Serafins: ai là những thiên thần rực lửa trong sách Isaia

Các thiên thần Serafim là những sinh vật thiên thượng được Kinh Thánh nhắc đến một cách rõ ràng duy nhất trong tầm nhìn khai thiên của tiên tri Isaías tại Đền thờ Jerusalem (Is 6,1-7). Từ tiếng Do Thái *serafim* (שְׂרָפִים) là dạng số nhiều của *saraph* có nghĩa là “những người cháy rực” hoặc “những người thiêu đốt”. Isaías nhìn thấy họ đứng bên cạnh ngai vàng của Thiên Chúa, mỗi người có sáu cánh, hô vang ba lần “Thánh” mà nghi lễ Liturgi vẫn lặp lại trong lời cầu Thánh của Thánh lễ. Trong truyền thống thần học sau này, đặc biệt là từ Pseudo-Dionysius Areopagita, các Serafim được xem là nhóm thiên thần cao nhất trong chín nhóm thiên thần, nằm gần nhất với ngai vàng thiêng liêng.

Nội dung của Is 6: Cuộc tầm nhìn duy nhất về các Serafim

Cảnh này diễn ra “năm Uzias vua chết” (Is 6,1), khoảng năm 740 trước Công nguyên. Tiên tri nhìn thấy Chúa ngồi trên ngai vàng cao và ngạo nghễ, và rìa áo choàng Ngài lấp đầy đền thờ. Trên Ngài là các Serafim:

שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִM לְאֶחָד בִּשְׁתַּיִם כְּסוּ אֶת פָּנָיו וּבִשְׁתַּיִם כְּסוּ רַגְלָיו וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף.

«Các Serafim đứng trên Ngài. Mỗi người có sáu cánh, sáu cánh; với hai cánh che mặt, với hai cánh che chân và với hai cánh bay» (Is 6,2, dịch theo bản văn Massoretic).

וְקָרָא זֶה אֶל-זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְהֹוָה צְבָא֑וֹת מְלֹא כׇל־הָאָ֖רֶץ כְּבוֹדֽוֹ׃

«Họ hô vang nhau, nói: Thánh, thánh, thánh là Chúa của các quân đội, sự đầy đủ của mọi mặt đất là vinh quang của Ngài» (Is 6,3, dịch theo bản văn Do Thái).

Tiếng kêu than, bóng tối run rẩy và đền thờ đầy khói. Isaiah nhận ra mình là “người có môi ô uế” và nhận được cử chỉ duy nhất mà Kinh Thánh gán cho một thiên thần ngoài lời ca ngợi: “Một trong những thiên thần bay đến gần tôi, cầm một hòn lửa trong tay, đã lấy từ trên bàn thờ. Thiên thần đó chạm vào môi tôi và nói: ‘Này, điều này đã chạm vào môi ngươi, tội lỗi của ngươi đã được xóa bỏ, và tội lỗi của ngươi được tha thứ’” (Is 6,6-7, dịch theo Kinh Thánh Việt Ngữ). Lửa sôi sục làm sạch.

Ý nghĩa của Saraph: Những người cháy nóng

Từ saraph bắt nguồn từ gốc tiếng Hebrew có nghĩa là “cháy”, “tiêu diệt bằng lửa”. Do đó, từ số nhiều serafim có nghĩa là “những người cháy nóng”, “những sinh vật phát sáng”. Ngoài chương 6 của Isaiah, Kinh Thánh cũng sử dụng từ này để chỉ những con rắn cháy nóng trong sa mạc (Xuất 21,6-8) và những con rắn bay (Is 14,29 và 30,6), điều này đã khiến các học giả tranh luận về hình ảnh nền của tầm nhìn này. Tuy nhiên, trong chương 6, những thiên thần Saraph rõ ràng là những sinh vật có hình dạng con người: chúng có mặt, chân, cánh, tay và giọng nói, chúng bay lượn và thực hiện một chức vụ làm sạch.

Điều đáng chú ý là Isaiah không gọi chúng là mal’akh, từ tiếng Hebrew thông thường có nghĩa là “thiên thần” hoặc “sứ giả”, như được giải thích trong bài viết về Ý nghĩa của thiên thần trong tiếng Hebrew. “Thiên thần” chỉ là danh xưng của chức vụ, không phải bản chất, như Thánh Augustine giải thích trong Giáo lý của ông được trích dẫn trong Giáo lý Giáo hội Công giáo (CIC 329). Ngược lại, từ serafim mô tả một cách tồn tại: sinh vật tinh thần bị cháy nóng bởi sự gần gũi với lửa thiêng.

