Maria membimbing imam dalam pelayanan

Kehadiran Maria dalam Perayaan Gereja Memperkenalkan Spiritualitas Layanan

Ulang-ulang ditekankan bahwa “Gereja adalah Gereja yang melayani dan miskin, di mana otoritas adalah layanan.” Namun, godaan utama bagi para imam sepanjang sejarah mungkin adalah meniru model masyarakat yang terperangkap dalam dosa, yang melihat otoritas sebagai dominasi, bukan mengikuti model Kristus yang merupakan gembala dan pelayan.Ada perkembangan dalam hal ini: pada Abad Pertengahan, imam sepenuhnya terintegrasi dengan rakyat Allah, bahkan meniru mereka dalam dosa dan ketidaktahuan. Setelah Konsili Trento, martabat imam diingatkan kembali dan kekuatannya, sehingga imam perlahan berubah menjadi “reverendus,” yaitu yang harus dihormati, bukan yang harus melayani.Namun, pada masa Reformasi Katolik, pemikiran tentang martabat imam digabungkan dengan sumpah keslavenan marian dari semua anggota Gereja. Perlahan, makna layanan ini hilang, dan hari ini kita perlu memulihkannya. Perawan Maria, yang menonjol di antara “anawim” (orang miskin) Tuhan dalam Kitab Suci, memperkenalkan mentalitas layanan ini. Dua kali Ia mendefinisikan diri sebagai “hamba Tuhan” (Lukas 1:38 dan 48), dan Ia adalah satu-satunya wanita dalam Perjanjian Baru yang disebut demikian.Layanan ini bukan sesuatu yang merendahkan kepribadian atau privasi, melainkan dalam Alkitab, “hamba Tuhan” berarti memiliki kehormatan berpartisipasi dalam rencana keselamatan dengan misi khusus. Inilah sebabnya Maria dianggap “beruntung”: sementara kutukan memisahkan Ia dari rakyat Allah dan dari warisan janji-janji-Nya, berkat Maria memasukkan-Nya ke dalam konteks sejarah keselamatan sebagai rekan pekerja.Dalam “hamba Tuhan” bersinggungan elemen-elemen penting spiritualitas layanan: panggilan atau pilihan, misi, respon. Maria dipilih oleh Allah atas inisiatif kasih-Nya, dan seorang imam tidak dapat mengambil tugasnya tanpa “panggilan hamba Tuhan”. Sama seperti keibuan ilahi tidak menghalangi Maria mendefinisikan diri sebagai “hamba Tuhan”, begitu pula perbedaan antara umat awam dan imam yang melayani tidak mengangkat imam ke tingkat penguasa (lihat 1 Petrus 5:3), tetapi menandai mereka sebagai pelayan iman yang terpilih (lihat Titus 1:1).Secara khusus, Maria menunjukkan kepada imam implikasi spiritualitas layanan:* Ketersediaan mutlak atau kebutuhan akan sim total kepada Tuhan. * Kemiskinan radikal sebagai pelayan yang tidak berguna, bekerja dalam kebaikan murni Tuhan (lihat Lukas 17:10). * Pengorbanan dan pengabdian total demi kepentingan Tuhan (lihat Lukas 12:37 dan Kisah Para Rasul 20:19). * Kolaborasi atau pengikutan sumber daya diri dalam pelayanan yang ditugaskan.Keibuan ilahi muncul sebagai karisma, yaitu karunia untuk melayani, atau lebih tepatnya, layanan mendasar yang diberikan kepada Gereja.

Untuk menggali lebih dalam topik Maria dan keimaman, lihat Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II tentang Maria sebagai Ibu Gereja dan model pelayanan.

Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.