제3차 라테란 공의회 (1179) – 카타리파와 악마적 이원론에 대한 교리 27 (만시 볼륨 22)

제3차 라테란 공의회 (1179년), 제11차 공의회

주제: 카타리파(Catar) 이단배경: 카타리파는 극단적인 이원론적 사상을 주장하며, 11세기부터 13세기까지 프랑스 남부, 북부 이탈리아, 스페인에 걸쳐 세력을 확장한 이단 집단이다.공의회 정보:* 일시: 1179년 3월 5일 – 19일 (3회 기수) * 장소: 라테란 * 주재자: 알렉산데르 3세 (교황, 롤란도 반딜리니) * 참가자: 302명의 주교 * 산출물: 27개의 규율법 + 반-카타리파 법문 제27조 * 출처: *Mansi* (Sacrorum Conciliorum) 22권, 209-235면카타리파란?카타리파(Catar)는 그리스어로 ‘순수한’이라는 뜻이며, 발칸반도에서 기원한 만이교(Manichaeism)의 영향을 받은 이단 집단이다. 그들의 핵심 사상은 다음과 같다.* 절대적 이원론: 선한 신과 악한 신(사탄, 물질의 창조자)이라는 두 영원한 원리가 존재한다. * 악한 창조주: 사탄이 물질 세계와 인간 육체를 창조했다. * 가짜 그리스도: 그리스도는 단순한 ‘모습’일 뿐 진정한 인간이 아니다(도설). * 사악한 성사 거부: 세례, 성체성사, 혼인성사 등은 물질적이기에 사탄의 것임을 이유로 거부. * 신체 탈출 의식: 육체를 벗어 영혼이 자유로워지는 ‘엔두라(endura)’라는 의식을 행한다.절대 채식주의: 동물을 먹는 것을 금지(사탄의 창조물)

카타리파(Cathari)는 가톨릭 교회의 교리인 선천적 선함의 창조와 사탄의 제한적 작용에 대해 근본적으로 반대했습니다. 그들은 물질 세계가 완전히 사탄적이라고 믿었습니다.

라틴어 텍스트, 칸온 27 (Mansi 볼. 22, Col. 231-232)

“Sicut ait beatus Leo, licet Ecclesiastica disciplina, sacerdotali contenta iudicio, cruentas refugiat ultiones, catholicorum tamen Principum constitutionibus adiuvatur, ut saepe quaerant homines salutiferum remedium, dum corporale super se metuunt evenire supplicium. Eapropter, quia in Gasconia, Albigesio et partibus Tolosanis et aliis locis ita haereticorum quos alii Catharos, alii Patarinos, alii Publicanos, alii aliis nominibus vocant, invaluid damnata perversitas, ut iam non in occulto, sicut alibi, nequitiam suam exerceant, sed errorem suum publice manifestent, et ad consensum suum simplices attrahant et infirmos: eos et defensores eorum et receptores anathemati decernimus subiacere.”

포르투갈어 번역, 칸온 27

“Como diz o beato Leão, embora a disciplina eclesiástica, contentando-se com o juízo sacerdotal, fuja das vinganças sangrentas, é contudo apoiada pelas constituições dos Príncipes católicos, para que os homens busquem frequentemente o remédio salvífico, enquanto temem que sobre eles caia o suplício corporal. Por isso, dado que na Gasconha, em Albi, nas regiões de Toulouse e em outros lugares, prevaleceu de tal modo a perversidade condenada dos hereges, chamados por uns Cátaros, por outros Patarenos, por outros Publicanos, por outros com outros nomes, que já não em segredo, como em outros lugares, exercem a sua maldade, mas publicamente manifestam o seu erro e atraem ao seu consenso os simples e os fracos: decretamos que estes, juntamente com os seus defensores e receptores, fiquem sujeitos a anátema.”

특히 비난받는 것

칸온 27은 다음 사항을 비난합니다:

1. 카타리파의 이원론 교리: 두 영원한 원리(선과 악)
2. 창조의 사탄 귀속
3. 성사 거부
4. 실제적 그리스도 강하 부정
5. 영적 자살(endura) 실천

인용된 텍스트: 성 레오 대제

칸온 27은 “Sicut ait beatus Leo” (성 레오 대제가 말하였다)로 시작합니다. 이는 449년 성 레오 대제의 제15호 서한을 인용한 것입니다. 이 서한은 프리스킬리아니즘(두원론적 이단)을 비난했습니다. 따라서 라테란 3세는 700년 이상 지속된 이단에 대한 일관된 교리적 입장을 확립합니다:

• 449: 성 레오 대제, 제15호 서한으로 프리스킬리아니즘 비난

561: 브라카렌세 1세, 13개의 이단 판결문: 듀얼리즘에 대한 안타마

가톨릭 demon학의 함의

라테란 3세 공의회는 이후 가톨릭 demon학의 모든 기초를 확립한 근본적인 원칙들을 제시합니다:– 사탄은 영원한 원리가 아니며, 하느님과 반대됩니다. – 사탄은 창조주가 아니며, 오직 하느님만이 창조주입니다. – 사탄은 절대적인 권력을 가지지 않으며, 하느님의 주권으로 제한됩니다. – 물질은 선한 것으로, 하느님에 의해 창조되었습니다. – 육체는 영혼의 감옥이 아니라, 성령의 성전입니다. – 성사들은 구원적이며, 악마와 관련이 없습니다. – 극단적인 금욕주의(인내)는 금지되며, 자살은 속죄하지 못합니다.

알비겐스 십자군 (1209-1229)

라테란 3세의 이후에도 카타리파가 지속되자, 교황 인노첸시오 3세는 1209년 알비겐스 십자군을 시작했습니다. 이 십자군은 프랑스 남부의 카타리파에 대한 군사 작전으로, 베지르(Béziers), 카르카손(Carcassonne) 등의 대량 파괴로 이어졌습니다. 라테란 4세(1215)는 이러한 상황을 다루기 위해 소집되었습니다.

교리적 유산

라테란 3세의 카타리파에 대한 이단 판결은 다음과 같이 확인되고 심화되었습니다:– 라테란 4세(1215) *Firmiter credimus*: “하느님은 유일한 창조주이시다”라는 긍정적인 정의. – 플로렌스 공의회 *Cantate Domino* (1442): 라테란 4세를 재확인. – 로마 교리서 (1566): 트렌트 공의회의 후의 요약. – 교황 성직자 회의 (CDF), *신앙과 악마학* (1975): 현대적 관점에서 이단을 거부.

카타리파와 뉴에이지 운동

중세 시대에 사라진 카타리파는 현대에 다시 영향을 미치기 시작했습니다:– 뉴에이지 운동: 우주적 이원주의를 가르칩니다. – 현대 이원주의 (헬레나 블라바츠키, 앤이 베산트) – 심리학적 만이주의 (카르л 융의 “그림자” 개념) – 프랑스 남부 일부 신비주의 환경의 신조류 카타리파 낭만주의라테란 3세의 이단 판결은 이러한 현대적 재해석에 여전히 적용됩니다.

추가 독서

– …제4차 라테란 공의회 (1215년) | 브라가 공의회 I (561년) | CDF, 《기독교의 믿음과 악마학》 (1975년) | 피렌체 공의회, 《찬미하라, 주님》 (1442년, 천사와 악마)