Giải thích sáu cánh

Chi tiết nổi tiếng nhất của tầm nhìn này là sự phân bố của sáu cánh, được chính văn bản giải thích. Hai cánh che mặt: sinh vật cao nhất không thể nhìn trực tiếp vào vinh quang của Thiên Chúa, và cử chỉ này thể hiện sự tôn kính và kính sợ. Hai cánh che chân: trong ngôn ngữ Kinh Thánh, cử chỉ này che chở sinh vật trước Đấng Tạo Hóa, và thừa nhận rằng ngay cả những người cháy nóng cũng chỉ là tạo vật. Hai cánh khác bay lượn: chúng thể hiện sự sẵn sàng phục vụ, như được minh họa bằng việc bay đến Isaiah mang theo lửa từ bàn thờ.

Tỷ lệ này cũng mang một giáo lý: trong tầm nhìn này, sự tôn kính đi trước và bao trùm sứ vụ. Và toàn bộ cảnh này sửa chữa một hình ảnh tôn giáo trở nên quen thuộc. Thiên thần Isaiah không phải là thiên thần trang trí trang nhã trong nghệ thuật thời sau, cậu bé bay lượn quen thuộc trên các bàn thờ. Đó là một sự hiện diện đáng sợ, trước đó khiến nhà tiên tri cảm thấy mất phương hướng, và nhà thơ Rilke vẫn cảm nhận được điều này khi viết rằng “mỗi thiên thần đều đáng sợ”. Phục hồi vẻ đẹp thiêng liêng này, khiến nó trở nên đáng kính và khiến người ta vừa kinh ngạc vừa run rẩy, là đưa đức tin về thiên thần trở lại sự nghiêm túc, chống lại mọi sự đơn giản hóa huyền bí hoặc tình cảm hóa quá mức.

Từ đền thờ đến lễ thờ: Thánh ca

Ba từ “Thánh” (Holy) trong Is 6,3 không còn trong sách của nhà tiên tri. Nó đã trở thành Thánh ca, lời ca ngợi mở đầu Thánh lễ trong mỗi Thánh lễ. Giáo hội Công giáo giải thích rõ ràng trong Giáo lý Giáo hội Công giáo: “Giáo hội bắt đầu Thánh lễ bằng lời ca ngợi Thiên Chúa, được gọi là Thánh ca, bắt nguồn từ lời tiên tri Isaiah: ‘Thánh, Thánh, Thánh là Chúa’ (Is 6,3).”

