Ý nghĩa thần học của “Đánh giá Maria” vào ngày 21 tháng 11

Lễ kỷ niệm này về Maria có một lịch sử khá phức tạp do nguồn gốc không phải từ lịch sử. Thực tế, nó dựa trên câu chuyện trong Protoevangelho của Santiago, nơi kể rằng Maria, khi ba tuổi, được cha mẹ đưa đến đền thờ và được dành riêng cho việc phục vụ Chúa.

Lễ kỷ niệm, hiện là ngày kỷ niệm bắt buộc, bắt nguồn từ việc dành riêng Nhà thờ mới Santa Maria được xây dựng tại Jerusalem gần đền thờ. Vào thế kỷ thứ 8, lễ kỷ niệm này đã được tổ chức trên khắp Đế chế Byzantine. Ở phương Tây, nó bắt đầu được tổ chức tại Avignon với Giáo hoàng Gregory XII (m. 1417). Trước khi được tổ chức phổ biến, lễ kỷ niệm này đã phải vượt qua những nghi ngờ, cho đến khi Giáo hoàng Sixtus V (m. 1590) đưa lễ kỷ niệm này trở nên khiêm tốn hơn về mặt Kinh Thánh. Do lễ kỷ niệm này được yêu thích bởi nhân dân, Giáo hội đã quyết định giữ nó trong Liturgia Giờ Cầu mới.

Nội dung thần học, bao gồm cả truyền thuyết trong Phúc âm của Thánh Giác vào Thời kỳ Đầu, cho thấy Maria, được gọi là *Kekaritomene* (Người được Chọn Lựa), *cheia ân sủng*, sống một cuộc đời phù hợp với ân sủng ấy, trung thành với sự lựa chọn của mình, và phục vụ Thiên Chúa trong mọi giai đoạn của cuộc đời.Có thể có một yếu tố khác liên quan đến điều này: lòng sùng kính dân chúng, khi chiêm ngưỡng sự thánh thiện và sự nâng cao bằng ân sủng, tin rằng một sinh vật như vậy chỉ có thể được bảo tồn trong sự thánh thiện bằng cách sống trong đền thờ của Chúa.

