하지만 이제 믿음과 소망과 사랑, 이 세 가지 중 가장 큰 것은 사랑이다. [… ] 그리고 모든 자녀들 사이에서 지혜는 정당화된다.

(1고린 13,13 및 루카 7,35)수요일, 제24주 일반 시간의 네 번째 주일은 자선의 찬가와 함께, 어떤 것도 받아들이지 않는 세대의 초상화를 교회에 선사합니다. 바오로는 모든 은사가 자선 없이 빈껍데기임을 보여주며, 자선이 불완전한 것들이 지나간 후에도 남는 유일한 것임을 말합니다. 예수님은 자신의 동시대인들을 광장에서 플루트를 불며 춤추지 않는 아이들과 애도하며 울지 않는 아이들에 비유하십니다. 이 날 교회는 또한 3세기의 교황이자 주교였던 성 코넬리우스와 성 키리코를 기립니다. 그들은 공동체를 지키기 위해 생명을 바쳤습니다.

I. 제1독서: 1코린 12:31 – 13:1-13

제13장은 자선에 관한 논의의 핵심입니다. 코린토는 은사들의 위계질서에 대해 논쟁을 벌였고, 바오로는 “모든 것을 초월하는 완벽한 길” (12:31)을 말합니다. 그 후 세 번에 걸쳐, 항상 같은 구조로 언어의 은사, 예언과 모든 비밀에 대한 지식, 재산과 자신의 몸을 바치는 것들을 차례로 해체합니다. 각 경우에 같은 결론이 나옵니다. “만약 사랑이 없다면, 나는 아무것도 아니다” (13:2).

그 다음에는 사랑에 대한 설명 없이 열다섯 개의 동사들을 통해 열거됩니다. 사랑은 “인내하고, 친절하며, 질투하지 않고, 오만하지 않으며, 자랑하지 않고, 무례하지 않으며, 자기 이익을 추구하지 않고, 성내지 않고, 악을 생각하지 않고, 선을 추구하며, 모든 것을 용서하고, 모든 것을 믿고, 모든 것을 희망하고, 모든 것을 견디는” (13:4) 것입니다. 네 가지 절대적인 부정으로 이어집니다. “나는 모든 것을 용서하고, 모든 것을 믿고, 모든 것을 희망하고, 모든 것을 견디겠다” (13:7). 사랑은 영원히 사라지지 않는다는 사실로 끝납니다. (13:8). 하늘에서는 믿음이나 희망이 필요하지 않으며, 사랑만이 존재합니다. 따라서 바오로는 결론을 내립니다. “사랑은 가장 위대한 것이다” (13:13).

II. 복음: 루카 7:31-35

광장에서 아이들의 짧은 잔인한 비유는 예수님이 제시하십니다. 한 무리가 결혼식 놀이를 제안하고 플루트를 불자 아이들은 춤을 추지 않습니다. 다른 제안은 장례식 놀이였고, 아이들은 울지 않습니다. 아무것도 소용이 없었습니다. 왜냐하면 거절은 제안이 아니라, 제안을 받는 사람에게 있었기 때문입니다.

예수님은 두 가지 상반되는 예로 이 점을 강조하십니다. 요한 세례자는 엄격하게 살며 먹지도 마시지도 않았지만, 사람들은 그가 악령의 지배를 받았다고 말했습니다. 반면에, 아들께서는 즐겁게 먹고 마시며, 세금 징수자와 죄인들과 어울렸습니다. 사람들은 그가 “배고프고 목마른 자의 친구” (34절)라고 비난했습니다. 두 극단 모두 법정을 통과했습니다. 미리 결정된 것은 제안자가 아닌, 제안을 받는 사람이었습니다. 그리고 최종적인 판결은 “지혜는 그 자녀들에 의해 증명된다” (35절)는 것입니다. 지혜는 자신을 변호하기 위해 논증을 사용하는 것이 아니라, 자녀들을 통해 증명됩니다.

III. 코넬리우스, 키리코, 그리고 공동체의 가격

코넬리오는 251년에서 253년까지 교황으로 재임했으며, 교회는 디키오 박해 동안 배신한 이들을 어떻게 대할지 분열되어 있었다. 일부는 배신한 이들을 무조건 용서하고 다시 받아들여야 한다고 주장했고, 다른 이들은 영원히 그들을 배제해야 한다고 주장했다. 코넬리오는 용서와 속죄를 선택하는 더 어려운 길을 택했으며, 이는 노바시아누스라는 엄격주의자의 반대를 받았다. 카르타고의 주교인 키프리아누스는 그를 지지했다. 둘 다 신앙을 위해 죽었으며, 코넬리오는 유배에서, 키프리아누스는 258년에 참수당했다.

그들이 공유하는 것은 바로 광장의 비난이다. 엄격주의자는 그들이 약하다고 말했고, 관대주의자는 그들이 가혹하다고 말했다. 그러나 그들 중 누구도 자선이라는 공동체를 세우는 기준을 고려하지 않았다. 키프리아누스는 기록에 남겨 “하느님을 아버지라 하지 않는 자는 교회를 어머니로 하지 않는다” (키프리아누스, 《교회의 일체성》, 6)라고 썼다. 이 말은 그의 삶을 앗아갔는데, 그가 옹호한 일체성은 행정적 선호라기보다는 사랑의 효과였다.

IV. 마리아, 남는 사랑

사랑이 영원하지 않은 유일한 것이 아니라면, 사랑이 온전히 나타난 곳은 어디인가를 물어볼 필요가 있다. 전통은 잘 알려진 답변을 제공한다. 공의회는 마리아가 아들과의 완전한 일치를 유지했으며, 십자가에 서서 깊은 고통을 겪었고, 그 희생에 모성적인 마음으로 동참했다고 선언한다 (LG 58).

이제 바울의 이 장면을 떠올려 보라. “모든 것을 용서하고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 인내하고, 모든 것을 견디는” (고린도 전서 13:7)은 십자가 옆에 서 있는 이 장면에 대한 가장 정확한 묘사이다. 그곳에는 놀라운 선물이나 예언이나 천사의 언어가 없다. 그곳에는 물러서지 않는 한 여성이 서 있다. 이것이 왜 교회가 그녀를 완전한 믿음의 모범으로, 그리고 그리스도와의 완벽한 일치의 모범으로 인식할 수 있는지 설명한다 (LG 63). 세 가지 요소가 나타나는 순서는 무관하지 않다.

하느님의 지혜가 세속의 세대에게 설득력을 얻지 못했다는 사실에 관해서는, 마리아의 마리아에 대한 성서적 통찰이 수세기 동안 예배에서 허용되어 왔다. 하느님의 지혜는 세속의 광장에서 대답을 준비한 엄격주의자와 친밀함보다 더 큰 설득력을 가지고 있다. 하느님의 지혜는 자식을 낳음으로써 자신을 증명했으며, 그 첫 번째 자식은 육체와 믿음의 순서에서 마리아에게서 태어났다. 지혜가 옳은지 알고 싶다면, 그로부터 태어난 이들을 보라.

따라서 제24주 수요일은 신앙에 대해 많은 말을 하는 사람들에게 경고를 남긴다. 엄격주의자와 관대주의자에 대해 올바른 주장을 할 수 있지만, 그저 광장의 아이일 수 있다. 남는 것은 사랑이다.