모든 이들이 예수님의 어머니 마리아와 함께 기도에 일치하여 견디고 있었습니다.
1:14

연중 제7주일, 부활절 연후 A, 승천과 성령강림 사이, 사도들과 마리아는 성전 꼭대기 방에서 기도하며 성령을 기다렸습니다. 세 가지 예배 텍스트는 기도와 기다림에 초점을 맞춥니다. 사도행전 1,12-14은 승천 후 사도들이 성전 꼭대기로 돌아와 마리아와 여성들, 예수님의 어머니 마리아, 그리고 형제들과 함께 일치하여 기도하던 모습을 이야기합니다. 1베드로 4,13-16은 그리스도의 고난에 참여하는 기쁨을 권면하며, 그의 이름을 위해 고난받는 자들에게 영광의 영이 임한다고 말합니다.

요한 17장 1-11절은 예수님의 사도적 기도를 소개합니다: “지금이 그 시간입니다. 아들을 영광스럽게 하시고, 영원한 생명을 주시어, 아버지와 보내신 이(성령)를 알게 하소서. 그들을 당신의 이름으로 지켜주소서.” 이 세 가지 텍스트는 그리스도의 떠남과 성령의 은총 사이의 시간, 사도들이 기도와 기다림 속에서 견지했던 시기를 묘사합니다.

I. 성령 강림을 기다리며 기도하다: 사도행전 1, 12-14

성령 강림 이후, 사도들은 올리브 산에서 예루살렘으로 돌아왔습니다. 그들은 성전 꼭대기인 성전 안뜰(Cenáculo)로 올라갔습니다. 페드로와 요한, 야고보와 안드레아, 필립과 토마, 바오로와 마태, 야고보 아들 알페우, 시몬 젤롯, 그리고 야고보 아들 유다와 함께했습니다. “그들은 모두 한마음으로 기도하며, 여자들과 마리아, 예수님의 어머니와 그분의 형제들이 그들과 함께했습니다.” (사도행전 1,14)

이 구절은 전체 사도행전 책에서 마리아, 즉 처녀 마리아가 이름대로 언급되는 유일한 곳입니다. 그녀의 존재는 부차적인 것이 아닙니다. 그녀는 성령의 기다림 속에서 기도하는 공동체의 중심에 있습니다. 승천과 성령강림 사이의 성전(성령의 방)은 모든 시대를 아우르는 교회의 모범입니다: 기도에 힘쓰며 성령의 선물을 기다리는 하나의 공동체입니다. 그리스도가 약속하신 성령의 은총을 기다리는 것입니다.

II. 제2독서: 1베드로 4, 13-16

«그리스도의 고난에 참여하는 만큼 기뻐하십시오. 그러면 그의 영광이 드러날 때 큰 기쁨을 얻게 될 것입니다.» (1베드 4,13). 그리스도의 고난에 참여하는 것은 패배가 아닙니다. 그것은 그의 영광에 참여하는 길입니다.사도께서는 덧붙입니다: «만일 그리스도의 이름으로 인해 모욕을 당한다면, 복이 있나니, 영광의 영과 하나님의 영이 너희 위에 내림이니라» (14절). 그리스도인으로 고난을 받는 것은 부끄러울 일이 아니니, 하나님을 영화롭게 할 기회이니라 (16절). 제7주일, 승천과 성령강림 사이는 교회가 기도와 기다림 속에서 견디며, 그가 기다리는 것을 인정하지 않는 세상의 압박을 받는 시기이다.

III. 복음: 요한복음 17장 1-11절

마지막 만찬의 밤에 예수님은 하늘을 우러르며 기도하십니다: «아버지, 이 시간이 왔습니다. 아들을 통해 아버지께 영광을 돌리소서.» (요 17,1) 이 시간은 고난을 통해 부활로 이어지는 시간이며, 영광은 상호적인 것입니다. 아들은 죽음에 이르는 순종으로써 아버지를 영광스럽게 하고, 아버지는 아들의 부활을 통해 아들을 영광스럽게 합니다.

«이것이 영원한 생명입니다: 오직 진리이신 하나님과 그분을 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다(요 17:3).» 예수님은 자신이 행하신 일을 말씀하십니다: 아버지께서 주신 자들에게 아버지의 이름을 알렸습니다. «나에게 주신 말씀을 그들에게 주었습니다(요 17:8).» 이제 예수님은 아버지께 기도하며 그들을 지켜달라고 청하십니다: «거룩하신 아버지, 나를 보내신 이름대로 그들을 지켜주소서, 그리하여 그들이 하나가 되게 하소서(요 17:11a).»예수님의 사도적 기도는 제자들이 기도에 꾸준히 헌신하는 모델입니다: 맡겨진 이들을 위해 중보하며, 단결을 구하고, 아버지의 이름을 드러내고, 영원한 생명이 삼위일체적 지식과 사랑임을 드러냅니다.IV. 마리아와 사도들은 기도에 꾸준히 힘쓴다.

1장 14절에서 마리아는 승천과 성령 강세 사이의 기도 공동체의 중심에 놓입니다. 이는 사도행전에 마리아를 명시적으로 언급한 유일한 구절입니다. 성령 강세에서의 마리아의 존재는 장식적인 것이 아닙니다. 이는 모든 교회의 기도 모범이 되는 관상적 전통의 기초가 됩니다. 마리아는 이미 성령의 임재를 받은 안식일(안누시온)을 겪었지만, 이제 공동체와 함께 모든 이에게 성령이 임하시기를 기다립니다.

1베드로서 4장은 그리스도의 고난에 참여하는 것에 대해 말합니다. 마리아는 독특하게 십자가 아래에서 그리스도의 고난에 참여했으며, 그 결과로 성모 승천을 통해 영광을 얻었습니다. 요한 17장은 예수님의 제사장 기도문으로, “내 이름을 사용하여 그들을 지켜주소서”라고 기도하며 마리아를 특히 언급하셨습니다. 왜냐하면 마리아는 아버지의 이름을 가장 충만하게 대변하는 이였으며, 처음부터 은총으로 가득 차 있었기 때문입니다.부활절 제7주일, 교회는 성전(Cenáculo)에서 사도들이 한결같이 기도하던 때와 같이, 마리아가 주재하는 기다림 속에서 일치된 기도를 드리며, 성령의 강림으로 기다림을 사명으로 변화시키는 오순절까지 지속합니다.