Mereka terus berdoa: 1 Petrus 1:1 dan doa imam dalam Yohanes 17

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 26 Oktober 2026

Hi omnes erant perseverantes unanimiter in oratione cum Maria matre Iesu.
At 1,14

Pada Minggu Ketujuh Paskah Tahun A, di antara Kenaikan dan Pentakosta, para rasul bersama Maria, dalam Ruang Atas (Cenaculo), berdoa dan menanti Roh Kudus. Tiga teks liturgi saling berhubungan dengan tema doa dan menanti. Pada 1, 12-14, dikisahkan kembalinya para rasul ke Ruang Atas setelah Kenaikan: mereka bersatu padu, bersama wanita-wanita, bersama Maria, ibu Yesus, dan saudara-saudaranya. 1 Petrus 4, 13-16 mengajak kita untuk gembira dalam menderita bersama Kristus, sebab Roh kemuliaan tinggal di atas mereka yang menderita demi nama-Nya.

Yohanes 17,1-11a menyampaikan doa sacerdotal Yesus: “Telah tiba waktunya, marilah mengagungkan Anak, supaya kehidupan abadi itu adalah mengenal Bapa dan Pengirimnya. Lindungi mereka dalam nama-Mu.” Tiga teks tersebut menggambarkan periode yang sama antara keberangkatan Kristus dan pemberian Roh Kudus, di mana para rasul berdoa dan menunggu dengan teguh.

I. Bertekun dalam doa di Ruang Atas: At 1,12-14

Setelah Maria Diangkat ke Surga, para rasul kembali dari Gunung Zaitun ke Yerusalem. Mereka naik ke Ruang Atas (Cenaculo): Petrus dan Yohanes, Yakobus dan Andreas, Filipus dan Tomas, Bartolomeus dan Matius, Yakobus anak Alfeu, Simon Zelota, dan Judas anak Yakobus. “Mereka semua bersatu dalam doa bersama dengan wanita-wanita, dan dengan Ibu Maria, ibu Yesus, dan dengan saudara-saudaranya” (Akt 1:14).

Ayat ini adalah satu-satunya tempat di seluruh Kitab Kisah Para Rasul yang menyebutkan Bunda Maria dengan namanya. Kehadirannya tidak sekadar marginal: ia berada di pusat komunitas yang berdoa dan menanti Roh Kudus. Ruang Atas (Cenaculo) antara Kenaikan dan Hari Pentakosta adalah model bagi seluruh Gereja sepanjang masa: sebuah komunitas yang bersatu dan bertahan dalam doa, menanti karunia Roh Kudus yang dijanjikan Kristus.

II. Pembacaan kedua: 1 Petrus 4,13-16

“Gembiralahlah seberapa besar kalian ikut menderita bersama Kristus, supaya ketika kemuliaan-Nya terungkap, kalian juga gembira dengan sukacita yang besar” (1 Petrus 4:13). Partisipasi dalam penderitaan Kristus bukan berarti kekalahan; itu adalah jalan menuju partisipasi dalam kemuliaan-Nya.

Rasul menambahkan: «Jika kamu dicela karena nama Kristus, maka bahagialah kamu, karena Roh kemuliaan dan Roh Allah bersemayam di atas kamu» (v.14). Menanggung penderitaan sebagai orang Kristen bukanlah malu: itu adalah kesempatan untuk memuliakan Allah (v.16). Minggu ketujuh, antara Kenaikan dan Pentakosta, adalah waktu ketika Gereja terus berdoa dan menunggu, sementara menahan tekanan dunia yang tidak mengakui apa yang mereka nantikan.

III. Injil: Jo 17,1-11a

Pada malam Perjamuan Terakhir, Yesus mengangkat mata-Nya ke langit dan berdoa: «Bapa, waktunya telah tiba. Glorifikasi Anak-Mu, supaya Anak-Mu memuliakan Engkau» (Jo 17:1). Waktu itu adalah waktu Kesakitan yang mengarah ke Kebangkitan, dan pemuliaan itu saling terkait: Anak memuliakan Bapa melalui kepatuhan hingga kematian, dan Bapa memuliakan Anak melalui kebangkitan-Nya.

“Ini adalah kehidupan kekal: agar mereka mengenal Engkau, Tuhan yang tunggal yang benar, dan Yesus Kristus yang Engkau kirim (v.3). Yesus menceritakan apa yang telah Dia lakukan: Dia mengarahkan nama Bapa kepada mereka yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa. ‘Kata-kata yang Engkau berikan kepadaku, aku telah berikan kepada mereka’ (v.8). Sekarang Dia meminta Bapa untuk melindungi mereka: ‘Bapa Suci, lindungilah mereka dalam nama yang Engkau berikan kepadaku, supaya mereka menjadi satu seperti kami’ (v.11a).”

Doa imam Yesus adalah model bagaimana murid-murid terus berdoa: memohon untuk mereka yang dipercayakan, meminta kesatuan, menyatakan nama Bapa, mengungkapkan bahwa kehidupan abadi adalah pengetahuan dan kasih Trinitas.

IV. Maria dan para rasul terus berdoa

Pada 1,14, Maria ditempatkan di pusat komunitas doa antara Kenaikan dan Pentakosta: ini adalah satu-satunya teks dalam Kisah Para Rasul yang secara eksplisit menyebutkan Perawan Maria. Kehadirannya di Ruang Atas (Cenaculo) bukan sekadar dekoratif: ini merupakan dasar dari tradisi kontemplatif yang melihat Maria sebagai model doa Gereja secara keseluruhan. Maria telah menerima Roh Kudus pada saat Pengumuman (Anunciasi), tetapi kini ia menanti, bersama komunitas, karunia Roh Kudus untuk semua orang.

1 Petrus 4 berbicara tentang berpartisipasi dalam penderitaan Kristus. Maria berpartisipasi dalam penderitaan Kristus di kaki Salib dengan cara yang unik, dan karena itu Ia diangkat ke dalam kemuliaan pada saat Asumsi. Yohanes 17 adalah doa imam Yesus: ketika Ia berdoa agar “diperhatikan dalam namamu,” Yesus memasukkan Maria secara istimewa, karena Ia adalah yang paling sepenuhnya milik nama Bapa, penuh dengan rahmat sejak awal.

Pada Minggu Ketujuh Paskah, Gereja melakukan hal yang sama seperti para rasul di Ruang Atas (NUNCA Bait Suci=Templo): terus berdoa secara bersatu, bersama Maria yang memimpin dalam menunggu, hingga kedatangan Pentakosta dan Roh Kudus mengubah menunggu menjadi misi.