«Trong nghi lễ của mình, Giáo hội kết hợp với các thiên thần để ca ngợi Thiên Chúa Ba Ngôi; họ cầu xin sự giúp đỡ của Ngài (như trong lời cầu nguyện “In paradisum deducant te angeli – Hãy dẫn linh hồn ngươi vào thiên đường” trong Lễ Tưởng niệm Người Chết, hay còn trong “Lời ca thiên thần” trong Liturgia Byzantine), và họ kỷ niệm một cách đặc biệt sự nhớ lại của một số thiên thần» (CIC 335).Kết hợp: Động từ này là chìa khóa. Trong lời Thánh Ca, Giáo hội không chỉ đơn giản là bắt chước các thiên thần từ xa, mà thực sự tham gia vào lời ca ngợi mà họ chưa bao giờ ngừng hát. Nghi lễ trên trái đất là nghi lễ trên trời đã bắt đầu, và cộng đồng tín hữu nhận ra mình được bao quanh bởi cộng đồng vô hình. Hướng dẫn về đức tin và nghi lễ cũng nhắc nhở rằng các tín hữu biết rằng các thiên thần «ca ngợi Chúa không ngừng» (Suy niệm về đức tin và nghi lễ, số 214, dịch của chúng tôi). Từ đó, ta thấy rằng vị trí thích hợp của các thiên thần không nằm trong vũ trụ cổ đại đã qua sử, mà nằm trong thờ phượng, vẫn còn tồn tại: được xác định bởi chức năng vũ trụ, thiên thần bị rơi cùng với vũ trụ, nhưng khi được xác định bởi chức năng nghi lễ, họ trở nên vĩnh cửu như sự thờ phượng. Các thiên thần Serafin là, theo một cách nào đó, những người phụng vụ xuất sắc của đền thờ vũ trụ.Các Serafin trong hệ thống thiên thầnDựa trên những tên gọi trong Kinh Thánh, truyền thống đã sắp xếp thế giới thiên thần thành các dàn. Pseudo-Dionysius Areopagita, trong tác phẩm *Về hệ thống thiên thần* (thế kỷ 5-6), đặt các Serafin ở đỉnh cao của bộ ba đầu tiên, cao hơn các *Cherubim* và các *Thrones*, một sơ đồ được Thánh Gregory Magna và Thánh Thomas Aquinas tiếp nhận và được củng cố trong danh sách *chín dàn thiên thần* (lục địa mariologicus.org/cherubins/). Lý do là đơn giản: với tên gọi có nghĩa là «nóng bỏng», Serafin là linh hồn được thiêu đốt nhất bởi tình yêu của Thiên Chúa, và do đó gần gũi nhất.Phân chia các tầng bậc. Sự tồn tại của các thiên thần là một giáo lý chắc chắn: «Sự tồn tại của những thực thể tinh thần, không có hình thể, thường được gọi là thiên thần trong Kinh Thánh, là một chân lý của đức tin» (CIC 328). Việc chia thành chín dàn là một thần học đáng kính, không phải là một giáo điều. Và chính hệ thống của Dionysius cũng cần được đọc cẩn thận: không phải là một kim tự tháp quyền lực, mà là một chuỗi chiếu sáng, trong đó người trên không thống trị người dưới, mà soi sáng họ, truyền lại ánh sáng mà chính họ nhận được. Trong khung cảnh này, các Serafin là những tấm gương đầu tiên của vinh quang, cùng với những hình ảnh khác của tầm nhìn tiên tri, như những *đánh vòng của Ezekiel* bí ẩn, đầy mắt xung quanh (Ez 1,18).Câu hỏi thường gặp

O que são serafins?

Os serafins são criaturas celestes puramente espirituais que aparecem na visão do profeta Isaías (Is 6,1-7), de pé junto ao trono de Deus, com seis asas, clamando «Santo, santo, santo». O Catecismo ensina que os anjos são criaturas pessoais, dotadas de inteligência e vontade (CIC 330). A tradição cristã conta os serafins como o coro angélico mais próximo de Deus.

Onde aparecem os serafins na Bíblia?

Os serafins aparecem explicitamente uma única vez em toda a Bíblia, na visão inaugural de Isaías no templo de Jerusalém (Is 6,1-7). Ali cantam o triplo «Santo» diante do trono de Deus e um deles purifica os lábios do profeta com uma brasa do altar. Nenhum outro livro bíblico volta a nomeá-los como seres celestes.

Qual é o significado da palavra serafim (seraphim)?

Serafim é o plural do hebraico saraph, da raiz que significa «queimar»: os serafins são «os ardentes», «os que queimam». O nome descreve criaturas espirituais abrasadas pela proximidade do fogo divino. A tradição leu nesse nome o símbolo da caridade perfeita, o amor que arde diante de Deus.

Por que os serafins têm seis asas?

O próprio texto de Isaías explica: com duas asas o serafim cobre a face, em reverência diante da glória que nem ele pode fitar, com duas cobre os pés, confessando que é criatura, e com duas voa, pronto para servir (Is 6,2). Quatro asas adoram e duas servem: nos serafins a adoração precede e envolve a missão.

Os serafins são o coro mais alto dos anjos?

Na classificação tradicional dos nove coros, sistematizada pelo Pseudo-Dionísio e retomada por São Gregório Magno e São Tomás, os serafins ocupam o primeiro lugar, acima dos querubins e dos tronos. Essa hierarquia é teologia venerável, não dogma definido. De fé é a existência dos anjos como criaturas espirituais e pessoais (CIC 328).

Bạn có muốn học thiên thần học với tiêu chuẩn học thuật?

Bài viết này được lấy từ thư viện của Locus Mariologicus. Thiên thần học là một trong những môn học của chương trình Sau đại học về Mariologia, trong một chương trình học 360 giờ bao gồm Kinh Thánh, các Cha của Giáo hội và Giáo huấn của Giáo hội.

Xem chương trình Sau đại học