가톨릭 교리: 마리아학, 천사학, 악마학, 요셉학

아포스톨리케 파라도시스(Traditio Apostolica)

*아포스톨리케 파라도시스(Traditio Apostolica)*는 약 215년경 히포리토스 로마누스(Hipólito de Roma, 약 170-235)가 집필한 고대 가톨릭 예배 문헌으로, 세례 의식에서 수행되는 악마 추방 의식에 대해 체계적으로 설명하는 가장 오래된 문서입니다. 이 문서는 그리스어본으로 작성되었으며, 프랑스어 번역본과 그리스어, 코프트어, 라틴어, 시리아어 등 다양한 언어로 보존되어 왔습니다. 도미니크 콩리(Dom Connolly, 1916년)와 보테(Botte, 1963년)에 의해 비판적으로 재구성되었습니다.

역사적 배경

히포리토스 로마누스는 로마 교회의 사제였으며, 교황 빅토르 1세, 제퍼리노(Zeferino), 칼리스토 1세(Calisto I)의 동시대인이었습니다. *아포스톨리케 파라도시스*는 그리스어로 작성되었으며, 원본은 사라졌지만, 코프트어, 에티오피아어, 아랍어, 라틴어, 시리아어 번역본이 남아 있습니다.

텍스트 – 제20장-21장: 교리 교육과 세례 전 악마 추방 의식

> 프랑스어 (SC 11 bis): “만약 누군가가 악마에게 사로잡혔다면, 그 사람이 정화될 때까지는 교리 교육의 말씀을 듣지 말아야 한다.”> 포르투갈어: “만약 누군가가 악마에게 사로잡혔다면, 그 사람이 정화될 때까지는 교리 교육의 말씀을 듣지 말아야 한다.”

텍스트 – 제20장 §3: 고찰을 거치는 신자

> 포르투갈어: “세례의 물에 다가갈 때, 신자들은 고찰을 받아야 한다. 그리고 주교는 그들에게 악마 추방 의식을 행한다. 매일 금식 기간 동안, 그리고 사순절 동안, 그들에게 악마 추방 의식이 행해진다. 세례를 받기 준비된 이들은, 사순절 토요일 밤에 주교로부터 최종 악마 추방 의식을 받는다.”

세례 악마 추방 의식의 상세 절차

*아포스톨리케 파라도시스*는 악마 추방 의식을 일곱 단계로 설명합니다:1. 초기 선별: 악마에게 사로잡힌 이들이 세례 전에 선별됩니다. 2. 세례 전 3년간의 교리 교육: 악마 추방 의식은 정기적으로 수행됩니다. 3. 세례 선택: 최종 선별 후 세례를 받기 위한 준비가 완료됩니다. 4. 사순절: 매일 악마 추방 의식이 수행됩니다. 5. 부활절 전야: 주교는 최종 악마 추방 의식을 행합니다. 6. 악마로부터의 포기 선언: “나는 너, 사탄을 포기한다”라는 선언이 세례 전에 이루어집니다. 7. 세례: 세례 의식에서 악마 추방 의식이 수행됩니다.신앙 고백과 세례를 통한 삼위일체와의 세례– 라틴어 – 사탄에 대한 포기 공식> «*Renuntio tibi, Satana, et omni servitio tuo et omnibus operibus tuis.*»포르투갈어: «*저는 당신, 사탄아, 그리고 당신의 모든 서비스와 모든 행위에 포기합니다.*»이 사탄 포기 공식은 이후 대부분의 세례 예식에서 보존되었습니다:– 비잔틴 예식: «*아포타소마이 소이, 사탄아*» (그리스어 버전) – 콥트 예식: 문자 그대로 인용 – 시리아 예식: 보존 – 현재 로마 예식: «*사탄과 그의 유혹과 모든 행위에 포기합니다.*»세례를 통한 사탄 추방 의 의미*성전 전통(Traditio Apostolica)*은 세례에서의 사탄 추방의 신학적 기초를 확립합니다:– 세례 전 상태: 인간은 원죄로 인해 “세상의 왕자”에게 지배받습니다. – 포기의 필요성: 그리스도에 의해 포용되기 전에 악의 세력으로부터 해방되어야 합니다. – 교회의 행동: 주교(또는 위임받은 사제)는 “그리스도의 이름으로” 그 사람을 해방시킵니다. – 진행 과정: 사탄 추방은 일회성이 아닌 과정입니다 (3년 카테쿠메나트). – 승리 축하: 부활 절은 그리스도의 악에 대한 승리 기념일입니다.성전 전통 이후의 다른 사탄 추방 의식세례 외의 *성전 전통*은 다음과 같은 다른 사탄 추방 의식을 기술합니다:– 36장: 아침 기도와 기도 중 사탄 추방 – 41장: 매일 십자가 표지 사탄 영구 추방 – 13-14장: 축복된 물과 기름에 사탄 추방 기도문 사용후속 전통에서의 연속성*성전 전통*은 다음과 같이 후속 전통에 직접적인 영향을 미쳤습니다:– 사도 헌법 (4세기): 시리아 문헌으로 히폴리투스를 인용 – 1614년 로마 예식: 제12장 사탄 추방에서 히폴리투스의 체계를 채택 – 1972년 파울 6세 개혁 (성인 입문 예식): 점진적 카테쿠메나트와 사탄 추방 의식 복원*De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam* (1999)는 히포리토(Hippolytus)를 명시적으로 인용합니다.

역사적 의미

*Traditio Apostolica*는 사도 시대부터 exorcism이 기독교 사역의 필수적인 부분이었음을 보여줍니다. 이는 중세 시대나 후대에 도입된 “슈퍼스타션”이 아닌, 그리스도께서 주신 “악령의 추방”의 명령(마태오 10:8, 마르코 16:17)에서 직접 유래한 원초적인 예배의 핵심 요소입니다.