Đức Maria trong Mùa Vọng thứ hai

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-09

Đức Maria trong Mùa Vọng thứ hai: hiện diện và chuyển cầu

Nếu Chúa Kitô đã đến vào lúc chung cuộc của những mong đợi nơi Israel và đã được Đức Maria giới thiệu cho thế giới, thì Người vẫn là Đấng còn phải đến. “Người sẽ lại đến trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết, và triều đại Người sẽ vô cùng vô tận”, chúng ta tuyên xưng trong Kinh Tin Kính. Vì thế, chúng ta chờ đợi một cuộc ngự đến lần thứ hai: “Người sẽ lại đến”. 

Ơn cứu độ đã được thực hiện, nhưng còn phải lan tỏa đến toàn thể nhân loại và tỏ hiện cho mỗi người trong tất cả vẻ huy hoàng và tất cả quyền năng của nó. Nếu niềm mong đợi của Israel đã được thỏa nguyện khi Chúa Kitô, Đấng Cứu Độ, ngự đến, thì chính niềm mong đợi ấy hôm nay vẫn còn nơi Giáo Hội và nơi toàn thể nhân loại: “Maran àtha: lạy Chúa, xin ngự đến” (1 Cr 16,22), đó là tiếng kêu đã vang lên trong cộng đoàn Giáo Hội từ thuở ban đầu của Giáo Hội cho đến hôm nay.

Thời gian của Giáo Hội, như người ta thường nói, là thời gian của cái đã rồi và cái chưa tới, là thời gian mà ơn cứu độ đã được thực hiện nhưng chưa tỏ hiện cách trọn vẹn và hữu hình. Sự viên mãn sẽ đến với cuộc ngự đến lần thứ hai của Chúa. Thời gian của Giáo Hội là thời gian của một Mùa Vọng thường hằng. Chúa Kitô không ngừng đi vào Giáo Hội và vào từng người chúng ta, không mỏi mệt, cho đến tận cùng lịch sử, cho đến cuộc Quang Lâm cuối cùng.

Trong cuộc ngự đến không ngừng này của Chúa Giêsu, Đức Maria vẫn tiếp tục thi hành một nhiệm vụ hết sức quan trọng: Mẹ vẫn tiếp tục bước đi trong thế giới, như các Giáo Phụ vẫn nói, để mãi mãi là người chuẩn bị cho Chúa Giêsu ngự đến.

Điều này đúng cho toàn thể nhân loại, cho các dân tộc trên mặt đất và cách riêng cho các dân tộc chưa phải là Kitô hữu, cũng như đúng cho đời sống thánh tẩy của mỗi người chúng ta. Vì thế, chúng ta có thể suy tư về chiều kích kép này trong nhiệm vụ của Đức Maria đối với Mùa Vọng thứ hai:

• sứ mạng Mẹ thi hành đối với nhân loại và đối với các dân tộc ngoài Kitô giáo
• sứ mạng Mẹ có và thi hành đối với từng người đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy.

Sứ mạng của Đức Maria đối với các dân tộc

Chúng ta hãy khẳng định điều này: đối với phần lớn nhân loại, Chúa Giêsu vẫn chưa đến. Chúng ta biết Người đã đến với một số dân tộc, nhưng chưa đến với mọi dân tộc. Người đã đến với nhiều người, nhưng chưa được mọi người nhìn nhận. Có những vùng đất rộng lớn nơi Chúa Giêsu như thể chưa hề sinh ra. Nhiệm Thể Chúa Kitô vẫn chưa đạt tới sự viên mãn, như Phaolô nói, tới pleroma của Đấng thể hiện trọn vẹn trong mọi sự (x. Ep 1,23), để dẫn đưa mọi sự về cùng Chúa Cha:

“Tất cả đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Chúa Kitô, và Chúa Kitô thuộc về Thiên Chúa” (1 Cr 3,22-23)

Sự viên mãn ấy vẫn chưa được hoàn tất. Nhìn nhận nhiệm vụ hết sức độc nhất mà Đức Maria đã đảm nhận để Đấng Cứu Chuộc đến trong thế giới cũng có nghĩa là đồng thời nhìn nhận nhiệm vụ duy nhất và rất đặc biệt mà Mẹ thi hành trong việc chuẩn bị cho Chúa Kitô ngự đến giữa các dân tộc, nhất là giữa những dân tộc còn đang chờ đợi Đấng Cứu Chuộc, những dân tộc vẫn còn đang ở trong thời gian Mùa Vọng.

