“Dia berdiri di dekat salib”: kepedulian Maria, dari Ibrani 5 dan pemberian Anak itu

Namun, ibu-Nya berdiri di dekat salib Yesus. (Yohanes 19:25)

Memori liturgi Notre Dame de Dukac memiliki keterkaitan dengan Heb 5 dan Jo 19 dalam refleksi tentang penderitaan sebagai jalan menuju kesempurnaan. Dalam Heb 5, Anak belajar kepatuhan melalui penderitaan dan menjadi penyebab keselamatan abadi bagi semua yang mematuhi-Nya. Di Jo 19, Maria berdiri di dekat Salib, menerima murid yang dicintai sebagai anak-Nya. Kasih sayang Maria tidak dapat dipisahkan dari kepatuhan Anak: keduanya mematuhi Bapa pada saat penderitaan tertinggi, dan kepatuhan bersama ini menjadi asal dari maternitas spiritual Maria atas semua murid.

I. Pembacaan pertama: Heb 5,7-9

Hebreus 5,7-9 menyajikan salah satu pernyataan paling mengejutkan di Perjanjian Baru tentang Anak Allah: «meskipun Ia adalah Anak, Ia belajar kepatuhan melalui penderitaan» (v.8). Ini bukan tentang ketidaktahuan sebelumnya, tetapi tentang pembelajaran yang nyata: kepatuhan yang dipraktikkan Anak dalam Inkarnasi mencapai bentuknya yang paling lengkap pada saat Getsemani dan Salib. «Mengisak dan menangis dengan suara keras kepada Dia yang dapat menyelamatkannya dari kematian» (v.7): Anak yang berdoa adalah sama dengan Anak yang menyembuhkan dan mengajar, sekarang pada batas penderitaan manusia.

«Ia menjadi penyebab keselamatan abadi bagi semua yang mematuhi-Nya» (v.9): kesempurnaan Anak adalah konsumsi kepatuhan melalui penderitaan. Heb 5 tidak memuliakan penderitaan itu sendiri, tetapi penderitaan yang diterima dalam kepatuhan yang mengarah pada «konsumsi». Maria, yang mendengar Simeon berkata, «pedang akan menembus jiwa-Mu» (Lk 2,35), mengikuti jalan yang sama: kepatuhan kepada Bapa yang mengarah pada penderitaan terbesar sebagai jalan menuju partisipasi terbesar dalam karya keselamatan.

II. Injil: Jo 19,25-27

Jo 19,25-27 adalah teks pendiri maternitas spiritual Maria: Maria Ibu Yesus, sepupunya Maria Magdalena, berdiri di dekat Salib. Ketika Yesus melihat ibunya dan murid yang dicintai, Ia berkata: «Ibu, inilah anak-Mu» dan kepada murid: «Ini adalah ibu-Mu» (v.26-27). Wasiat Yesus di Salib menetapkan maternitas baru: Maria tidak lagi menjadi ibu dari Anak-Nya saja, tetapi maternitas-Nya diperluas kepada murid yang dicintai dan melalui dia kepada semua murid.

Judul «Ibu» yang Yesus gunakan untuk Maria di Jo 19 kembali ke judul yang sama di Jo 2,4: di Kanah, tempat misi dimulai, dan di Kalvari, tempat misi diselesaikan, Yesus memanggil Maria «Ibu». Tradisi patristik menghubungkan judul ini dengan «Ibu» di Gn 3,15: Maria sebagai «Ibu Baru» yang berdiri di tempat ibu lama jatuh. «Duduk di sana» (Jo 19,25) adalah sikap manusia baru yang menerima Salib sebagai anugerah dan tidak lari dari penderitaan Anak-Nya.

III. Sebuah Kompasio: Kesengsaraan sebagai Partisipasi dan Kesempurnaan

Teologi kompasio Maria menyatakan bahwa Maria berpartisipasi dalam kesengsaraan Putra dengan cara yang melampaui kesengsaraan setiap santo: bukan hanya karena kasih ibu, tetapi juga karena ketaatan bersama kepada Bapa. Apa yang dikatakan Ibrani 5 tentang Putra, tradisi tersebut diterapkan kepada Maria: Ia juga belajar ketaatan melalui kesengsaraan yang Ia alami. Pedang Simeon yang “menusuk jiwanya” bukan hanya metafora dari rasa sakit, tetapi deskripsi dari partisipasi nyata dalam karya redimsi yang dijelaskan Ibrani 5,9 sebagai “alasan keselamatan kekal.”Perayaan Perawan Maria Penuh Kesengsaraan bukan sebagai korban nasib, tetapi sebagai ko-penyelamat yang menerima kesengsaraan dalam ketaatan. Tujuh Kesengsaraan Maria menggambarkan perjalanan pembelajaran ketaatan yang diidentifikasi Ibrani 5 sebagai jalan menuju “penyempurnaan.” Rasa sakit Maria adalah rasa sakit mereka yang berkata “Fiata” dan tetap berkata “Fiata” hingga akhir, bahkan ketika “Fiata” itu berarti salib Putra.

IV. Maria, Ibu yang Penuh Kesengsaraan: Pedang yang Menunjukkan Hati

Simeon berkata kepada Maria: “Ini anak itu ditakdirkan menjadi tanda pertentangan, dan engkau sendiri akan mengalami pedang yang menusuk jiwamu, supaya terungkap pikiran-pikiran banyak orang” (Lukas 2:34-35). Pedang Maria bukan hanya kesengsaraan, tetapi pengungkapan. Salib Putra, yang diterima berdiri oleh Ibu, mengungkapkan apa yang ada di hati mereka yang melihatnya: iman atau ketidakpercayaan, kasih atau acuh tak acuh, penerimaan atau penolakan.Perayaan Perawan Maria Penuh Kesengsaraan dirayakan sehari setelah Peningkatan Salib Suci karena ibu yang berdiri bersama salib tak terpisahkan dari salib yang dipuji oleh Gereja. Melihat salib tanpa melihat Maria yang menerimanya berdiri adalah kehilangan dimensi kemanusiaan misteri. Melihat Maria tanpa salib adalah kehilangan dimensi redimtif kehadirannya. Ingatan Perawan Maria Penuh Kesengsaraan mengundang kita untuk menyatukan kedua pandangan: salib yang dipuji dan Ibu yang menerimanya berdiri dengan mata iman.