Perayaan Santo Gregorius II, III, dan Konsili Nicea II – Doktrin tentang Perayaan Maria dan Gambar (Doctrina Pontificia IV, no. 62-97)

Papas Gregorius II (715-731) dan Gregorius III (731-741), bersama dengan Konsili Nicea II (787)Para periode ini, bersama Konsili Nicea II yang dipimpin oleh utusan Paus Adrianus I, merupakan salah satu masa paling kaya dalam sejarah mariologi konsiliar, terutama dalam hal kultus gambar Maria dan pernyataan iman.Koleksi: *Doctrina Pontificia IV: Dokumen Marianos*, nn. 61-91Papas: Gregorius II (715-731), Gregorius III (731-741), dan Adrianus I (772-795)Konsili: Nicea II (787)Tema: Venerasi gambar Maria, pernyataan iman

Gregorius II (715-731), nn. 62-66: Iman dan Gambar Maria

Lima dokumen dari Paus Gregorius II (nn. 62-66) membahas dua isu terkait: pengakuan iman marian dan kultus gambar suci Maria. Paus ini menghadapi ikonoklasi yang muncul dari Kaisar Leo III Isaurikus, yang ingin menghancurkan gambar-gambar suci, termasuk gambar Maria. Gregorius II dengan tegas membela bahwa kultus gambar Maria sah dan tradisional dalam Gereja, membedakan antara *latria* (puja, hanya untuk Tuhan) dan *dulia*/*proskynesis* (venerasi, kepada para kudus dan gambarnya).> *”Imaginem Sanctae Dei Genitricis semperque Virginis Mariae… pie veneramur, non adoramus… quod est solis Dei, sed honoramus propter eam quam repraesentat”*> (Gambar Santa Ibu Allah dan Selalu Perawan Maria… Kami memujanya dengan hormat, bukan menyembah… yang hanya untuk Tuhan, tetapi kami menghormatinya karena dia yang diwakili.)

Gregorius III (731-741), n. 67: Venerasi Gambar Maria

Paus Gregorius III lebih dalam mengkaji teologi gambar marian, memanggil Konsili Roma II (732) yang mengkonfirmasi posisi Gregorius II. Dekritnya mengutuk ikonoklasi dan mendukung tradisi Gereja untuk memuja gambar Maria sebagai ekspresi sah dari iman pada Maria Theotokos dan Aeiparthenos.

Konsili Nicea II (787), nn. 69-91: 23 Pernyataan Iman dan Kultus Maria

Konsili ketujuh yang ekumenis, yang dipanggil oleh Ratu Irene dan dipimpin oleh Patriark Tarasius dari Konstantinopel bersama utusan Paus Adrianus I, mengabdikan 23 dokumen (nn. 69-91) kepada Maria. Ini merupakan kumpulan teks marian konsili terbesar dalam sejarah Kekristenan kuno. Topik yang dibahas meliputi:– Pernyataan iman marian (beberapa uskup menandatangani iman Efesus, Kalcedonia, dan Lateran 649) – Kultus sah Maria: membedakan antara *latria* (puja ilahi) dan *proskynesis*/*dulia* (venerasi khusus kepada Maria) – Gambar Maria: gambar merujuk pada prototipe, dengan memuja gambar Maria, orang percaya memuja Maria Theotokos itu sendiriMaria dan Gereja: Maria sebagai tipe dan model Gereja

«Ten timian kai hagian eikona tes hyperendoxou Theotokou kai Aeiparthenos Marias… proskynountes timan, to prototype anapheroimien»

, Gambar yang berharga dan suci dari Ibu Allah yang gloriosissima dan Selalu Perawan Maria… dengan hormat memujanya, kami mengembalikannya kepada Prototipe.

Paus Santo Leonus III (795-816), nn. 92-97: Simbol-simbol iman

Paus yang memberkati penobatan Karel Agung (800) mengonfirmasi dan mengirimkan simbol-simbol iman marian kepada Gereja Franka dan Romawi, menegaskan kembali kesatuan iman dalam keilahian dan kekudusan abadi Maria. Enam dokumen (nn. 92-97) dari Leonus III menjadi jembatan antara teologi Patristik-Konsili dan era Abad Pertengahan.

Baca Lanjutan

Jelajahi Mariologi, Lumen Gentium, Bab VIII, Rosarium Virginis Mariae, dan Pasca Sarjana Mariologi.