Chính nơi đây có chiều kích truyền giáo của mầu nhiệm Đức Maria, như chúng ta được mời gọi chiêm ngắm Mẹ: hình ảnh của Mùa Vọng. Mầu nhiệm của Đức Trinh Nữ là hiện diện ở nơi Chúa Kitô chưa hiện diện, hoặc chưa được đón nhận. Và đây là mầu nhiệm của Đức Maria: hiện diện trong khoảng không gian chờ đợi này, khoảng không gian của Mùa Vọng.

Xét theo lịch sử cứu độ, xét về mặt lịch sử, Đức Maria đã ở trong Israel trước Chúa Giêsu. Đức Maria đã hiện diện trong khoảng không gian đi trước cuộc nhập thể lịch sử của Logos vĩnh cửu trong thế giới. Có một thời gian, có một Mùa Vọng trong đó Đức Maria hiện diện, ngay cả trước khi Chúa Giêsu tỏ mình ra cách hữu hình cho nhân loại. Một sự hiện diện của Đức Maria đi trước việc Chúa Giêsu ngự đến và không phải là cùng đích tự tại hay một sự chờ đợi trống rỗng. Đây là một sự hiện diện vốn đã là một hành động tích cực, chuẩn bị trong bí mật của lịch sử và hoạt động để chính mầu nhiệm nhập thể được mong đợi ấy được tỏ lộ và hoàn tất trong thế giới với tất cả sự viên mãn và tất cả giá trị cứu chuộc của nó.

Xem ra chúng ta có thể nói về một thời điểm trong đó Nước Thiên Chúa đã hoạt động ngay cả trước khi Chúa Giêsu minh nhiên mặc khải Nước ấy, bởi vì Đức Maria, ngay cả trước cuộc nhập thể, đã là một sự hiện diện đi trước, đã là một dấu chỉ hữu hiệu cho thấy Nước Thiên Chúa đang đến. Đức Maria là biểu tượng của nhân loại được Chúa Kitô cứu độ, ngay cả trước khi chính Chúa Kitô tỏ mình ra và thực hiện ơn cứu độ trong lịch sử.

Hơn nữa, cũng có thể nói rằng Đức Maria, người đầu tiên được cứu chuộc (Đấng Vô Nhiễm Nguyên Tội), đồng thời là chi thể đầu tiên của Giáo Hội: Mẹ đã là Giáo Hội trước khi có Giáo Hội. Về điểm này, có thể là điều ý nghĩa khi nhắc đến một sự kiện khác. Đức Maria vẫn hiện diện trong khoảng thời gian ấy, trong khoảng cách thiêng liêng ngăn giữa cuộc Thăng Thiên và Lễ Hiện Xuống. Trong khoảng thời gian ấy, trong khoảng cách nhiệm mầu, thiêng liêng nhưng dồi dào ý nghĩa thần học ấy, không còn sự hiện diện hữu hình của Chúa Kitô, Đấng nay đã được tôn vinh, được nâng lên cùng Chúa Cha, nhưng Đức Maria vẫn ở đó.

Việc Đức Maria hiện diện đã là việc Giáo Hội hiện diện, ngay cả trước khi Giáo Hội được thiết lập cách chính thức, điều sẽ diễn ra cách công khai vào Lễ Hiện Xuống. Không có sự hiện diện hữu hình của Chúa Giêsu, không có sự hiện diện được thiết lập cách chính thức của Giáo Hội, nhưng có Đức Maria, và sự hiện diện của Mẹ, một cách nào đó, là sự hiện diện của Giáo Hội, là bảo chứng rằng lời hứa ban Thánh Thần sẽ được thực hiện.

Sự kiện kép này, sự hiện diện của Đức Maria trước cuộc nhập thể và trước khi Giáo Hội khai sinh trong Lễ Hiện Xuống, thật quan trọng, vì nó cho thấy đâu là vai trò của Đức Trinh Nữ Rất Thánh nơi nhân loại và giữa các dân tộc chưa tin vào Chúa Giêsu Kitô.

Chúa Kitô không hiện diện cách minh nhiên và được nhìn nhận giữa họ. Giáo Hội không hiện diện cách minh nhiên giữa các dân tộc ấy, nhưng có thể giả thiết rằng có một sự hiện diện của Đức Maria.

