Rosari dan Uskup Roma
Rosario Maria dan Uskup Roma: Sebuah Tradisi PausKarya yang dilakukan oleh Uskup Roma, baik di masa lalu maupun sekarang, adalah mempromosikan dan mendorong umat beriman untuk berdoa dengan Rosario, sebuah doa yang sangat sesuai dengan berbagai tahap kehidupan umat. Seruan Paus Yohanes Paulus II yang mengundang semua orang Kristen (pendeta, teolog, dan awam) untuk kembali dengan penuh kepercayaan kepada Salter (Mazmur) Perawan, dengan menemukan kembali dalam cahaya Firman yang terungkap, selaras dengan liturgi iman, dalam konteks kehidupan sehari-hari (lihat RVM 43), masih relevan hingga saat ini.
Selain itu, doa Rosario tidak hanya menandai, dengan cara berdoa dan kontemplasi, keberadaan sehari-hari dan normal para umat Katolik, tetapi juga diakui dan dirasakan sebagai bantuan dan kenyamanan yang berharga, sebagaimana diajarkan oleh Paus Wojtyła sendiri, dalam pengalaman rasa sakit dan penyakit. Kitab Suci, teks fundamental iman Yahudi-Kristen, yang harus dipahami dalam bagian-bagian Perjanjian Lama dan Baru sebagai “satu buku, dan buku itu adalah Kristus” (Hugo dari Saint Victor, Arca Noah, II,8), harus dianggap oleh umat sebagai buku besar dari “riwayat” Tuhan dan, dalam Tuhan, dari kemanusiaan.Dia adalah, pada saat yang sama, sebuah laporan suci dan sejati tentang pandangan penuh belas kasihan/ibu dari Tuhan atas dunia: “Mata Tuhan mengawasi seluruh bumi” (Zekaria 4:10). Sebuah pandangan yang penuh perhatian, mampu menembus tempat-tempat paling rahasia (bandingkan Amsal 23:19). Mata bapa/ibu yang penuh perhatian ini memperhatikan realitas dan kebutuhan manusia dan wanita yang dicintai secara tak terbatas, dan siap untuk menyadari dan mengeringkan air mata penderitaan, yang Tuhan sendiri kumpulkan dengan lembut dalam sebuah wadah (bandingkan Mazah 56:9). Dia menikmati kemiskinan spiritual orang-orang yang rendah hati dan miskin, seperti Anna Maria dari Nazaret. Pandangan penuh belas kasihan dan hati yang lembut dan murah hati dari Tuhan Tritunggal Selalu menyertai sejarah umat manusia dan setiap anggotanya. Dan Ibu dan Perawan Tuhan merasakan hal itu, ia mendapat manfaat dari pandangan itu, dan karena itu, ia menunjukkan hal itu dalam maternitasnya yang universal!Selain itu, Ibu Tuhan dan Gereja, yang di bumi mengalami penderitaan dan rasa sakit, tidak hanya karena Putra dan karya keselamatan-Nya, tetapi sejak awal, ia dipanggil sebagai “Salus infirmorum” (Kesehatan orang sakit), penuh perhatian dan penuh kasih sayang dalam membantu anak-anak-Nya yang ditandai oleh penderitaan. Oleh karena itu, komunitas Kristen, orang sakit, dan mereka yang berada dalam rasa sakit memanggilnya dengan pengucapan Rosario, agar melalui perantara-Nya, mereka dapat memulihkan kesehatan tubuh dan kedamaian hati, kenyamanan dan harapan jiwa. Di tempat-tempat suci, di mana pengucapan Rosario lebih penuh semangat, terdapat banyak kesaksian kepercayaan yang besar dari orang-orang yang menderita terhadap Ibu Kristus, karena sesuatu yang baru terjadi dalam hidup mereka: konversi atau penyembuhan.Tidak mengherankan, oleh karena itu, bahwa para Paus sepanjang abad-abad, baik di masa kesulitan maupun di masa sosial dan ekuin yang tenang, sangat menghargai Rosario Maria, terus-menerus merekomendasikannya untuk perhatian dan praktik umat Kristen, mengundang mereka untuk mengucapkannya dengan kesederhanaan dan semangat dari orang-orang yang rendah hati, yang menderita, dan yang percaya. Tidak heran juga bahwa Uskup Roma pada abad ke-20, terutama Paus Yohanes Paulus II, dengan