Maria trong lần xuất hiện thứ hai

Maria trong thời kỳ Thứ Hai của Sự Đến: sự hiện diện và cầu thay

Nếu Chúa Giêsu đã đến vào cuối những kỳ vọng của Israel và được giới thiệu cho thế giới qua Maria, Ngài vẫn là Đấng sắp đến. Chúng ta tuyên xưng trong Tín Ngưỡng: *”Ngài sẽ đến một lần nữa trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết, và vương quốc Ngài sẽ không bao giờ kết thúc.”* Chúng ta mong đợi một sự đến thứ hai: *”Ngài sẽ đến một lần nữa.”*Cứu rỗi đã được thực hiện và vẫn cần được mở rộng đến toàn nhân loại, và được bộc lộ đầy đủ và mạnh mẽ cho mỗi người. Nếu kỳ vọng của Israel đã được thỏa mãn với sự đến của Đấng Cứu Thế, thì cùng một kỳ vọng vẫn tồn tại ngày nay cho Giáo Hội và toàn thể nhân loại: *”Maran àtha: Lạy Chúa, xin đến.”* (1 Cor 16:22) Đó là tiếng kêu vang lên trong cộng đồng giáo hội từ khi Giáo Hội bắt đầu cho đến ngày nay.Thời gian của Giáo Hội, như thường nói, là thời gian của *đã và chưa*, là thời gian nơi *cứu rỗi đã được thực hiện và vẫn chưa được biểu hiện đầy đủ và rõ ràng*. Sự hoàn thành sẽ đến với sự đến thứ hai của Chúa. Thời gian của Giáo Hội là thời gian của một sự đến vĩnh cửu. Chúa Giêsu liên tục bước vào Giáo Hội và vào mỗi người trong chúng ta, không ngừng nghỉ, cho đến tận cuối lịch sử, đến *sự hiện diện cuối cùng*.Trong sự đến liên tục của Chúa Giêsu, Maria tiếp tục thực hiện một nhiệm vụ quan trọng hơn: bà tiếp tục *dạo bước trên thế giới*, như các Giáo Phụ đã nói, để luôn luôn chuẩn bị cho sự đến của Giêsu.Điều này là đúng với toàn thể nhân loại, với các dân tộc trên trái đất, và đặc biệt là với những dân tộc chưa là Kitô hữu. Nó cũng áp dụng cho cuộc sống bí tích của mỗi người chúng ta. Do đó, chúng ta có thể suy ngẫm về hai khía cạnh của nhiệm vụ của Maria liên quan đến sự đến thứ hai:– Nhiệm vụ của bà dành cho nhân loại và cho các dân tộc không theo Kitô giáo – Nhiệm vụ của bà dành cho mỗi người được rửa tội. Hãy khẳng định: Chúa Giêsu chưa đến với phần lớn nhân loại. Chúng ta biết Ngài đã đến với một số dân tộc, nhưng không phải với tất cả. Ngài đã đến với nhiều người, nhưng vẫn chưa được công nhận bởi tất cả mọi người. Có những vùng đất trên thế giới mà Chúa Giêsu dường như chưa từng sinh ra. Thân thể bí ẩn của Chúa Kitô chưa đạt đến sự trọn vẹn, như Phaolô nói về “pleroma” – sự hoàn thành trọn vẹn của Đấng được thực hiện hoàn toàn trong mọi thứ (xem Ef 1,23), để đưa mọi thứ đến với Cha:> “Tất cả là của các ngươi, các ngươi là của Chúa Kitô, và Chúa Kitô là của Thiên Chúa” (1Cr 3,22-23)Sự trọn vẹn này vẫn chưa được thực hiện. Nhận ra nhiệm vụ đặc biệt mà Maria đã thực hiện để Đấng Cứu Thế đến với thế giới đòi hỏi chúng ta phải nhận ra nhiệm vụ độc đáo và đặc biệt mà bà thực hiện trong việc chuẩn bị cho sự đến của Chúa Kitô giữa các dân tộc, đặc biệt là những dân tộc vẫn đang chờ đợi Đấng Cứu Thế, vẫn đang trong thời kỳ Đại Diện.