教会父亲是什么？

教会父亲这一荣誉称号授予了一些杰出的神学家，他们不仅局限于辩护学，而且将深入探索信仰遗产作为主要目标，基于启示。其中大多数人是主教，因此得名“父亲”，原本仅指主教。但也有像杰罗姆这样的神父，或像特图利安这样的神职或在俗的信徒。后来的神学教义将教会父亲的归属标准确定为以下几个关键特征：– 在教义上保持正通。 – 生活圣洁。 – 教会认可。 – 属于早期基督教时代。教会父亲与中世纪和现代时期的神学学者（男女有别）区分开来，主要在于后者的特征。教会父亲的思想主题在很大程度上受到外在启发，满足了时代的一个真实需求。例如，与希腊化哲学和智慧教义的密切接触，使基督教有危险不再被视为纯粹的启示性信仰，而基于圣经和使徒传统，而是受到神秘主义和同步主义观点的错误解释。此外，自早期以来，一种本质上与希腊哲学相同的异端思想试图渗透基督教，滥用圣经的寓言解释来证明其复杂的创造和救赎世界理论，将真正的启示遗产与强烈的双元主义观点混合。面对异端思想的危险，需要明确基督教信仰的界限和启示的来源，以确定构成信仰和道德规范（教义）的著作数量，并确定圣经正典的确切范围。为了更清楚地阐明这些圣经的启示性，并将解释权专归于主教，反对个人异端学者对圣经的任意解读。教会父亲的职责是阐明圣经的真正意义，并确保其解释始终符合使徒传统。唯一能保证纯正揭示遗产保存的准则，在于主教连续性的传承，这一传承从未中断于使徒的继承。因此，教会父们极其坚定地强调，真正的基督教知识只能包含对使徒传统的信仰。正教只能在与主教联合的情况下存在，主教是使徒的合法继承者。与主教分离的人必定会迷失方向。基督教科学神学正是源于与异端教义的对比。其主题主要涉及基督的人性和工作（基督学），基督的救赎工作（救赎学），以及祂与父和圣灵的关系（三位一体教义）。这些主题事实上成为了随后的几个世纪中神学冥想的主要内容。因此，当我们在教父时代讨论马利亚学时，它与关于基督的真理相关联并相辅相成，符合救赎的历史，并唤起了玛丽亚与圣三位不同关系的回忆。她是父的女儿，是言语的母亲，是圣灵的圣殿。亚历山大主教彼得在大约300年，彼得主教担任了亚历山大教会的教务学校校长，随后于300年左右当选为亚历山大主教。他在311年作为殉道者去世。他的作品仅存断片，以希腊语和古代东方版本保存。一篇关于圣诞节的讲道，虽然比他晚，但以他的名义保存于阿拉伯语中。我们所引用的关于马利亚的断片来自《关于神性》这本书，如今已失传。这一段在431年埃菲索斯公会议上被公开宣读，确认了关于两性合一的正确教义。《关于神性》福音书也证实了这一真理，说：“道成了肉身，与我们同在。”这就是说，从天使向处女致意：“愿你充满恩典，主与你同在”的那一刻开始。那句“主与你同在”在加百利的口中，应理解为：“神的话与你同在”。事实上，它表明了那被生成的话，在处女的腹中成为肉身，正如所写：“圣灵降临于你，至高者的恩典将覆盖你，因此，圣所生的人将被称为神的儿子。”神的话，然而，在处女的腹中成为肉身，并非与人有任何关系，而是出于那位能做一切的神的旨意。祂不需要人的工作和存在：事实上，上帝的恩典与圣灵的降临共同覆盖了处女，比人的恩典强得多。(《关于上帝的性质》，第一章，第一节，第二节，第三十九条)为了深入研究教父时期的玛丽学，请参考约翰·保罗二世的《救赎之母》（Redemptoris Mater），该文将玛丽置于早期教会神学传统的中心。进一步学习：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽亚神学》（Teologia mariana）、《玛丽亚显灵》（显灵玛丽学）以及《玛丽学硕士》（ pós-Graduação em Mariologia）。