Đền thờ của Thánh Thần

Lễ kỷ niệm này không có hình thức cụ thể. Có thể là do lo ngại không muốn để cho những quan điểm chủ quan chiếm ưu thế, ngôn ngữ được sử dụng không có những tham chiếu cụ thể. Đoạn văn phù hợp nhất là bài ca *Magnificat* từ buổi chiều trong ngày lễ, được lấy từ *Praeconium* của lễ:> *”Thánh Maria, Mẹ Thiên Chúa, trinh nữ vinh quang, đền thờ của Chúa, kho báu của Thánh Thần! Chỉ Ngài mới làm hài lòng Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Thế của chúng ta.”*Trước khi trở thành Mẹ của Chúa, Maria đã dành cuộc đời mình trong đền thờ, nghĩa là trước mặt Thiên Chúa. Trong thái độ này, cô ấy đã trưởng thành trong những điều mà Chúa đã thực hiện trong cô ấy qua sự Bất Tìu Tội Nguyên Tắc. Hình ảnh đền thờ, ngoài truyền thuyết trong Phúc âm của Thánh Giác, cũng đặt ra bối cảnh lịch sử cho những gì Thiên Chúa đã làm cho Maria. Do đó, cũng cần phải xem xét lại ý nghĩa của đền thờ đối với dân Israel.Đền thờ là nơi dân chúng tụ họp trong sự hiện diện của Thiên Chúa. Chúng ta cần nhấn mạnh rằng Maria đã sống ở trung tâm và thời kỳ cao nhất của lịch sử dân tộc này. Một sự thuộc về sống động, cảm nhận, suy ngẫm, như được xác nhận qua lời ca *Magnificat*, trong đó cô ấy giải thích toàn bộ lịch sử ấy theo quan điểm của Con trai mình.Khi lớn lên trong sự hiện diện của Thiên Chúa, Đức Trinh Nữ Maria trở thành một đền thờ của Chúa ngày càng nhiều hơn. Đức tin chỉ phát triển trong sự hiện diện của Thiên Chúa, trong đền thờ, trong một môi trường yên tĩnh và tĩnh lặng. Ở đây, trái tim có thể mở ra để đón nhận Lời của Thiên Chúa.«Vì ai ai người nào làm theo ý muốn của Cha tôi ở trên trời, là anh em, chị em và mẹ tôi.» (Mt 12,49).Điều quan trọng đối với Maria không phải là cô ấy là Mẹ của Chúa Kitô mà là một học trò của Ngài. Cô ấy giữ gìn sự thật trong tâm trí hơn là xác thịt trong bụng. Chúa Kitô là sự thật, Chúa Kitô là xác thịt. Chúa Kitô là sự thật trong tâm trí Maria, Chúa Kitô là xác thịt trong bụng Maria. Điều quan trọng hơn là điều ở trong tâm trí hơn là điều ở trong bụng. Sự tận tâm và sự cống hiến cho Chúa là luôn luôn là kết quả của sự trưởng thành nội tâm của Lời Thiên Chúa.Vì vậy, mọi hành động thờ phượng nghi lễ đều diễn ra trong một không gian thích hợp, tách biệt với tiếng ồn của thế giới. Không gian nhà thờ, đền thờ, là hình ảnh của không gian nội tâm cần thiết cho sự trưởng thành của công trình của Thiên Chúa, nhưng hình ảnh của đền thờ, như một nơi riêng biệt, dành cho việc thờ phượng Thiên Chúa và công trình cứu rỗi của Ngài cho dân Ngài, giúp chúng ta hiểu rõ hơn những gì có thể đã hiện diện trong tâm trí của người Kitô hữu khi lễ kỷ niệm này được thiết lập. Đây là toàn bộ công trình bảo vệ và nuôi dưỡng sự thánh thiện độc đáo mà Thiên Chúa đã chọn. Chỉ có một môi trường như nhà thờ mới thích hợp cho công việc này, và chỉ có một cuộc sống phục vụ trực tiếp và liên tục Thiên Chúa mới tạo ra môi trường và khí hậu thích hợp cho công việc này.Có thể truyền thuyết của Phúc Âm Nguyên thủy đã xuất phát từ những cân nhắc và mối quan tâm như vậy. Tất cả điều này tất nhiên ngụ ý một sự thật cơ bản: ân sủng của Thiên Chúa, những món quà của Ngài, cần một môi trường thích hợp để duy trì, để phát triển, để bảo vệ và để giúp chúng tìm kiếm những chiều kích ngày càng lớn hơn.Liturgia chọn bài ca ca ngợi Maria cho ngày này như sau:“Đấng Trí Tuệ Bất TửBạn đã được Chúa chọn từ trước, Maria, Trước cả thế giới và lịch sử. Một điều kỳ diệu trên trời: Bạn là Người vợ, là Con gái Của Chúa của vinh quang vĩnh cửu.Bạn là của lễ dâng lên, Được Chúa chấp nhận, Như hương thơm buổi chiều, Lên từ trái đất đến trời, Và xua tan mọi bóng tối, Hát lên ánh sáng của Mặt Trời Thiên Chúa.Bạn là cánh cửa phía đông, Bạn là cây sồi thiêng liêng, Đàn bà trung thành, Maria! Biểu tượng tình yêu thuần khiết, Mái gương của điều tốt đẹp nhất, Niềm vui của chúng ta.”Được thụ thai mà không phạm tội, Bạn là Đền Thờ bất tìm, Nơi Lời Chúa nhập thể: Đức Thánh Thần đã đổ xuống từ trời, Bạn đã được Đức Mẹ Thiên Chúa thánh hóa.Hoa của nhân loại mới, Tài sản của thần tính, Tàu của Hiệp ước vĩnh cửu: Sao dẫn đường của các dân tộc, Ánh bình minh của thời đại mới, Buổi bình minh của hy vọng.

Trong bài ca ca ngợi này, những món quà mà Thiên Chúa trang trí và phong phú Maria được ca ngợi. Cô ấy dành tất cả những điều này cho Thiên Chúa và bảo vệ chúng để chúng chỉ dành riêng cho Ngài.

Chúng ta kết thúc bằng cách nhớ rằng những điều được nói về Maria cũng là sự thực mà mỗi tín hữu tham gia, như Thánh Phaolô khẳng định:

«Chừng nào các con không biết rằng các con là đền thờ của Thiên Chúa và Thánh Linh của Ngài ngự trong các con ư? » (1 Cor 3,16). Cũng như hình ảnh của người mẹ được đề cập trong Phúc Âm: «Ai làm ý muốn Cha tôi […] là mẹ tôi » (Mc 3,35).

Theo nghĩa này, Thánh Augustine viết:

«Maria là thánh, Maria là hạnh phúc, nhưng Giáo hội còn cao quý hơn Maria. Tại sao? Bởi vì Maria là một phần của Giáo hội; đó là thành viên thánh thiện, thành viên xuất sắc, thành viên vượt trội về phẩm giá, nhưng luôn là thành viên của toàn thể Cơ thể… Các con cũng là thành viên của Christ, các con cũng là Cơ thể của Christ ».

Do đó, lời cầu nguyện tập thể trong lễ kỷ niệm sự trình làng Đức Bà khẳng định:

«Khi chúng ta tôn vinh sự vinh hiển đáng kính của Đức Bà, xin Chúa ban cho chúng con, qua sự trung gian của Bà, được tham gia trọn vẹn vào ân sủng của Ngài ».

Để tìm hiểu sâu hơn về ý nghĩa lễ kỷ niệm sự trình làng Đức Bà trong nghi lễ, hãy tham khảo Sứ điệp Marialis Cultus của Đức Giáo Hoàng Phaolô VI về các lễ kỷ niệm của Đức Bà trong năm phụng vụ.

Học tập sâu hơn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và chương trình Sau đại học chuyên ngành Mariologia.