 어려운 일입니다. «나귀가 바늘구멍으로 들어가는 것보다 더 어렵다»는 비유는 단순히 물리적인 불가능성을 말한 것이 아니라, 내면의 변화가 얼마나 힘든지를 강조한 것입니다.
제자들이 놀라서 «우리는 모든 것을 버리고 당신을 따랐사오니» (마태오 19, 27)라고 묻자, 예수님은 «사람들에게는 불가능하지만 하느님에게는 가능합니다» (마태오 19, 26)라고 대답하십니다. 구원은 인간의 노력으로 이루어지는 것이 아니라, 하나님의 은총을 통해 가능합니다. 주세페 지기스문도(Giuseppe Zignori)가 그린 성 프란치스코의 그림에서, 부유한 젊은이가 자신의 재산을 버리고 가난한 프란치스코를 따르는 모습을 볼 수 있습니다.
예수님은 제자들에게 «내 이름을 위해 집, 형제, 자매, 부모, 자녀, 또는 재산을 버린 사람은 천 배의 보상과 생명의 영원함을 받을 것» (마태오 19, 29)이라고 약속하십니다. 이 약속은 단순한 보상이 아니라, 하나님과의 깊은 연합과 영원한 삶을 의미합니다. 성 클라라는 이 약속을 실천한 사람입니다. 그녀는 모든 것을 버리고 하나님을 따랐고, 그 결과로 풍부한 영적 열매를 맺었습니다.
II. 성 클라라: 바늘구멍을 통과한 나귀
성 클라라는 1194년 아시시에서 부유한 가문에서 태어났습니다. 1212년, 18세의 클라라는 프란치스코의 설교를 듣고 자신의 모든 것을 버리기로 결심했습니다.
그녀는 밤에 도망쳐 포치운쿨라 성당에서 머리를 깎고, 다른 동반자들과 함께 성 다미아노 근처의 ‘가난한 여인들’ 공동체를 설립했습니다. 그녀의 영성의 가장 독특한 요소는 그녀가 ‘가난의 특권’이라고 불렀던 것입니다: 재산이나 심지어 수도원도 없는 것입니다.
당시 교황들은 여성 수도원들이 생존을 보장하기 위해 재산을 가져야 한다고 요구했습니다. 클라라는 수십 년 동안 절대적인 빈곤을 고수했고, 결국 인노첸시오 4세 교황으로부터 사망하기 두 날 전에 승인받았습니다 (1253). 이 역설적인 ‘특권’은 가난이 젊은 부자의 논리와는 반대라는 것을 뒤집습니다. 세상이 불이익이라고 여기는 것은 클라라에게는 가장 큰 자유입니다. 나귀가 바늘구멍을 통과한 것은 은총에 의해 변화되었기 때문입니다.
III. 가난한 사람들의 어머니: 마가복음과 안나
마리아는 마가복음 (1:46-55)의 ‘마가복음’에서 ‘안나’ (1사무엘 2장, 시편 34장, 69장, 86장, 요나서 2장 3절)와 같은 ‘가난한 야훼의 빈민’의 목소리를 대변합니다. 마리아는 자신을 ‘하늘의 종’ (루카 1:48)이라고 부르며, 하나님이 ‘낮은 자들을 높이고’ ‘배고픈 자들을 채우신다’고 선언합니다. 그녀는 모든 것을 하나님에게 맡기는 가난한 자들의 목소리를 대변합니다.
마리아의 가난은 단순히 영적인 것이 아니라 구체적이고 역사적입니다. 나사레 출신의 젊은 여인은 갈릴레이의 하층 사회에 속했습니다. 베들레헴에서 그녀는 숙소를 찾지 못했습니다. 성전 헌신 시, 그녀는 ‘로들 두 마리나 비둘기’ (루카 2:24)를 바쳤습니다. 나사레에 있는 성가정에서 요셉의 목수 일은 메시아의 빈곤을 역사적으로 실현한 것입니다: 하나님이 가난해지셔서 가난한 자들을 높였습니다.
아시시의 클라라는 마리아를 자신의 소명의 모델로 보았습니다. ‘가난한 어머니’는 프란치스코와 클라라가 받아들인 것으로, 마리아가 나사레에서 머리를 숙인 채 하나님의 아들을 낳은 얼굴입니다. 프란치스코와 클라라의 마리아학, 특히 보나벤투라와 던스 스콧의 작품에서 마리아는 ‘가난한 그리스도의 최후’를 가장 온전히 살았던 사람으로 묘사됩니다.
IV. ‘백 배로 받으리라’: 가난의 풍요로움
‘백 배로 받으리라’ (마태 19:29)는 예수의 약속은 클라라에게 가장 명확하게 실현되었습니다. 클라라는 귀족 가문 출신인 아시시 출신이었으나, 수천 명의 수도자를 가진 전 세계적인 수도원을 세웠고, 성 베로니카 지글리 및 성 마리아 데 제수스 아그레다와 같은 신비주의자들을 배출했습니다. 클라라의 ‘백 배’는 시간의 검증을 거치는 현실입니다.
마리아에게도 ‘백 배’의 놀라운 역사적 실현이 있습니다. 그녀는 자신의 계획을 포기하고 ‘하노’ (루카 1:38)라고 말했을 때, 하느님의 어머니가 되었고, 30년 동안 아들과 함께했으며, 십자가 옆에 서 있었고, 하늘로 승천했습니다. 마리아의 ‘백 배’는 또한 교회적 차원을 가집니다. 그녀는 모든 믿는 이들의 어머니이며, 생물학적 또는 역사적 경계를 초월한 영적 모성입니다.
성 클라라와 마리아는 제자들에게 혼란을 안겨준 ‘나귀가 바늘구멍을 통과하는 것’에 대한 교훈을 줍니다. 가난한 삶의 억압이 아니라 강화입니다. 은총에 의해 변화된 나귀는 단순히 작아진 것이 아니라 풍요로워졌습니다. 가난을 포기한 것은 손실이 아니라 배가된 것입니다. 하나님은 불가능한 것을 가능하게 하십니다: 가난에서 부유함, 손실에서 풍요로움, 죽은 씨앗에서 풍성한 열매로.
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