Đây là chiều hướng sứ mệnh của bí ẩn Maria, như chúng ta được mời gọi chiêm ngưỡng: Hình ảnh của Đại Diện. Bí ẩn của Đức Trinh Nữ là ở nơi Chúa Giêsu chưa đến, hoặc chưa được đón nhận. Và đây là bí ẩn của Maria: hiện diện trong không gian chờ đợi, trong Đại Diện.Từ quan điểm lịch sử của kế hoạch cứu rỗi, về mặt lịch sử, Maria ở Israel trước Chúa Giêsu. Maria đã hiện diện trong không gian ấy trước khi Đấng Cứu Thế hiện ra lịch sử. Có một thời gian, có một Đại Diện mà Maria hiện diện trước khi Chúa Giêsu xuất hiện rõ ràng trước nhân loại. Sự hiện diện của Maria không chỉ là một sự chờ đợi trống rỗng hay vô nghĩa. Đây là sự hiện diện tích cực, là hành động chuẩn bị trong bí mật của lịch sử để làm cho bí ẩn của sự nhập thể được tiết lộ và hoàn thành trong toàn bộ giá trị cứu chuộc của nó trên thế giới.Có vẻ như chúng ta có thể nói về một thời điểm mà Vương quốc Thiên Chúa đã bắt đầu hoạt động trước khi Chúa Giêsu tiết lộ nó một cách rõ ràng, bởi vì Maria, ngay cả trước sự nhập thể, là một sự hiện diện tiên báo hiệu rằng Vương quốc Thiên Chúa đang diễn ra. Maria là biểu tượng của nhân loại được cứu chuộc bởi Chúa Kitô trước khi chính Đấng Christ hiện ra và thực hiện lịch sử sự cứu chuộc. Ngoài ra, có thể nói rằng Maria, *người đầu tiên được cứu rỗi* (Imaculada), cũng là *thành viên đầu tiên của Giáo hội*: bà là Giáo hội trước khi có Giáo hội. Về vấn đề này, có thể đáng chú ý một sự kiện khác. Maria vẫn hiện diện trong khoảng thời gian và không gian tâm linh phân cách giữa sự thăng thiên và lễ Ngũ Tuần. Trong khoảng thời gian và không gian bí ẩn, tâm linh nhưng giàu ý nghĩa thần học này, không còn có sự hiện diện trực tiếp của Chúa Kitô, Đấng đã được vinh quang và nâng lên trời, nhưng Maria vẫn có mặt.*Sự hiện diện* của Maria đã trở thành *sự hiện diện của Giáo hội*, ngay cả trước khi Giáo hội được thành lập chính thức bằng lễ Ngũ Tuần. Không có sự hiện diện trực tiếp của Chúa Giêsu, không có sự hiện diện chính thức của Giáo hội, *nhưng Maria vẫn có mặt*, và sự hiện diện của bà là một cách nào đó là sự hiện diện của Giáo hội, là bảo đảm rằng lời hứa về sự ban tặng của Thánh Thần sẽ được thực hiện.Sự kiện kép này, sự hiện diện của Maria trước khi Chúa Giêsu giáng sinh và trước khi Giáo hội được thành lập bằng lễ Ngũ Tuần, là quan trọng vì nó cho thấy vai trò của Đức Trinh Nữ Maria trong nhân loại và giữa các dân tộc chưa tin vào Chúa Giêsu Kitô.Chúa Giêsu không có sự hiện diện rõ ràng và được công nhận giữa họ. Giáo hội không có sự hiện diện trực tiếp giữa những dân tộc này, nhưng có thể giả định rằng có sự hiện diện của Maria.Trước khi các dân tộc ngoại giáo được chuyển hóa sang Chúa Giêsu, trước khi Giáo hội có mặt trực tiếp giữa họ, *có sự hiện diện bí ẩn của Maria* chuẩn bị cho sự đến của Chúa Giêsu, tiên tri và thành lập Giáo hội như một sự tiên đoán.