penuh keyakinan mengusulkan “ke semua keluarga Kristen doa Rosario, agar mereka dapat merasakan keindahan berhenti bersama-sama untuk merenungkan dengan Maria rahasia-rahasia gembira, menyakitkan, dan gemilang dari Redempsi kita, dan dengan demikian menyucikan momen-momen bahagia dan sulit kehidupan sehari-hari.”Pada kesempatan ziarah ke Lourdes untuk merayakan 150 tahun penampilan Maria di tempat suci yang terkenal ini, antara 14 dan 15 September 2008, Paus Benediktus XVI mengingatkan dengan kuat bahwa tempat suci Prancis (dan tempat suci Maria lainnya yang tak terhitung jumlahnya) secara inheren adalah tempat pertemuan yang intens dan sejati dengan Tuhan, serta tempat persaudaraan manusia yang nyata di samping Ibu Yesus. Sebenarnya:“Panggilan utama dari Sanctuary Lourdes [dan semua tempat suci Maria] adalah menjadi tempat pertemuan dengan Tuhan dalam doa dan tempat melayani saudara-saudara, terutama mereka yang sakit, miskin, dan semua orang yang menderita. Di tempat ini, Maria muncul sebagai ibu yang selalu siap memenuhi kebutuhan anak-anaknya. Melalui cahaya yang memancar dari wajahnya, kasih Tuhan terungkap. Biarlah kita tersentuh oleh pandangannya; ia memberitahu kita bahwa kita semua dicintai oleh Tuhan, dan tidak pernah ditinggalkan oleh-Nya!”“Maria mengingatkan kita bahwa doa, yang intens dan rendah hati, penuh kepercayaan dan tegar, harus menempati tempat sentral dalam kehidupan Kristen kita. Doa adalah hal yang sangat penting untuk menerima kekuatan Kristus. ‘Siapa yang berdoa tidak membuang waktunya, bahkan jika situasi memiliki semua ciri darurat dan hanya membutuhkan tindakan’ (Deus Caritas Est 36). Terlalu terbenam dalam aktivitas berisiko membuat doa kehilangan keunikan dan efektivitasnya yang sejati dalam konteks Kristen.”“Di satu sisi, doa adalah pengalaman teofani, tetapi di sisi lain, ia juga merupakan antropia, yaitu manifestasi manusia. Dalam doa-komunitas, manusia mengalami kemegahan, keindahan, dan kebaikan Tuhan. Dan Tuhan yang Mahakudus, dalam kerendahan dan kesenangan yang tak terbayangkan dan yang menjadi ciri khas-Nya, mengalami manusia, mengisi mereka dengan kasih-Nya dan memberikan pengalaman transfigurasi, meniru teofani dari Perjanjian Lama, terutama Kristofani di Gunung Tabor (Lukas 9:28-36), di mana rasul Petrus, terpesona dan bingung oleh keindahan suci dan ilahi yang begitu besar, berseru: ‘Baiklah, kita berada di tempat yang baik!’ (Lukas 9:33 [cf. Lukas 9:28-36].”Dunia saat ini menderita akibat keindahan dan kejam yang ditimpakan kepada kemanusiaan dan ciptaan. Perlu memulihkan dan menstabilkan ekologi hati dan pikiran untuk mencari keindahan yang hilang, yang selalu bisa dicari: sebuah ekologi integral yang Anak Cantik dan Kudus Allah mampu pancarkan, tunjukkan, dan pulihkan pada manusia dan dunia, dan dari mana Tota Pulchra (Semua Indah) adalah ikon yang sehat dan megah. Tidaklah kebetulan bahwa, dalam garis pengalaman transfigurasi Tabor, setiap penampilan/mariofania yang sejati dan providensial, karena itu dibuat oleh kehendak Allah, adalah pengalaman estetika yang tinggi: di sana terdapat realitas yang tidak terkontaminasi, sebuah Pribadi Cantik yang dengan penuh kasih memanggil kita untuk hidup dalam kehidupan yang indah dan baik. Oleh karena itu, dalam perjalanan teologis kita menuju Tiga Kali Kudus, melalui diakoni Tota Pulchra, baik dalam doa, kontemplasi, atau pengalaman mistik dan teologis dari Misteri, kita diajak untuk mengalami, meskipun dengan perbedaan yang sesuai, pengalaman para Rasul di Tabor, bersama Maria, ibu Yesus (Akt 1,14)!Keindahan transenden dan berharga dari Anak Allah mengundang murid/murid untuk “naik” dan membiarkan diri mereka transformasi dalam aura kesucian ilahi untuk sepenuhnya berubah menjadi makhluk dengan “roh dan hati baru”. Dalam hal ini, teolog Jepang Luca M. Ritsuko Oka menulis: “Transformasi hati, atau seluruh pribadi fisik-rohani Maria, selesai dalam partisipasi penuh tubuh yang terglorifikasi Kristus. Maria ‘hidup sepenuhnya transfigurasi bersama Yesus’ dan ‘dalam tubuhnya yang terglorifikasi, bersama Kristus yang bangkit, ciptaan mencapai kesempurnaan keindahannya’ (Francis, Laudato si’, 241)”.Mengenai buah teologis yang berasal dari doa/kontemplasi Rosario, pidato devosi populer setelah penyelesaian recitasi Rosario di Lapangan Santo Petrus pada 31 Mei 2013 menggambarkan sikap Ibu Yesus seperti yang diceritakan oleh Injil Lukas dalam episode kunjungan ke Isabel, dan Paus merangkumnya dalam tiga kata: mendengarkan, memutuskan, bertindak. Trio ini, pada dasarnya, merupakan tujuan doa Rosario: dengan Maria, kita mengagumi misteri Yesus untuk belajar mendengarkan, memutuskan, dan bertindak demi Kerajaan Allah.Trio ini, setahun kemudian, pada 31 Mei 2014, dikomposisikan oleh Paus menjadi judul marian “Nossa Senhora da Prontidão” (Bunda Kami yang Siap). Bagi Paus Fransiskus, Rosario adalah doa yang mendidik untuk “siap”: siap untuk mendengarkan Firman kehidupan. Siap untuk keputusan atau pilihan mendasar atas Allah Kristus. Siap untuk bertindak dan melayani *Evangelii gaudium* (Kabar Gembira Injil).
Selain itu, doa Rosario tidak hanya menandai, dengan cara berdoa dan kontemplasi, keberadaan sehari-hari dan normal para umat Katolik, tetapi juga diakui dan dirasakan sebagai bantuan dan kenyamanan yang berharga, sebagaimana diajarkan oleh Paus Wojtyła sendiri, dalam pengalaman rasa sakit dan penyakit. Kitab Suci, teks fundamental iman Yahudi-Kristen, yang harus dipahami dalam bagian-bagian Perjanjian Lama dan Baru sebagai “satu buku, dan buku itu adalah Kristus” (Hugo dari Saint Victor, Arca Noah, II,8), harus dianggap oleh umat sebagai buku besar dari “riwayat” Tuhan dan, dalam Tuhan, dari kemanusiaan.Dia adalah, pada saat yang sama, sebuah laporan suci dan sejati tentang pandangan penuh belas kasihan/ibu dari Tuhan atas dunia: “Mata Tuhan mengawasi seluruh bumi” (Zekaria 4:10). Sebuah pandangan yang penuh perhatian, mampu menembus tempat-tempat paling rahasia (bandingkan Amsal 23:19). Mata bapa/ibu yang penuh perhatian ini memperhatikan realitas dan kebutuhan manusia dan wanita yang dicintai secara tak terbatas, dan siap untuk menyadari dan mengeringkan air mata penderitaan, yang Tuhan sendiri kumpulkan dengan lembut dalam sebuah wadah (bandingkan Mazah 56:9). Dia menikmati kemiskinan spiritual orang-orang yang rendah hati dan miskin, seperti Anna Maria dari Nazaret. Pandangan penuh belas kasihan dan hati yang lembut dan murah hati dari Tuhan Tritunggal Selalu menyertai sejarah umat manusia dan setiap anggotanya. Dan Ibu dan Perawan Tuhan merasakan hal itu, ia mendapat manfaat dari pandangan itu, dan karena itu, ia menunjukkan hal itu dalam maternitasnya yang universal!Selain itu, Ibu Tuhan dan Gereja, yang di bumi mengalami penderitaan dan rasa sakit, tidak hanya karena Putra dan karya keselamatan-Nya, tetapi sejak awal, ia dipanggil sebagai “Salus infirmorum” (Kesehatan orang sakit), penuh perhatian dan penuh kasih sayang dalam membantu anak-anak-Nya yang ditandai oleh penderitaan. Oleh karena itu, komunitas Kristen, orang sakit, dan mereka yang berada dalam rasa sakit memanggilnya dengan pengucapan Rosario, agar melalui perantara-Nya, mereka dapat memulihkan kesehatan tubuh dan kedamaian hati, kenyamanan dan harapan jiwa. Di tempat-tempat suci, di mana pengucapan Rosario lebih penuh semangat, terdapat banyak kesaksian kepercayaan yang besar dari orang-orang yang menderita terhadap Ibu Kristus, karena sesuatu yang baru terjadi dalam hidup mereka: konversi atau penyembuhan.Tidak mengherankan, oleh karena itu, bahwa para Paus sepanjang abad-abad, baik di masa kesulitan maupun di masa sosial dan ekuin yang tenang, sangat menghargai Rosario Maria, terus-menerus merekomendasikannya untuk perhatian dan praktik umat Kristen, mengundang mereka untuk mengucapkannya dengan kesederhanaan dan semangat dari orang-orang yang rendah hati, yang menderita, dan yang percaya. Tidak heran juga bahwa Uskup Roma pada abad ke-20, terutama Paus Yohanes Paulus II, dengan penuh keyakinan mengusulkan “ke semua keluarga Kristen doa Rosario, agar mereka dapat merasakan keindahan berhenti bersama-sama untuk merenungkan dengan Maria rahasia-rahasia gembira, menyakitkan, dan gemilang dari Redempsi kita, dan dengan demikian menyucikan momen-momen bahagia dan sulit kehidupan sehari-hari.”Pada kesempatan ziarah ke Lourdes untuk merayakan 150 tahun penampilan Maria di tempat suci yang terkenal ini, antara 14 dan 15 September 2008, Paus Benediktus XVI mengingatkan dengan kuat bahwa tempat suci Prancis (dan tempat suci Maria lainnya yang tak terhitung jumlahnya) secara inheren adalah tempat pertemuan yang intens dan sejati dengan Tuhan, serta tempat persaudaraan manusia yang nyata di samping Ibu Yesus. Sebenarnya:“Panggilan utama dari Sanctuary Lourdes [dan semua tempat suci Maria] adalah menjadi tempat pertemuan dengan Tuhan dalam doa dan tempat melayani saudara-saudara, terutama mereka yang sakit, miskin, dan semua orang yang menderita. Di tempat ini, Maria muncul sebagai ibu yang selalu siap memenuhi kebutuhan anak-anaknya. Melalui cahaya yang memancar dari wajahnya, kasih Tuhan terungkap. Biarlah kita tersentuh oleh pandangannya; ia memberitahu kita bahwa kita semua dicintai oleh Tuhan, dan tidak pernah ditinggalkan oleh-Nya!”“Maria mengingatkan kita bahwa doa, yang intens dan rendah hati, penuh kepercayaan dan tegar, harus menempati tempat sentral dalam kehidupan Kristen kita. Doa adalah hal yang sangat penting untuk menerima kekuatan Kristus. ‘Siapa yang berdoa tidak membuang waktunya, bahkan jika situasi memiliki semua ciri darurat dan hanya membutuhkan tindakan’ (Deus Caritas Est 36). Terlalu terbenam dalam aktivitas berisiko membuat doa kehilangan keunikan dan efektivitasnya yang sejati dalam konteks Kristen.”“Di satu sisi, doa adalah pengalaman teofani, tetapi di sisi lain, ia juga merupakan antropia, yaitu manifestasi manusia. Dalam doa-komunitas, manusia mengalami kemegahan, keindahan, dan kebaikan Tuhan. Dan Tuhan yang Mahakudus, dalam kerendahan dan kesenangan yang tak terbayangkan dan yang menjadi ciri khas-Nya, mengalami manusia, mengisi mereka dengan kasih-Nya dan memberikan pengalaman transfigurasi, meniru teofani dari Perjanjian Lama, terutama Kristofani di Gunung Tabor (Lukas 9:28-36), di mana rasul Petrus, terpesona dan bingung oleh keindahan suci dan ilahi yang begitu besar, berseru: ‘Baiklah, kita berada di tempat yang baik!’ (Lukas 9:33 [cf. Lukas 9:28-36].”Dunia saat ini menderita akibat keindahan dan kejam yang ditimpakan kepada kemanusiaan dan ciptaan. Perlu memulihkan dan menstabilkan ekologi hati dan pikiran untuk mencari keindahan yang hilang, yang selalu bisa dicari: sebuah ekologi integral yang Anak Cantik dan Kudus Allah mampu pancarkan, tunjukkan, dan pulihkan pada manusia dan dunia, dan dari mana Tota Pulchra (Semua Indah) adalah ikon yang sehat dan megah. Tidaklah kebetulan bahwa, dalam garis pengalaman transfigurasi Tabor, setiap penampilan/mariofania yang sejati dan providensial, karena itu dibuat oleh kehendak Allah, adalah pengalaman estetika yang tinggi: di sana terdapat realitas yang tidak terkontaminasi, sebuah Pribadi Cantik yang dengan penuh kasih memanggil kita untuk hidup dalam kehidupan yang indah dan baik. Oleh karena itu, dalam perjalanan teologis kita menuju Tiga Kali Kudus, melalui diakoni Tota Pulchra, baik dalam doa, kontemplasi, atau pengalaman mistik dan teologis dari Misteri, kita diajak untuk mengalami, meskipun dengan perbedaan yang sesuai, pengalaman para Rasul di Tabor, bersama Maria, ibu Yesus (Akt 1,14)!Keindahan transenden dan berharga dari Anak Allah mengundang murid/murid untuk “naik” dan membiarkan diri mereka transformasi dalam aura kesucian ilahi untuk sepenuhnya berubah menjadi makhluk dengan “roh dan hati baru”. Dalam hal ini, teolog Jepang Luca M. Ritsuko Oka menulis: “Transformasi hati, atau seluruh pribadi fisik-rohani Maria, selesai dalam partisipasi penuh tubuh yang terglorifikasi Kristus. Maria ‘hidup sepenuhnya transfigurasi bersama Yesus’ dan ‘dalam tubuhnya yang terglorifikasi, bersama Kristus yang bangkit, ciptaan mencapai kesempurnaan keindahannya’ (Francis, Laudato si’, 241)”.Mengenai buah teologis yang berasal dari doa/kontemplasi Rosario, pidato devosi populer setelah penyelesaian recitasi Rosario di Lapangan Santo Petrus pada 31 Mei 2013 menggambarkan sikap Ibu Yesus seperti yang diceritakan oleh Injil Lukas dalam episode kunjungan ke Isabel, dan Paus merangkumnya dalam tiga kata: mendengarkan, memutuskan, bertindak. Trio ini, pada dasarnya, merupakan tujuan doa Rosario: dengan Maria, kita mengagumi misteri Yesus untuk belajar mendengarkan, memutuskan, dan bertindak demi Kerajaan Allah.Trio ini, setahun kemudian, pada 31 Mei 2014, dikomposisikan oleh Paus menjadi judul marian “Nossa Senhora da Prontidão” (Bunda Kami yang Siap). Bagi Paus Fransiskus, Rosario adalah doa yang mendidik untuk “siap”: siap untuk mendengarkan Firman kehidupan. Siap untuk keputusan atau pilihan mendasar atas Allah Kristus. Siap untuk bertindak dan melayani *Evangelii gaudium* (Kabar Gembira Injil)., seperti Perawan Nazaret, wanita teladan iman, wanita yang dicintai oleh Tuhan, dan yang belajar kasih Tuhan sebagai pendengaran, sebagai keputusan, dan sebagai tindakannya dalam Gereja dan dunia saat ini.
Akhirnya, sesuatu yang tidak sekunder dinyatakan oleh Paus Fransiskus: “Ada sebuah kenyataan: Maria selalu membawa kita kepada Yesus. Dia adalah seorang wanita iman, seorang pengikut sejati.”
Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.
Untuk mendalami devosi mariana melalui Rosari, lihat Exortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI.
Pasca-Sarjana di Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.Pelajari cara berdoa Rosario dalam panduan kami: Cara Berdoa Rosario, langkah demi langkah.
Apakah Anda ingin mempelajari mariologi secara serius?
Artikel ini berasal dari karya-karya dalam perpustakaan Locus Mariologicus. Program Pascasarjana Mariologi membawa Anda ke sumber yang sama, dengan bimbingan akademik: Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri, dari dogma pertama hingga isu-isu kontemporer.
Responses