Theo Tôi: Maria và sự theo đuổi vô điều kiện

«Tu, segue-me». Hai duas từ mà Jesus dirixo a Pedro (Jo 21,22) son as palabras máis simples e máis exixentes de todo o Evangeo: o «seguimento» sen condiciones, sen negociación das modalidades, sen garantía do camiño. O capítulo 21 de Joán, o epílogo do evangelho, presenta Pedro que perguntou sobre o destino do discípulo amado e recibo esta resposta: «Que te importa? Tu, segue-me». A marioloxía encontra nestas palabras a síntesis de toda a espiritualidade mariana: Maria é, antes que Pedro e calquer discípulo, a que dixe «sim» ao «Tu, segue-me» sen condiciones.

I. Jo 21: o epílogo do evangelho e a restauración de Pedro

Joán 21 narra a aparición do Ressuscitado nas marginas do lago de Tiberíades: a pesca milagrosa, o reconocimiento de Jesus, a refeição á beira do lago, e o diálogo con Pedro en que Jesus lle restaura o mandato pastoral («Apascenta as miñas ovelas`, Jo 21,15-17) e lle anuncia o martírio («cando fares velado, extenderás as mans`, Jo 21,18). Este capítulo é a «reparación» pascal da negación de Pedro: o mesmo Pedro que tres veces negou ao Senor é agora tres veces confirmado no amor e na misión.

A estrutura do capítulo 21 é deliberadamente paralela á vocación inicial de Pedro en Lc 5,1-11: a pesca infrutífera que se converte en frutífera pola palabra de Jesus, o reconocimiento de Jesus como Senor, o «segue-me» que inauura o discipulado. A Ressurxión non anula a historia, redimea: o Pedro que negou é o mesmo Pedro que é chamado a seguir, coa diferencia de que agora sabe, pola súa propia experiencia, o que significa confiar no Ressuscitado en vez de confiar en si mesmo.

O «Tu, segue-me» final (Jo 21,19.22) é o eco do «segue-me» inicial da vocación (Mc 1,17; Jo 1,43). A vida cristiana té esta estructura circular: comeza co un «segue-me» e termina, ou, mellor, reinicia sempre, co o mesmo «segue-me». Cada crisis, cada negación, cada afastamento é seguido pol mesmo convite: «Tu, segue-me». A misericórdia de Jesus non cancela o discipulado, restaurao.

A pregunta de Pedro sobre o discípulo amado, «E este, que lhe acontecerá?» (Jo 21,21), e a resposta de Jesus, «Que te importa? Tu, segue-me», té unha dimensión pedagóxica que transxera toda a historia da espiritualidade cristiana: o «seguimento» de Jesus é radical e personal, non é comparativo. Cada discípulo té o seu camiño. Cada un é chamado a seguir a Jesus segundo o «modo» que o Senor establece para él, non o modo do veciño. Maria é o modelo desta «obedienza personal» ao «Tu, segue-me» que lle foi dirigido na Anunciação.

II. Maria e o «Tu, segue-Me» da Anunciação

O Tu me sequere té en Maria a súa primera realización. Lc 1,38: «Faça-se em mim segundo a tua palavra». Este «fiat» é o «Tu, segue-me» de Maria: sen condiciones, sen negociación do camiño, sen garantía prévia do destino. O anjo describía o que aconteceria («conceberás e darás à luz um filho`, Lc 1,31) pero non describía o que iso implicaría: a incomprensión de José, o naciemento en Belém, a fuga para o Egipto, os trinta anos de vida oculta, o ministerio público coas súas tensões, o Calvário. Maria dixe «sim» a todo iso sen saber explícitamente o que era todo iso.

Esta estructura do «fiat» de Maria, resposta ao que foi anunciado pero apertura ao non-anunciado, é o modelo de todo o seguimento cristão. Ninguén que dixe «sim» a Jesus sabe exactamente o que ese «sim» vai implicar. A vocación ao matrimónio, ao sacerdócio, á vida religiosa, ao apostolado lego, cada un é un «Tu, segue-me» que revela o seu contido progresivamente, ao longo do tempo. A fidelidade ao chamamento inicial é a fidelidade ao «Tu, segue-me» que vai desdobrando o seu sentido á medida que se avanza no camiño.

