Kelahiran yang mempersiapkan keselamatan: Mq 5, Rm 8, dan Mt 1, Kelahiran Perawan Maria

“Dia telah mempredestinkan mereka, memanggil mereka, dan membenarkan mereka. Mereka yang telah dibenarkan, Dia juga akan mengagungkan.” (Rom 8:30)

I. Dari Betlehem akan muncul penguasa Israel

Pembacaan pertama dari Perayaan Kelahiran Perawan Maria berasal dari Kitab Miqueas dan menyajikan nubuat tentang asal-usul Betlehem sebagai tempat kelahiran Mesias. «Dan engkau, Betlehem Efrata, yang kecil di antara suku-suku Yehuda, dari padamu akan keluar orang yang akan menuntun Israel. Asal-usulnya kembali ke masa-masa dahulu, ke hari-hari kekal». Nubuat ini, yang dikutip oleh para bijak sebagai jawaban atas pertanyaan Herodes tentang tempat kelahiran Mesias, menunjukkan realitas paradoks: penguasa kekal berasal dari suku terendah. Kemuliaan Tuhan selalu terwujud melalui kelemahan manusia.Liturgi menempatkan nabi ini dalam konteks kelahiran Maria karena Maria adalah persiapan manusia yang paling langsung untuk pemenuhan nabi Mikha. Maria berasal dari suku Yehuda, dari garis keturunan Daud, berakar pada tradisi yang sama di mana Mesias akan muncul. Kelahirannya, yang dirayakan pada hari ini, adalah rantai terakhir dalam rangkaian yang telah disiapkan Tuhan sejak zaman dahulu: para patriark, raja-raja, nabi-nabi, hingga gadis muda yang lahir dari Yakob dan Hana dan akan menjadi ibu dari gubernur yang dijanjikan oleh Mikha.

Nubuat itu berakhir dengan gambaran kasih ibu: «Dia akan tegar dan merawat kawanan-Nya dengan kekuatan Tuhan, dengan kemuliaan nama Tuhan, Tuhan-Nya. Mereka akan tinggal dalam keamanan, sebab pada saat itu Dia akan menjadi besar hingga ke ujung bumi». Pendeta yang dijanjikan oleh Miqueas adalah Anak yang akan lahir dari Maria. Dan Maria, dengan merawat Anak-Nya di tahun-tahun awal kehidupan-Nya, berpartisipasi dalam misi pastoril Anak-Nya. Kelahiran Maria adalah kelahiran pendeta yang akan membentuk pendeta.

II. Predestinasi Sebelum Pembentukan Dunia

Pembacaan kedua dari Surat kepada Roma mempresentasikan rantai panjang dari predestinasi ilahi yang mariologi terapkan secara unik pada kasus Maria. “Kita tahu bahwa segala sesuatu bekerja sama untuk kebaikan bagi mereka yang mencintai Allah, yang dipanggil sesuai dengan tujuan-Nya. Karena mereka yang telah Dia tentukan sebelumnya, Dia juga telah menentukan sebelumnya untuk menjadi sesuai dengan gambar Anak-Nya.” Predestinasi Paulus bukanlah fatalisme. Ini adalah pengakuan bahwa kasih Allah mendahului seluruh sejarah dan setiap keputusan manusia: Allah mencintai anak-anak-Nya sebelum mereka ada.Teologi mariologi klasik, dari Duns Escoto hingga Santo Louis Maria Grignion de Monfort, mengembangkan doktrin predestinasi Maria sebagai bagian integral dari rencana abadi Tuhan. Jika Putra telah predestinasi sejak kekekalan, maka Ibu dari Putra juga telah predestinasi sejak kekekalan. Predestinasi bersama Kristus dan Maria tidak berarti Maria setara dengan Putra, tetapi peran Maria dalam rencana pembebasan adalah abadi sebagaimana rencana itu sendiri. Tuhan tidak secara spontan mempersiapkan Inkarnasi. Dia telah mempersiapkannya sejak awal, dan persiapan ini mencakup predestinasi Maria.Rantai Roma 8,30 berlaku secara eksemplar bagi Maria: Dia telah dipredestinasi, dipanggil pada saat Pengumuman, dibenarkan oleh karunia Imakulat Konsepsi, dan dikuduskan pada saat Asumsi. Setiap rantai dalam rantai ini terwujud secara unik, lebih awal, dan lengkap dalam Maria. Kelahiran yang kita rayakan pada perayaan ini adalah awal waktu dari keberadaan yang telah direncanakan Allah sejak kekal. Merayakan kelahiran Maria adalah merayakan kesetiaan Allah terhadap rencana kekal-nya untuk keselamatan.

