在西方文化中，当我们谈论女性时，通常会将她们与玛丽亚相联系，但正如圣保禄六世所说：“教会在考虑玛丽的敬礼历史时，欣喜地发现敬礼行为的连续性。但它不关注不同时代文化模式的象征，也不关注其背后的不同人类观念。此外，教会明白一些敬礼表达形式在自身是有效的，但可能不完全适合不同时代和文明背景的人们。最后，我们要强调，我们的时代，与前几代一样，被召唤去权衡人类对现实的认识与上帝的话语，在我们所讨论的问题上，将人类学观念与《福音》中描绘的玛丽亚的形象相比较。因此，在圣灵的引导下，在考虑人类学成就和当代世界各种情况时，阅读神圣的经文，将有助于发现玛丽亚可以成为现代人类渴望的榜样。”（《玛丽的敬礼》（Marialis Cultus），1974年2月2日）在《圣经》中，我们看到玛丽，一位希伯来女性，作为受压迫人民的一部分，如今被誉为世界上最有影响力的女性，无论是在基督教内部还是外部。在当代基督教中，人们用“原型女性的本质”（拉辛格）来描述玛丽的女性性，其中，我们通过她的女性形象认识到“信仰的女性性”，甚至是“个人女性原则的综合”。我们提出一个问题：在谈论玛丽学时，我们能否同时谈论女性性，反之亦然？为了否定这一点，我们必须抵抗一种当前的趋势：从基督教信息中消除女性元素。当今全球文化受到男性主义激进主义的冲击，在没有空间界限的情况下，全球制造计划消除了创造的可能性，甚至将共同的善选择减少到“现实的数学”。在这个背景下，西方男性原则受到来自玛丽神秘的挑战。在天主教玛丽学中，男女之间的相互关系通过将玛丽描述为第一门徒、神秘师、使徒之师而揭示出来。然而，“解放女性”的称号越来越多地被用来强调耶稣之母自由、有意识地反对以男性为主的文化。让我们受到这种声明的伤害，并建立可能最终导致更深刻结论的基础。对玛丽的女性形象基于“差异”和“关系”。当我们阅读《创世记》2:24-25时，会发现性差异指导了我们对创造的理解，这是创造者的意愿。这一命令告诉我们，在男性和女性之间的积极、相互合作中存在多样性。性别二元性作为创造与消除多样性的对比是明确的，因为不能将女性视为与男性平等的主体，并将其视为低等。或者，强调女性的地位被降级到对抗男性，而不是将男性作为压迫者的结构性社会罪恶。女性不是男性的反对者，而是相互的合作者。当我们与圣保罗站在《加拉太书》3:27节之后，我们发现在基督中，没有竞争、反对或敌意，而是超越了它们。文化上的玛丽学，基于差异与合作，为世界中的对比提供了更平衡的视角。女性的标准不是与男性的反对，而是合作，在平等中不容许特殊性的溶解。另一个破坏男女之间平衡的因素是试图摆脱生物条件限制，这往往将性别差异减少为历史文化条件的简单效果。将男性和女性减少为均匀的质量，将生物差异视为毫无影响，是一种扭曲了“女性天才”的意识形态。男性和女性在关系中的“双重性”中本质上、心理上和身体上不同。我们需要强调，我们所讨论的男性和女性不是封闭的区域，而是桥梁的关系，相互贡献，而不是以同质化的方式消融，而是为上帝第一个诫命的共同利益做出贡献：生养和繁衍（创1:28）。我们不希望质疑女性在世界的自由发展，包括神学层面，但互补性在玛丽的神学中得到了体现，超越了母性。玛丽的母性治愈，在玛丽学中，反映了谦卑的法律，它带来了话语的果实。这种法律的含义后来被教会父亲在谈论土地之母的神秘时进一步发展。这种对玛丽的看法，在共同家园的现代视角中非常重要，引导我们看待女性，让她们为土地结出果实而消耗自己。尽管这与某些要求相矛盾，但这仍然是一个需要考虑的因素，当我们讨论女性的建设时。我们不希望将女性归结为母性问题，但我们不能否认女性母性的潜力在女性人格中深深扎根。这种几乎天生的“为他人而存在”的能力植根于圣经中的玛丽学，将女性视为“男性的伴侣”。男性的积极活动原则与女性的被动放弃对另一个人有利相平衡。我们这里并不指女性的可能性被消亡，而是单位中的互补性，因为这样就不会出现屈服于奴役的消极情况。男性和女性的问题在基督教的历史中一直存在。它既不完全是创新的，也不免受概念历史的影响：理性与情感。这些因素将玛丽视为天上的母亲，作为天心的核心，尽管最初可能显得过时，但今天与理性化和纯洁主义的积极主义，在社交媒体中形成鲜明对比。如果这两个概念的出现是为了提升基督教的理性化，从而从其中心去除情感，那么今天我们却目睹了相反的现象：对启蒙主义激进理性化的拒绝，这种理性化试图控制西方文化，从基督教社会结构中去除其信仰与理性的统一。单方面视角不允许平衡。女性的本质不是与男性无为。圣经中强调的互补性可以在女性作为母亲时看到，她作为世界与孩子的调解者。女性权威源自家庭各个元素与家庭中心（倾向于是女性）之间的关系。对男女差异及其互补性的玛丽学视角是全部的。我们想强调的是，只有更广泛关系的视角才能描绘出不失典型自我视角全局性的女性视角。一个第一世纪加利利的女性能否被视为女性模范？肯定的回答将通过为第三千年提出的玛丽学人种学视角：玛丽为神圣计划提供了积极而负责的共识，这对人类历史至关重要。从这个意义上说，基督教女性有玛丽作为参与社区决策的模范。玛丽做出了勇敢的选择（路1:38），这涉及到对上帝召唤的开放，尽管这与她的处女身份形成矛盾。从这个意义上说，宗教生活找到了平衡。玛丽在宣告《玛利亚赞歌》时（路1:46-55），体现了宗教献身的生活。