João Paulo II, na Redemptoris Mater (n. 14), mô tả quyết định của Maria (“fiat”) là «hành động đức tin quan trọng nhất trong lịch sử». Mặc dù tuyên bố này có thể nghe có vẻ quá mức, nhưng nó là chính xác về mặt thần học: không có hành động đức tin nào trước đó, kể cả của Abraham hay các tiên tri, có những hậu quả vũ trụ như quyết định của Maria. Bà đã nói «có» thay mặt toàn thể nhân loại khi chấp nhận kế hoạch của Thiên Chúa về việc nhập thể. Lời «Hãy theo Ta» của bà là sự theo đuổi cá nhân và phổ quát nhất.

Sự thiêng liêng của tinh thần Ignatius về «sự phân biệt» tìm thấy trong quyết định của Maria mô hình hoàn hảo. Thánh Ignatius Loyola đã phát triển Tập luyện Linh hồn để giúp các tín hữu phân biệt lời mời cụ thể của Thiên Chúa. Maria, người đã nhận ra lời kêu gọi của Cha với sự tự do và rõ ràng đầy đủ, trong «sự thờ ơ» với tất cả con đường nhân loại có thể, là mô hình cho người thực hành tìm kiếm ý muốn của Thiên Chúa mà không bị ảnh hưởng bởi «những tình cảm không trật tự» mà Thánh Ignatius rất lo ngại.

III. «Chuyện gì quan trọng với anh?»: Sự theo đuổi không thể so sánh được

«Hãy theo Ta» mang tính cá nhân sâu sắc. Gioan 21:22: «Chuyện gì quan trọng với anh? (ti pros se)». Câu trả lời của Chúa Giêsu dành cho Phêrô, người muốn biết về số phận của môn đệ yêu quý, là một trong những câu trả lời giải phóng nhất trong Phúc Âm: mỗi môn đệ đều có con đường riêng. So sánh với người khác không chỉ vô ích mà còn có hại cho sự theo đuổi. «Anh» trong «Hãy theo Ta» là cá nhân và không thể giảm thiểu: lời mời gọi được hướng đến «anh» cụ thể này, với một hình thức theo đuổi duy nhất và không thể sao chép.

Mariologie luôn chống lại cám dỗ biến Maria thành một mô hình để bắt chước theo nghĩa đen: bà không phải là mô hình cho sự độc thân cho tất cả mọi người (bà là trinh nữ, nhưng phần lớn các tín hữu Kitô giáo được gọi đến hôn nhân), cũng không phải là mô hình cho sự làm mẹ về mặt thể xác cho tất cả mọi người (bà là mẹ của Con Thiên Chúa, một đặc quyền duy nhất). Maria là mô hình cho cách thức theo đuổi, sự cống hiến trọn vẹn, sự vâng lời yêu thương, và sự kiên trì trong đức tin, nhưng không nhất thiết là hình thức cụ thể của bà.

Thánh Teresa của Chúa Giêsu Trẻ đã nắm bắt được sự phân biệt này với «con đường nhỏ bé» của mình: bà, người không có những ân huệ của Teresa của Ávila hay năng lượng của Thánh Phanxicô Xaviê, đã tìm thấy «Hãy theo Ta» cụ thể của mình trong sự khiêm nhường và sự tin tưởng con trẻ. Bà khám phá ra trong Maria, không phải là mô hình cho những công việc thiêng liêng lớn lao, mà là mô hình của đức tin đơn giản và trọn vẹn đã nói «fiat» mà không hiểu đầy đủ điều đó có nghĩa là gì. Sự khám phá này, rằng «sự thánh thiện vĩ đại» đi qua «con đường nhỏ bé», là một trong những quả ngọt đẹp nhất của sự chiêm niệm về Maria.

Sự đa dạng của các ơn gọi trong Giáo hội, được Công đồng Vatican II khẳng định qua giáo lý về «sự kêu gọi phổ quát đến sự thánh thiện» (LG, chương V), có nguồn gốc từ Maria.