Điều này thể hiện mối quan hệ bí ẩn và sâu sắc của Maria với các dân tộc không theo Kitô giáo. Maria thực sự là *hình ảnh của sự đến của Vương quốc cho tất cả các dân tộc*.*Trước khi Chúa Cha chúng ta, Lời Cầu Nguyện của Chúng ta* (Ave Maria) Ave MariaNhiều “tội nhân” không thể đọc kinh Cha Chúng Ta, nhưng họ vẫn đọc kinh Mẹ Maria. Và điều đó hợp lý, khi không thể nói Cha Chúng Ta vì thiếu những tư thế con cái được ban ân sủng, và do đó không thể cầu nguyện theo tinh thần và sự thật (xem Gioan 4,23), vẫn có thể nói Mẹ Maria. Ở nơi mà Chúa Giêsu và Thánh Thần dường như vắng mặt hoàn toàn và trọn vẹn, chắc chắn có sự hiện diện bí ẩn của Maria.Điều này giải thích mối quan hệ bí ẩn và phi thường giữa những tội nhân và Maria, được cảm nhận mạnh mẽ qua những lời chứng của những người tội nhân. Họ cầu nguyện Maria, dù nhiều khi họ không thể cầu nguyện với Chúa hay đến gần với Giáo Hội. Tôi nhớ mình từng gặp những người đã xa lánh Chúa và Giáo Hội theo một cách nào đó trong thời gian dài, và dù vậy họ vẫn tin tưởng vào Maria trong thời gian đó. Và sự tin tưởng này đã trở thành điểm khởi đầu cho sự trở lại đến với Chúa, đó là sự chuyển hóa. Có một mối quan hệ đặc biệt: Maria tiên tri, chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ đầy đủ với Chúa Cứu Thế, với Giáo Hội và với các Bí Tích.Tương tự, những dân tộc vẫn còn xa cách với đức tin chân chính, xa cách với Phúc Âm, trong họ cũng có sự hiện diện của Maria. Chúa Giêsu và Giáo Hội không hiện diện rõ ràng, nhưng Maria chắc chắn có mặt. Một sự bảo vệ bí ẩn, một sự chuẩn bị bí ẩn của Maria bao trùm những dân tộc chưa biết đến Chúa Kitô. Chúng ta có thể cầu nguyện cho họ, đặc biệt là để họ nhận ra Maria là con đường dẫn đến Thánh Thần. Chúng ta cũng có thể nhận ra rằng nơi mà sự phục sinh chưa được chứng kiến và không được mở rộng trong Bí Tích Thánh Thể, Giáo Hội vẫn mở rộng con đường của Maria, như trong thời kỳ Đóng Giông, chờ đợi Chúa sẽ hiện diện đầy đủ.Giải thích thần họcDưới đây là bản dịch văn bản từ tiếng Bồ Đào Nha sang tiếng Việt, tuân theo các quy tắc đã được chỉ định:Chúng ta hãy xem xét những gì thần học nói về ân sủng. Bên cạnh *ân sủng thánh hóa*, thần học phân biệt một loại ân sủng được gọi là *ân sủng tiền phong*: trước khi chúng ta ở trong tình trạng ân sủng, chúng ta không hoàn toàn thiếu ân sủng. Có những ân sủng cũng dành cho những người chưa ở trong ân sủng; những ân sủng này chuẩn bị cho ân sủng, giúp chúng ta có thể đạt đến ân sủng, tức là sự đầy đủ của ân sủng. Không có những ân sủng chuẩn bị này, chúng ta sẽ không bao giờ đạt đến ân sủng một mình.Nhiệm vụ của Maria, theo khía cạnh mà chúng ta xem xét, nằm ở mức độ này. *Maria giống như một sự hiện diện ban đầu của ân sủng nơi mà ân sủng này còn thiếu hoặc không hoạt động trọn vẹn*. Maria giống như ân sủng tiên phong, chuẩn bị và dẫn dắt ân sủng để nó được thực hiện trọn vẹn trong con người.Vì vậy, chúng ta có thể khẳng