Jalan-jalan saya bukan jalan kalian: Iz 55, Fil 1, dan Parabel Pekerja Anggur di Mt 20.

“Pikiranku bukan pikirmu.” (Yesaya 55:8)

Kedua puluh kelima Minggu Waktu Biasa Tahun A menyatukan tiga teks yang mengarahkan pada logika Allah yang membalikkan logika manusia. Is 55,6-9 menyatakan bahwa pikiran Allah tidak sama dengan pikiran manusia dan jalan-jalan-Nya berada di atas jalan-jalan kita seperti langit di atas bumi. Fil 1,20c-24.27a menampilkan Paulus dalam paradoks eksistensial: hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan, sehingga ia tidak tahu memilih yang mana. Mt 20,1-16a menceritakan parabel pekerja kebun anggur: pemilik membayar sama bagi mereka yang bekerja sepanjang hari dan mereka yang bekerja satu jam, karena kebaikan-Nya tidak mengikuti logika pasar. Tiga teks ini bersatu: tata bahasa Allah adalah tata bahasa kasih sayang, yang tidak menghitung jam kerja atau perjalanan yang layak, dan yang mengganggu mereka yang telah belajar menghitung apa yang mereka layak dapatkan.

I. Pembacaan Pertama: Is 55,6-9

Nabi memulai dengan perintah mendesak: «Cari Tuhan sementara dapat ditemukan, seru-Nya sementara Dia dekat» (Is 55,6). Waktu tidak tak terbatas: ada momen pembukaan yang berlalu. Kemudian undangan untuk bertobat: «Tinggalkanlah jalan yang jahat dan orang yang jahat jalan-jalannya. Bertobalah kepada Tuhan dan Dia akan memiliki belas kasihan» (v.7). Selanjutnya dasar untuk konversi yang mungkin: pikiran Allah tidak sama dengan pikiran kita, jalan-Nya tidak sama dengan jalan kita. «Seperti langit di atas bumi, demikian jalan-Ku di atas jalan-mu dan pikiran-Ku di atas pikiran-mu» (v.9). Jarak tidak tidak dapat diatasi: ini adalah dasar harapan. Pikiran manusia menghitung apa yang layak. Pikiran Allah menghitung apa yang diperlukan. Jalan manusia mendistribusikan berdasarkan layak. Jalan Allah mendistribusikan berdasarkan kasih. Oleh karena itu, siapa pun yang tampaknya jauh dapat menemukan Tuhan: jarak bukan penghalang bagi Allah.

II. Pembacaan Kedua: Fil 1,20c-24.27a

Paulus menulis dari penjara dengan ketenangan yang mengagumkan: «Bagi saya hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan» (Fil 1,21). Hidup adalah Kristus: seluruh keberadaan diarahkan kepada Kristus dan melalui Kristus. Mati adalah keuntungan: kematian bukan kerugian tetapi keuntungan, karena ia mendekatkan kita kepada Kristus secara pasti. Dari paradoks: «Saya merasa terikat di kedua sisi: saya menginginkan untuk pergi dan bersatu dengan Kristus, yang akan jauh lebih baik bagi saya. Namun, lebih penting bagi kalian agar saya tetap hidup dalam daging» (vv.23-24). Paulus tidak memilih yang ia lebih sukai: ia memilih apa yang paling bermanfaat bagi komunitas. Dan seruan akhir: «Perilaku dirimu dengan layak sesuai dengan Injil Kristus» (v.27a). Siapa pun yang hidup dengan cara ini, bagi siapa hidup adalah Kristus, membalikkan logika parabel pekerja kebun anggur: ia tidak menghitung apa yang layak ia terima, tetapi apa yang dapat ia berikan.

III. Injil: Mt 20,1-16a

Yesus menceritakan parabel tentang pemilik kebun anggur yang mempekerjakan pekerja pada jam pertama (pagi hari), jam ketiga, jam keenam, jam kesembilan, dan jam kesebelas (sekitar satu jam sebelum hari berakhir). Di akhir, ia membayar semua pekerja dengan jumlah yang sama: satu denier.

Mereka yang direkrut lebih dulu mengeluh: «Ini terakhir hanya bekerja satu jam, dan engkau memperlakukannya sama seperti kami, yang menanggung beban sepanjang hari dan panasnya matahari» (Mt 20:12). Tuan menjawab orang pertama: «Kawan, aku tidak menindasmu. Bukankah kami sepakat atas satu denier? Ambillah gajimu dan pergilah. Aku ingin memberikan kepada yang terakhir ini sama seperti yang kuberikan kepadamu. Apakah aku tidak berhak atas harta kekuasan-ku seperti yang kuinginkan? Atau karena aku baik hati, kau iri padaku?» (13-15). Parabel itu tidak menggambarkan ketidakadilan: Tuan memenuhi kesepakatan dengan orang-orang pertama. Ia menggambarkan kebaikan yang melebihi kesepakatan: yang terakhir menerima lebih dari yang seharusnya mereka terima. Dan kesimpulannya: «Yang terakhir akan menjadi pertama, dan yang pertama akan menjadi terakhir» (16a). Urutan keberhasilan bukan urutan kasih.

IV. Maria dan waktu pertama

Parabel pekerja mengangkat pertanyaan tak terduga tentang Maria: jika yang terakhir menerima sama seperti yang pertama, apa arti Maria dipanggil «pada waktu pertama», sebelum semua orang? Jawabannya bukan pada logika keberhasilan, tetapi pada logika misi. Maria tidak dipanggil pertama untuk menerima lebih: ia dipanggil pertama karena misi itu menuntut. Putra Allah membutuhkan seorang ibu sebelum ia membutuhkan rasul. Anugerah penuh yang diterima Maria («penuh rahmat», Lk 1:28) bukan hadiah atas pekerjaan yang telah dilakukan: itu adalah persediaan yang diperlukan untuk misi yang tidak akan diterima oleh orang lain. Is 55 berkata: «Carilah Tuhan sewaktu dapat ditemukan». Maria tidak perlu mencari: ia menemukannya sebelum ia menyadari bahwa ia sedang mencari, karena Tuhan datang kepadanya pada saat Pengumuman (Anunciação). Pikiran Allah bukan pikiran kita (Is 55:8): tidak ada logika manusia yang akan memilih seorang gadis tak dikenal dari Nazaret untuk menjadi ibu Sang Penyelamat. Namun jalan Allah berbeda, dan Maria adalah tanda yang paling jelas dari perbedaan itu.