Trước khi các dân ngoại trở lại với Chúa Kitô, trước khi Giáo Hội hữu hình hiện diện giữa họ, đã có một sự hiện diện huyền nhiệm của Đức Maria, sự hiện diện ấy chuẩn bị cho Chúa Kitô ngự đến, tiên báo Giáo Hội và thiết lập Giáo Hội cách tiên dự.

Nơi đó ẩn chứa mối tương quan nhiệm mầu và sâu xa của Đức Maria với các dân tộc ngoài Kitô giáo. Đức Maria thật sự là hình ảnh Mùa Vọng của Nước Thiên Chúa cho mọi dân tộc.

Trước Kinh Lạy Cha là Ave Maria

Nhiều “tội nhân” không thể đọc Kinh Lạy Cha, nhưng vẫn đọc Ave Maria. Và điều đó có lý do: khi không thể đọc Kinh Lạy Cha vì thiếu những tâm tình hiếu thảo của ân sủng, và vì thế không cầu nguyện trong thần khí và sự thật (x. Ga 4,23), thì vẫn còn có thể đọc Ave Maria. Ở đâu Chúa Giêsu và Thánh Thần xem ra vắng mặt cách trọn vẹn và hoàn toàn, thì chắc chắn ở đó có một sự hiện diện âm thầm của Đức Maria. 

Điều đó giải thích mối tương quan nhiệm mầu và phi thường giữa các tội nhân và Đức Maria, một mối tương quan được cảm nhận rất mạnh mẽ qua các chứng từ của chính những tội nhân. Họ kêu cầu Đức Maria, dù nhiều khi không thể kêu cầu Thiên Chúa hay đến gần Giáo Hội. Tôi nhớ đã gặp những người trong thời gian dài sống xa Thiên Chúa, xa Giáo Hội và một cách nào đó xa cả đức tin, thế mà trong suốt thời gian ấy họ vẫn tin tưởng nơi Đức Maria. Và lòng tin tưởng ấy đã là điểm khởi đầu cho cuộc trở về với Thiên Chúa, tức là sự hoán cải. Quả thật có một mối tương quan đặc biệt: Đức Maria đi trước, chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ trọn vẹn với Thiên Chúa là Đấng Cứu Độ, với Giáo Hội và với các bí tích.

Cũng vậy, các dân tộc còn ở xa đức tin chân thật, xa Tin Mừng, vẫn mang trong mình sự hiện diện của Đức Maria. Chúa Giêsu và Giáo Hội không hiện diện cách minh nhiên ở đó, nhưng chắc chắn Đức Maria ở đó. Một sự chở che nhiệm mầu, một sự chuẩn bị nhiệm mầu của Đức Mẹ bao bọc các dân tộc chưa nhận biết Chúa Kitô. Chúng ta có thể kêu cầu Mẹ, cách riêng cho họ; chúng ta nhận ra nơi Đức Maria con đường gặp gỡ Chúa Thánh Thần. Chúng ta cũng có thể nhận ra rằng ở đâu chưa thể làm chứng cho cuộc phục sinh và chưa thể mở rộng Giáo Hội trong chiều kích Thánh Thể, thì con đường của Đức Maria vẫn mở ra như trong Mùa Vọng, đang chờ đợi Chúa tỏ mình ra cách trọn vẹn.

Giải thích theo tín lý

Chúng ta hãy xem thần học nói gì về ân sủng. Bên cạnh ơn thánh hóa, thần học phân biệt điều được gọi là ơn tiên khởi: trước khi ở trong tình trạng ân sủng, chúng ta không phải là không có ân sủng nào. Cũng có những ơn dành cho những ai chưa ở trong ân sủng; đó là những ơn chuẩn bị cho ân sủng. Không có những ơn chuẩn bị ấy, những ơn ban cho chúng ta khả năng đạt tới ân sủng, nghĩa là đạt tới sự viên mãn của ân sủng, thì một mình chúng ta sẽ chẳng bao giờ đạt tới được.

Sứ mạng của Đức Maria, xét theo khía cạnh chúng ta đang bàn, nằm ở bình diện này. Đức Maria như một sự hiện diện khởi đầu của ân sủng ở nơi ân sủng còn thiếu vắng hoặc chưa hoạt động với tất cả sự viên mãn của nó. Đức Maria như là ân sủng đi trước và chuẩn bị cho ân sủng, để ân sủng được thực hiện nơi con người với tất cả sự viên mãn của nó.

