Sirikus dan Celestinus I – Selalu Perawan dan Theotokos (Doctrina Paus IV, nn. 15-16)

Para para konsolidasi kepausan atas doktrin tentang kekudusan abadi Maria dan keilahian Ibundanya, sebelum dan selama persiapan Konsili Efesus (431), Paus Sirikus (384-398) dan Paus Celestinus I (422-432) berperan penting.

Paus Sirikus (384-398), n. 15: Maria Tetap Perawan

Paus Sirikus adalah paus pertama yang menggunakan frasa teknis semper Virgo (selalu perawan) untuk Maria, dalam suratnya kepada Uskup Anisius dari Thessaloniki (392). Menanggapi kesalahpahaman yang menyatakan bahwa Maria memiliki anak lain setelah Yesus, Sirikus menegaskan dengan tegas:

«… generatio quae sancti Spiritus operatione concepta est. Siquidem Dominus Iesus de utero matris suae natus, signaculo virginitatis inviolato processit»

Generasi yang konsepsi oleh operasi Roh Kudus tidak mengenal korupsi. Sebenarnya, Tuhan Yesus keluar dari rahim Ibundanya dengan tanda-tanda kekudusan yang tidak tersentuh.

Sirikus juga menolak interpretasi bahwa “saudara-saudara Tuhan” (Matius 12:46) adalah anak-anak Maria; menurutnya, mereka adalah anak-anak Yusuf dari pernikahan sebelumnya atau sepupu Yesus menurut kebiasaan Ibrani.

Paus Celestinus I (422-432), n. 16: Maria, Ibu Tuhan yang Perawan

Paus Celestinus I memimpin Konsili Roma tahun 430, yang mempersiapkan Konsili Efesus. Ia mendukung Paus Cyril dari Alexandria melawan Nestorius, yang menolak menyebut Maria sebagai Theotokos. Dokumen n. 16 menyatakan posisi Roma:

«Maria virgo Dei Genitrix est, quoniam Dominus noster Iesus Christus, qui de ea natus est, verus Deus est»

Maria adalah Ibu Tuhan yang Perawan, karena Tuhan kita Yesus Kristus, yang lahir dari dia, adalah Tuhan yang sejati.

Celestin mengirim Paus Cyril sebagai utusannya ke Efesus dengan penuh wewenang untuk bertindak atas nama Roma. Cyril kemudian memimpin Konsili yang mendefinisikan Maria sebagai Theotokos.

Makna Sejarah

Kedua paus ini menunjukkan bahwa doktrin tentang kekudusan abadi Maria dan keilahian Ibundanya sudah menjadi doktrin kepausan yang kuat sebelum Konsili Efesus. Konsili tahun 431 tidak menciptakan doktrin-doktrin ini; mereka secara resmi menyatakan apa yang sudah dinyatakan oleh iman apostolik, dengan dukungan eksplisit dari Paus Sirikus dan Celestinus.

Baca Lanjutan

Telusuri Mariologi, Lumen Gentium bab VIII, dan Pasca Sarjana Mariologi.

Lihat juga: Theotokos: Makna dan Alasan Mengapa Ini Menjadi Dogma

Telusuri lebih dalam tentang Virgindade Perpétua Maria.