III. Keturunan Mateus dan Peran Maria dalam Sejarah

Injil tentang Kelahiran Perawan Maria adalah silsilah yang dicatat oleh Matius, yang dimulai dari Abraham hingga Yesus melalui empat puluh dua generasi. Pilihan liturgi ini memiliki kedalaman teologis yang patut direnungkan. Silsilah ini bukan teks devosi dalam arti biasa. Ini adalah dokumen sejarah keselamatan: menunjukkan bahwa Yesus tidak turun dari langit sebagai makhluk asing dari sejarah manusia, tetapi Dia masuk ke dalam sejarah melalui rangkaian panjang pria dan wanita nyata, dengan dosa dan kesetiaan mereka, kegagalan dan harapan mereka.

Silsilah Mateus ditandai dengan kehadiran empat wanita sebelum Maria: Tamar, Raab, Rut, dan “wanita Urias” (Betsabeia). Setiap wanita ini memiliki kisah yang tidak biasa atau mengejutkan. Tamar berpura-pura menjadi pelacur. Raab adalah pelacur di Yerikho. Rut adalah orang Moab yang asing. Betsabeia adalah istri dari pernikahan yang tidak sah. Inklusi ini tidak terjadi secara kebetulan. Mateus menunjukkan bahwa silsilah mesianik tidak mengikuti logika kemurnian etnis atau moral manusia, tetapi logika anugerah Tuhan yang bekerja melalui situasi yang tidak terduga.

Di akhir dari silsilah, Mateus menggambarkan kelahiran Yesus dengan cara yang secara radikal membedakan kelahiran Yesus dari kelahiran semua orang lain: «*José, suami Maria, dari mana lahir Yesus, yang disebut Kristus*». Formulasi ini hati-hati: bukan «*José menghasilkan Yesus*» seperti dalam kasus-kasus sebelumnya, tetapi «*Maria, dari mana lahir Yesus*». Keterkudusan Maria, yang dijelaskan dalam episode berikutnya, menempatkan kelahiran Yesus di luar logika biologis kelahiran manusia. Kelahiran Maria yang kita rayakan hari ini adalah awal dari sebuah kisah yang akan berakhir pada kelahiran virginal Anak Allah.

IV. Kelahiran Maria dalam Teologi, Fajar yang Mendahului Matahari

Perayaan Natal Perawan Maria, setelah Natal dan Santo Yohanes Pembaptis, adalah salah satu dari tiga perayaan kelahiran seorang manusia dalam kalender Romawi. Fakta liturgi ini sangat bermakna: Kelahiran Maria dirayakan sebagai peristiwa keselamatan, bukan hanya sebagai peringatan ulang tahun. Gereja mengakui bahwa dengan kelahiran Maria, «fajar keselamatan kita telah dimulai», sebagaimana dinyatakan dalam liturgi perayaan ini. Fajar bukanlah matahari, tetapi tanpa fajar, matahari tidak akan terbit.

Tradisi apokrif, khususnya Protoevangelium de Yakobus, memberikan nama kepada orang tua Maria: Yakob dan Ana. Meskipun data tersebut tidak termasuk dalam kanon Alkitab, penghormatan liturgi terhadap Santo Yakob dan Santa Ana (dirayakan pada 26 Juli) mencerminkan kesadaran Gereja bahwa Ibu Allah memiliki keluarga, masa kanak-kanak, dan sejarah manusia yang konkret. Maria tidak muncul dari tidak ada. Dia lahir seperti manusia biasa, dari ayah dan ibu, dalam keluarga dan komunitas, ditandai dengan tradisi agama dari rakyatnya.

Predestinasi yang dibicarakan Paulus terwujud secara konkret pada kelahiran Maria: Tuhan menciptakan, pada saat yang tepat dalam sejarah dan di tempat yang spesifik di Galilea, orang yang akan menjadi Ibu dari Anak-Nya. Tidak ada kecelakaan dalam kelahiran ini. Ada providensi. Dan Gereja yang merayakan kelahiran ini mengakui bahwa sejarah keselamatan melewati daging, darah, air mata, dan kegembiraan ibu-ibu sejati yang melahirkan anak-anak sejati. Kelahiran Maria adalah awal dari akhir dari penantian yang panjang: fajar sedang terbit dan matahari tidak akan lama lagi.