Mẹ Maria, môn đồ của Chúa

“Phúc cho những ai sống theo lời Ngài và suy ngẫm công lý của Ngài.” (Sir 14,20)

I. Hành trình tìm kiếm trí tuệ: Đường lối tâm linh của Sirácida 51

Bài ca cuối cùng của Sirácida, được đọc trong Thánh lễ này, là lời chứng của một người đã tìm thấy Trí tuệ sau khi tìm kiếm nó với tất cả sự nhiệt tình có thể. “Khi tôi còn trẻ, ngay từ khi bắt đầu hành trình, tôi tìm kiếm Trí tuệ trong cầu nguyện. Trước mặt đền thờ, tôi cầu xin nó, và tôi sẽ tiếp tục tìm kiếm cho đến cuối đời” (Sir 51, 18-19). Đường lối của Ben Sira là đường lối của mọi linh hồn nghiêm túc trong việc tìm kiếm Chúa: bắt đầu từ tuổi trẻ, nuôi dưỡng bằng cầu nguyện, hướng đến đền thờ như không gian của cuộc gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con người, và không ngừng cho đến khi cuộc đời kết thúc. Sự kiên trì trong cuộc tìm kiếm này chính là hình thức của tình yêu, tình yêu không hài lòng với những điều nông cạn và không bỏ cuộc khi con đường trở nên khó khăn.Người khôn ngoan cuối cùng mời những người trẻ tuổi đến học hỏi: “Hãy đến với tôi, những người chưa từng được dạy dỗ, và ở lại trong nhà trường học” (Sir 51, 23). Mời gọi này không phải từ một thầy giáo kiêu ngạo khoe khoang kiến thức của mình, mà là từ một học trò đã học được và muốn chia sẻ những gì đã học. Trí tuệ mà Ben Sira tìm thấy không phải là tài sản riêng của ông, mà là một điều tốt lành nhân lên khi được truyền đạt, phát triển khi được chia sẻ, và không bao giờ giảm bớt ở người cho vì nó luôn vượt quá khả năng của con người trong việc chứa đựng.Maria là biểu tượng hoàn hảo nhất của sự học tập khôn ngoan này: người đã “giữ gìn tất cả những điều này trong lòng, suy ngẫm về chúng” (Lc 2, 19.51) là người đã học hỏi nhiều nhất và có nhiều điều nhất để truyền đạt.

II. Từ người tìm kiếm đến người dạy

Cảnh Chúa Giêsu trong đền thờ, được kể trong chương 2 của Phúc Âm Luca, là duy nhất trong các Phúc Âm ghi lại về thời thơ ấu và tuổi thiếu niên của Chúa Giêsu, và sự độc đáo này càng làm cho nó trở nên đáng chú ý hơn. Cậu bé mười hai tuổi, cùng cha mẹ đến Jerusalem nhân dịp Lễ Vượt Qua, không phải là một thiếu niên bình thường tận hưởng chuyến đi để khám phá thành phố, mà là người trong đó “Trí tuệ của Thiên Chúa” cư ngụ thực sự, người trở về nhà Cha như một đứa con trở về nhà. Sự lưu lại của cậu giữa các nhà hiền triết, lắng nghe và đặt câu hỏi, có cấu trúc của một sự học tập: lắng nghe trước khi nói, học hỏi trước khi dạy. Nhưng những câu trả lời của cậu bộc lộ một sự hiểu biết mà không một nhà hiền triết nào trên trái đất có thể truyền đạt.Maria và Giuse, những người tìm kiếm con trai mất tích trong ba ngày tìm kiếm đầy lo lắng, cuối cùng đã tìm thấy cậu trong đền thờ. Câu hỏi của Maria là câu hỏi con người và mẹ nhất có thể tưởng tượng được: “Con ơi, tại sao con làm cha mẹ đau lòng như vậy? Nhìn xem cha mẹ đã tìm con như thế nào, đầy lo lắng” (Lc 2, 48). Câu trả lời của Chúa Giêsu, “Ta phải ở trong việc của Cha” (Lc 2, 49), phơi bày sự khác biệt giữa nhận thức con người và quan điểm thiêng liêng, ngay cả trong trái tim của người yêu thương nhất.”Họ không hiểu những điều Ngài nói với họ” (Lc 2,50). Maria không hiểu. Và dù vậy, bà vẫn giữ lấy, bởi đức tin có thể tồn tại ngay cả khi hiểu biết chưa đạt đến.

