Aku terus berdoa: 1 Petrus 4 dan doa imam dalam Yohanes 17

Semua orang bersatu dalam doa dengan Maria, ibu Yesus.
1,14

Minggu Ketujuh Paskah Tahun A, antara Kenaikan dan Pentakosta, para rasul bersama Maria berdoa di Cenakel, menanti Roh Kudus. Tiga teks liturgi saling berhubungan dengan doa dan menanti. Pada 1, 12-14, diceritakan kembalinya rasul-rasul ke Cenakel setelah Kenaikan: mereka bersatu padu, bersama perempuan-perempuan, bersama Maria ibu Yesus, dan saudara-saudaranya. 1 Petrus 4, 13-16 mengajak kita bersukacita atas penderitaan Kristus, sebab Roh kemuliaan tinggal di atas mereka yang menderita atas nama-Nya.

Yohanes 17,1-11a menyajikan doa sacerdotal Yesus: “Telah tiba waktunya, marilah mengagungkan Anak, supaya kehidupan abadi itu adalah mengenal Bapa dan Pengirim. Lindungi mereka dalam nama-Mu. Tiga teks ini menggambarkan waktu yang sama antara kepergian Kristus dan pemberian Roh Kudus, di mana para rasul berdoa dan menunggu dengan tegar.

I. Bertekun dalam doa di Cenakel: At 1,12-14

Setelah Kenaikan, para rasul kembali dari Gunung Zaitun ke Yerusalem. Mereka naik ke Cenakus: Petrus dan Yohanes, Yakobus dan Andreas, Filipus dan Tomas, Bartolomeus dan Matius, Yakobus anak Alfeu, Simon Zelota, dan Judas anak Yakobus. “Mereka semua bersatu dalam doa bersama dengan wanita-wanita dan dengan Maria, ibu Yesus, dan dengan saudara-saudaranya” (Ak 1:14).Ayat ini adalah satu-satunya tempat di seluruh Kitab Kisah Para Rasul yang menyebut Perawan Maria dengan namanya. Kehadirannya tidak sekadar marginal: ia berada di pusat komunitas yang berdoa dan menanti Roh Kudus. Perjamuan di Cenakel antara Kenaikan dan Pentakosta menjadi model bagi seluruh Gereja sepanjang masa: sebuah komunitas yang bersatu dan bertahan dalam doa, menanti karunia Roh yang dijanjikan Kristus.

II. Pembacaan kedua: 1 Petrus 4,13-16

“Gembiralahlah seberapa besar kalian ikut menderita bersama Kristus, supaya juga ketika kemuliaan-Nya terungkap, kalian gembira dengan sukacita yang besar” (1 Petrus 4:13). Partisipasi dalam penderitaan Kristus bukan berarti kekalahan; itu adalah jalan menuju partisipasi dalam kemuliaan-Nya.Rasul menambahkan: «Jika kamu dihina karena nama Kristus, maka berbahagialah, karena Roh kemuliaan dan Roh Allah bersemayam di atas kamu» (v.14). Menanggung penderitaan sebagai orang Kristen bukanlah malu; itu adalah kesempatan untuk memuliakan Allah (v.16). Minggu ketujuh, antara Kenaikan dan Pentakosta, adalah waktu ketika Gereja terus berdoa dan menunggu, sementara menahan tekanan dunia yang tidak mengakui apa yang mereka nantikan.

III. Injil: Jo 17,1-11a

Pada malam Perjamuan Terakhir, Yesus mengangkat matanya ke langit dan berdoa: «Bapa, waktunya telah tiba. Glorifikasi Anakmu, supaya Anak itu memuliakan Engkau» (Jo 17:1). Waktu itu adalah waktu Kesakitan yang mengarah ke Kebangkitan, dan pemuliaan itu saling terkait: Anak memuliakan Bapa melalui kesetiaan hingga kematian, dan Bapa memuliakan Anak melalui kebangkitan-Nya.«Ini adalah kehidupan kekal: agar mereka mengenal Engkau, Tuhan yang tunggal yang sejati, dan Dia yang telah Engkau kirim, Yesus Kristus» (v.3). Yesus menceritakan apa yang telah Dia lakukan: Dia mengarahkan nama Bapa kepada mereka yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa. «Kata-kata yang telah Engkau berikan kepadaku, aku telah berikan kepada mereka» (v.8). Sekarang Dia meminta Bapa untuk melindungi mereka: «Bapa yang kudus, lindungilah mereka dalam nama yang telah Engkau berikan kepadaku, supaya mereka menjadi satu seperti kami» (v.11a).Doa imam Yesus adalah model bagaimana murid-murid terus berdoa: memohon untuk mereka yang dipercayakan, meminta kesatuan, menyatakan nama Bapa, mengungkapkan bahwa kehidupan abadi adalah pengetahuan dan kasih Trinitas.

IV. Maria dan Rasul-rasul Bertekad dalam Doa

Pada 1,14, Maria ditempatkan di pusat komunitas pemohon antara Kenaikan dan Pentakosta: ini adalah satu-satunya teks dalam Kisah Para Rasul yang secara eksplisit menyebutkan Perawan Maria. Kehadirannya di Kekabungan tidak sekadar dekoratif: ini merupakan dasar dari tradisi kontemplatif yang melihat Maria sebagai model dari seluruh doa Gereja. Maria telah menerima Roh Kudus pada Pengumuman, tetapi sekarang ia menanti, bersama komunitas, karunia Roh Kudus untuk semua orang.1 Petrus 4 berbicara tentang berpartisipasi dalam penderitaan Kristus: Maria berpartisipasi dalam penderitaan Kristus di kaki Salib dengan cara yang unik, dan karena itu dia diangkat ke dalam kemuliaan melalui Asumsi. Yohanes 17 adalah doa sacerdotal Yesus: ketika Dia meminta “lindungi mereka dalam namamu,” Yesus memasukkan Maria secara istimewa, karena Dia adalah yang paling sepenuhnya milik nama Bapa, penuh dengan rahmat sejak awal.Pada Minggu Ketujuh Paskah, Gereja melakukan hal yang sama seperti para rasul di Cenakel: terus berdoa secara bersatu, bersama Maria yang memimpin dalam menunggu, hingga kedatangan Pentakosta dan Roh Kudus mengubah menunggu menjadi misi.