Vì thế chúng ta có thể khẳng định có một mối tương quan đặc biệt giữa Mẹ và các dân tộc chưa phải là Kitô hữu. Chúng ta hãy nghĩ đến những lục địa lớn của nhân loại: Trung Hoa, Nga, Ấn Độ, các dân tộc Ả Rập, những khối dân cư mênh mông đang sống, phần lớn, trong tương quan với Chúa Kitô, ở một hoàn cảnh tương tự như hoàn cảnh của người Do Thái trước khi Chúa Giêsu đến, hoặc như hoàn cảnh của các Tông Đồ trước khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên họ.

Chúng ta đang ở trong một hoàn cảnh chờ đợi, trong một Mùa Vọng hiện tại. Nếu chúng ta nhìn vào:

• Lòng tôn kính sâu xa của Hồi giáo đối với Đức Maria.
• Lòng sùng kính bình dân đối với Đức Maria vẫn còn rất sống động tại Nga.
• Việc tôn kính người Mẹ vốn là nét đặc trưng của văn hóa Trung Hoa.
• Hoặc việc tôn quý sự trinh khiết vốn rất hiện diện trong nền văn minh Ấn Độ.

Biết đâu tất cả những điều này lại chẳng diễn tả chính sự hiện diện ấy của Đức Maria nơi nhân loại, và biết đâu chính dựa trên những dấu chỉ này mà một ngày kia Đức Maria có thể dẫn đưa các dân tộc ấy trở về với Chúa Kitô.

Dù sao đi nữa, Đức Maria vẫn chiếm một chỗ đứng mênh mông trong thế giới và ở đó Mẹ thi hành một nhiệm vụ nền tảng. Và chúng ta lấy làm tiếc vì các anh em thuộc Cải Cách, ít là phần lớn, vẫn chưa thể nhận ra mầu nhiệm này của Đức Maria, cho dù nơi họ đang xuất hiện những dấu hiệu rất ý nghĩa của một cuộc tái khám phá Đức Maria.

Sứ mạng của Đức Maria nơi từng người đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy

Điều đúng với các dân tộc trên thế giới hiển nhiên cũng đúng với mỗi người chúng ta. Không phải chỉ các dân tộc ngoài Kitô giáo mới ở trong Mùa Vọng. Giáo Hội không ngừng chờ đợi, trong hoàn cảnh của Mùa Vọng, bởi vì Giáo Hội không ngừng chờ đợi một sự viên mãn mà mình chưa sở hữu. Giáo Hội luôn sống trong thời gian Mùa Vọng.

Chúa Kitô đã đến, nhưng cuộc ngự đến của Người vẫn chưa tỏ hiện cách trọn vẹn và hữu hình. Chúa Kitô đang hiện diện, nhưng sự hiện diện của Người còn ẩn giấu dưới những dấu chỉ của Lời và của các bí tích. Chúng ta có thể nhận ra Người, nhưng chỉ bằng cái nhìn đức tin. Một ngày kia tất cả điều đó sẽ tỏ lộ cách hiển nhiên, hữu hình. Tuy nhiên, trong khoảng thời gian trung gian giữa Mùa Vọng thứ nhất và cuộc Quang Lâm, Giáo Hội sống trong một thời gian đi trước Giáo Hội đích thực, Giáo Hội chung cuộc, Giêrusalem thiên quốc mà Giáo Hội hiện nay là sự chuẩn bị và là hình bóng còn bất toàn. Trong Giáo Hội cũng vậy, bên cạnh một sự hiện diện của Chúa Giêsu, còn có một sự vắng mặt của Chúa Giêsu và một sự hiện diện đặc biệt của Đức Maria, xét vì Đức Maria là người chuẩn bị cho Chúa Giêsu ngự đến, cho cuộc ngự đến chung cuộc của Người.

Vì thế Đức Trinh Nữ thành Nadarét lấp đầy bằng chính mình khoảng cách ngăn giữa Lễ Hiện Xuống và cuộc Quang Lâm. Cũng như Mẹ đã lấp đầy bằng sự hiện diện của mình khoảng cách ngăn giữa cuộc Thăng Thiên và Lễ Hiện Xuống.

Để đào sâu vai trò của Đức Maria trong Mùa Vọng thứ hai và trong cánh chung học Kitô giáo, xin xem thông điệp Redemptoris Mater của Đức Gioan Phaolô II, về sự hiện diện hiền mẫu của Đức Maria trong đời sống Giáo Hội.

Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: hãy khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.