III. Kỷ luật học của Maria: Nghe, Giữ, Suy ngẫm

Hình ảnh Maria như một môn đồ của Chúa Giêsu không phải là một xây dựng thần học sau này, mà được ghi khắc trong chính văn bản Phúc Âm của Luca, nơi ông mô tả Maria giữ mọi điều trong lòng (Lc 2,19 và 2,51). Động từ “giữ” trong bối cảnh Kinh Thánh luôn mang ý nghĩa bảo vệ trung thành: bảo vệ những điều quý giá, bảo vệ những điều không muốn mất, và bảo vệ để có thể lấy lại vào thời điểm thích hợp. Maria giữ bí mật về Con Thiên Chúa như một kho báu mà bà biết giá trị của nó vượt quá sự hiểu biết của mình, một kho báu mà sự giàu có trọn vẹn của nó sẽ được tiết lộ dần dần trong lịch sử cứu rỗi.Kỷ luật học của Maria không phải là sự thụ động: đó là hình thức tích cực và mạnh mẽ nhất của mối quan hệ với Lời Chúa mà con người có thể đạt được. Giê-su sẽ xác định mối quan hệ thân thiết tinh thần với Ngài không dựa trên quan hệ huyết thống mà dựa trên việc thực hành Lời: “Mẹ và anh em tôi là những người nghe Lời của Thiên Chúa và thực hành theo” (Lc 8,21). Maria là Mẹ của Giê-su cả về mặt sinh học và tinh thần: bà nghe Lời trong lúc Truyền tin, thực hành trong suốt cuộc đời, và giữ lấy trong lòng với sự trung thành không lay chuyển, ngay cả khi gặp khó hiểu hay đau khổ. Đó là lý do bà trở thành hình mẫu hoàn hảo nhất của kỷ luật học Kitô giáo.

IV. Maria – Người thầy kỷ luật học cho Giáo hội

Mật nghị lần thứ mười, thuộc Thời kỳ Mùa Chay, đặt Maria lên làm hình mẫu của sự chuyển hóa Mùa Chay ở khía cạnh sâu sắc nhất: kỷ luật học với Lời. Mùa Chay là thời gian mà Giáo hội được mời gọi làm mới lại việc nghe, sâu sắc hóa mối quan hệ với Kinh Thánh, để Lời của Thiên Chúa thấm sâu và biến đổi sâu sắc hơn. Và hình mẫu cho việc nghe biến đổi này là Maria, môn đồ hoàn hảo đã nghe, giữ lại, và suy ngẫm như không ai khác.Ben Sirâ khuyến khích giới trẻ “nằm trong nhà trường học” (Quy tắc 21:16): Maria đã ở trong nhà Thiên Chúa từ khoảnh khắc đầu tiên, và bà không bao giờ rời đi. Mỗi lời Giê-su nói, bà đều ghi nhớ. Mỗi hành động của Ngài, bà đều suy ngẫm. Mỗi bí ẩn bà chưa hiểu ngay lúc đó, bà đều giữ lấy như một hạt giống chờ thời gian nảy mầm. Giáo hội cử hành mật nghị này được mời gọi học hỏi từ Maria về ý nghĩa thực sự của việc là môn đồ: không phải là tích lũy kiến thức thần học, mà là sự nghe kiên trì, giữ gìn trung thành, và suy ngẫm cầu nguyện về những bí ẩn của tình yêu vượt quá mọi hiểu biết.