định sự tồn tại của một mối quan hệ đặc biệt giữa bà và những dân tộc chưa theo đạo Cơ Đốc. Hãy nghĩ về những lục địa lớn của nhân loại: Trung Quốc, Nga, Ấn Độ, các dân tộc Ả Rập, những dân tộc khổng lồ sống, phần lớn, trong mối quan hệ với Chúa Kitô, trong tình huống tương tự như người Do Thái trước khi Chúa Giêsu đến, hoặc tình huống của các Tông đồ trước khi Thánh Linh đổ xuống họ.Chúng ta đang trong tình trạng chờ đợi một Mùa Vọng hiện tại. Nếu chúng ta nhìn vào:– Sự tôn kính sâu sắc của Hồi giáo dành cho Maria. – Sự sùng kính dân gian đối với Maria vẫn còn sống mạnh ở Nga. – Sự sùng kính Mẹ đặc trưng trong văn hóa Trung Quốc. – Sự sùng kính sự trinh nữ rất phổ biến trong nền văn minh Ấn Độ.Ai biết rằng tất cả những điều này không thể hiện sự hiện diện của Maria trong nhân loại, và có lẽ chính dựa trên những dấu hiệu này mà Maria có thể một ngày nào đó dẫn dắt những quốc gia này đến với Chúa Kitô.Tất nhiên, Maria chiếm một vị trí to lớn trên thế giới và bà thực hiện một nhiệm vụ then chốt. Và chúng ta tiếc nuối rằng anh em của chúng ta trong cải cách vẫn chưa nhận ra, ít nhất là phần lớn, bí ẩn của Maria, mặc dù giữa họ có những dấu hiệu rất đáng chú ý về sự tái khám phá Maria.*Nhiệm vụ của Maria trong mỗi lễ rửa tội*Những điều áp dụng cho các dân tộc trên thế giới cũng áp dụng cho mỗi chúng ta. Các quốc gia không theo đạo Cơ Đốc không đơn độc trong thời kỳ Chuẩn bị. Giáo hội luôn trong tình trạng Chuẩn bị, vì luôn mong đợi một sự đầy đủ mà hiện tại chưa có. Giáo hội luôn sống trong một thời kỳ Chuẩn bị.Đấng Christ đã đến, nhưng sự đến của Ngài chưa được biểu hiện đầy đủ và rõ ràng. Đấng Christ hiện diện, nhưng sự hiện diện của Ngài ẩn giấu dưới những dấu chỉ của Lời Chúa và các Bí tích. Chúng ta có thể nhận biết Ngài, nhưng chỉ bằng đức tin. Một ngày nào đó, mọi thứ sẽ được tiết lộ một cách rõ ràng và trực quan. Tuy nhiên, trong khoảng thời gian giữa lần đến đầu tiên và sự xuất hiện (Parusia), Giáo hội sống trong một thời kỳ tiền định, trước khi có Giáo hội thực sự, Giáo hội cuối cùng, Jerusalem trên trời mà Giáo hội hiện tại là sự chuẩn bị và hình ảnh chưa hoàn thiện. Cũng trong Giáo hội, bên cạnh sự hiện diện của Chúa Giêsu, có sự vắng mặt của Ngài và sự hiện diện đặc biệt của Đức Mẹ, bởi Đức Mẹ là người chuẩn bị cho sự đến của Chúa Giêsu, sự đến cuối cùng của Ngài.Vì vậy, Đức Trinh Nữ Maria tại Nazareth lấp đầy khoảng trống giữa Lễ Ngũ Tuần và Parusia, cũng như Ngài đã lấp đầy khoảng trống giữa Sự Thăng Thiên và Lễ Ngũ Tuần.Để tìm hiểu sâu hơn về vai trò của Đức Mẹ trong lần đến thứ hai và trong thần học cuối cùng của Cơ Đốc, hãy tham khảo Sắc lệnh Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II về sự hiện diện mẫu tử của Đức Mẹ trong cuộc sống của Giáo hội.Để mở rộng nghiên cứu: khám phá Mariologia, Thần học Mariana, các Hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia.