“Dia berdiri di dekat salib, penuh simpati terhadap Maria, seperti yang ditulis dalam Ibrani 5 dan pemberian Anak itu.”

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 26 Oktober 2026

Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius.
Jo 19,25

Memori liturgi Bunda Maria dari Kesedihan bersatu dengan Hebra 5 dan Yohanes 19 dalam refleksi tentang penderitaan sebagai jalan menuju kesempurnaan. Dalam Hebra 5, Anak belajar kepatuhan melalui penderitaan-Nya dan menjadi penyebab keselamatan abadi bagi semua yang mematuhi-Nya. Di Yohanes 19, Maria berdiri di dekat Salib, menerima murid yang dicintai sebagai putrinya. Kasih sayang Maria tidak terpisahkan dari kepatuhan Anak: keduanya mematuhi Bapa pada saat penderitaan tertinggi, dan kepatuhan bersama-sama ini adalah asal dari… keibuan spiritual Tentang Maria di atas semua murid-murid.

I. Pembacaan pertama: Hebra 5:7-9

Hebreus 5:7-9 menyajikan salah satu pernyataan paling mengejutkan dalam Perjanjian Baru tentang Putra Allah:Meskipun Ia adalah Anak, Ia belajar kepatuhan melalui penderitaan-Nya.» (v.8). Bukan tentang ketidaktahuan sebelumnya, tetapi tentang pembelajaran eksistensial: kepatuhan yang dipraktikkan oleh Putra dalam Inkarnasi mencapai bentuknya yang penuh pada saat Getsemani dan Salib.Meminta bantuan dengan suara keras dan air mata kepada yang dapat menyelamatkannya dari kematian» (v.7): Putra yang berdoa adalah sama dengan apa yang para murid lihat Ia menyembuhkan dan mengajarkan, kini di ambang penderitaan manusia.

«»Setelah selesai, Ia menjadi sebab keselamatan abadi bagi semua yang mematuhi-Nya» (v.9): Kesempurnaan Anak adalah pencapaian ketaatan melalui penderitaan. Heb 5 tidak memuliakan penderitaan itu sendiri, tetapi penderitaan yang diterima dalam ketaatan yang membawa kepada…konsumsi“. Maria, yang mendengar Simeon berkata bahwa “Pedang akan menembus jiwa-mu sendiri.» (Lk 2,35), Ia menapaki jalan yang sama: kepatuhan kepada Bapa yang membawa kepada penderitaan terbesar sebagai jalan menuju partisipasi terbesar dalam karya keselamatan.

II. Injil: Jo 19,25-27

Yohanes 19:25-27 adalah teks pendiri dari maternitas spiritual Maria: bersama Salib ada Ibu Yesus, sepupunya, dan Maria Magdalena. Yesus, melihat Ibunya dan murid yang dikasihi, berkata: «Wanita, berikan anakmu.“dan kepada murid-murid: ””Berikan ibundamu» (v.26-27). Testamen Yesus di Salib mendirikan maternitas baru: Bunda Maria tetap menjadi ibu Anak-Nya, tetapi kasih ibu-Nya meluas kepada murid yang dikasihi dan melalui dia kepada semua murid.

Judul “Wanita“Judul yang Yesus gunakan untuk Maria di Yohanes 19, yaitu ‘Bunda’ (atau ‘Ibu’), sama dengan yang di Yohanes 2:4, merujuk pada peristiwa di Caná, tempat misi-Nya dimulai, dan di Kalvari, tempat misi-Nya terwujud, Yesus memanggil Maria dengan sebutan ‘Bunda’.”WanitaTradisi patristik mengaitkan judul ini denganWanitadari Gn 3,15: Maria sebagai Eva Baru Apa yang berdiri di tempat yang dulu runtuh.Stabat (dari bahasa Latin, berarti “dia berdiri”)“Jo 19,25 menggambarkan sikap manusia baru yang menerima Salib sebagai anugerah dan tidak lari dari penderitaan Putra.”

Kompas kasih: penderitaan sebagai partisipasi dan kesempurnaan

Teologi kompasi Maria menyatakan bahwa Maria mengalami penderitaan bersama Putera dengan cara yang melampaui penderitaan setiap santo lainnya, bukan hanya karena kasih ibu tetapi juga karena ketaatan bersama kepada Bapa. Apa yang dikatakan Ibrani 5 tentang Putera, tradisi tersebut diterapkan kepada Maria: Ia juga belajar ketaatan melalui penderitaan-Nya. Pedang yang ditangguhkan Simeon, yang…

Transpassou a sua alma» bukan hanya metafora dari rasa sakit, tetapi deskripsi dari partisipasi nyata dalam karya redemsi yang Heb 5,9 sebut sebagai «alasan keselamatan kekal».

Perayaan Bunda Maria Pengenalan Rasa Sakit bukanlah sebagai korban nasung nasib, tetapi sebagai ko-penyelamat redemsi yang menerima penderitaan dalam ketaatan. Tujuh Rasa Sakit Maria menggambarkan perjalanan pembelajaran ketaatan yang Heb 5 identifikasi sebagai jalan menuju «konsumsi». Rasa sakit Maria adalah rasa sakit siapa yang berkata «Fiat» dan tetap memegang «Fiat» hingga akhir, bahkan ketika «Fiat» berarti Salib Anak-Nya.

IV. Maria Mater dolorosa: pedang yang mengungkap hati

Simeon berkata kepada Maria: «Anak ini akan menjadi tanda yang menimbulkan pertentangan, dan bagimu sendiri, pedang akan menembus jiwa mu; supaya terungkap pikiran-pikiran banyak orang» (Lk 2,34-35). Pedang Maria bukan hanya penderitaan; tetapi pengungkapan. Salib Anak, yang diterima berdiri oleh Ibu, mengungkapkan apa yang ada di hati mereka yang memandangnya: iman atau ketidakpercayaan, kasih atau acuh tak acuh, penerimaan atau penolakan.

Perayaan Bunda Maria Pengenalan Rasa Sakit dirayakan sehari setelah Peningkatan Salib Suci karena ibu yang berdiri di dekat Salib tak dapat dipisahkan dari Salib yang Gereja pujian. Memandang Salib tanpa memandang Maria yang menerimanya berdiri adalah kehilangan dimensi kemanusiaan misteri. Memandang Maria tanpa Salib adalah kehilangan dimensi redentif kehadirannya. Ingatan Bunda Maria Pengenalan Rasa Sakit mengundang kita untuk menyatukan kedua pandangan: Salib yang dipuji dan Ibu yang menerimanya berdiri dengan mata iman.