约翰被斩首：约翰洗者与玛利亚在等待的周六的死亡

他使约翰被关进监狱。他的头被砍下，放在盘子上，交给一个女仆，她把它带给她的母亲。他的门徒听说了，就来拿了他的尸体，把他埋葬了。马太福音 14:10-12

18周常年期星期六的福音（马太福音 14:1-12）

星期六的福音讲述了希罗底王以法典（Herodes Antipas）处死约翰·洗者。这一场景充满了精心策划的残忍：希罗底王的女儿希罗底亚的舞蹈、希罗底王的无思虑誓言、要求将约翰的头在盘子上送来的请求，以及监狱中的斩首。马太福音在耶稣被拒绝之后立即讲述了这一事件（马太福音 13:54-58）。先知被拒绝的模式由此确立：耶稣被他的人拒绝，约翰被政治权力处死。先知的命运预示了他预先指引的人命运。这一星期六也是传统上圣母玛利亚的喜庆日，这一纪念可以追溯到11世纪至12世纪，当时没有特定节日的星期六都被献给玛利亚的纪念。这一 devoción的神学与圣周星期六相联系：玛利亚在儿子尸体躺在墓中的一天中保持忠诚，成为星期六的守护者。在同一个日子，约翰·洗者的死亡和玛利亚的纪念创造了一个丰富的沉思背景：先知的死亡和玛利亚的忠诚，作为抵抗死亡的两种形式，即那些为上帝服务的人所面临的丑闻。

I. 「在监狱中被斩首」（马太福音 14:10）——根据意愿处死先知

「他在监狱中令约翰被斩首」（马太福音 14:10）。马太福音以简洁而残忍的方式描述了约翰·洗者的斩首：一个命令，一次执行，一个头在盘子上。这一场景与旧约中其他先知死亡的宏伟场景形成鲜明对比：约翰以一个舞女的轻率承诺和一位女性的怨恨而死亡，他正确地斥责了这位女性。最伟大的先知（马太福音 11:11）约翰·洗者的死亡是由于一个融合了欲望、虚荣和残忍的场景。约翰的死亡似乎是随机的，但从神学角度来看，这一点具有重要意义：上帝的先知并不是在与权力直接对抗中死亡，而是成为人类恶意行为的受害者。这种真实的殉道者死亡与普通的、令人眼花缭乱的、通常更符合正义的死亡形成对比。约翰因为说出了权力的真相（希罗底不能与他的兄弟的妻子在一起，马太福音 14:4）而被捕，因为真相比轻率的承诺更令人不快。约翰的死亡预示了耶稣的死亡，具有相同的结构：不公正的审判（彼拉多承认耶稣无罪，马太福音 27:24），被操纵的群众压力（希罗底屈服于女儿，彼拉多屈服于群众），政治压力而不是公正判决导致的处决。约翰是微缩版的耶稣受难镜像，在生命中如同在死亡中。

约拿先知在死亡中的先驱

“先驱主在死亡中”：约拿先知在死亡中的角色“门徒取他的身体，埋葬了他，然后去告诉耶稣”（马太福音 14:12）。约拿的门徒埋葬了他们的师父，并传达了他的死亡消息给耶稣，这在无意中体现了耶稣门徒在受难后所做的事情：他们收集了身体，埋葬了他，并传达了这一事件。约拿的死亡与耶稣的死亡之间存在着结构上平行且微妙的神学联系，这是马太福音神学的一个关键点。约拿作为“在死亡中先驱”的称号根植于早期教会的传统：正如约拿在出生（六个月前，路加福音 1:36）和受洗（约拿在约旦河，耶稣在迦百农，见路加福音 12:50：“我必须受洗”）之前先于耶稣，同样他在死亡中也先于耶稣。约拿的殉道是对耶稣殉道的预言，是真理面对权力的宣言，是拒绝沉默的选择，与耶稣的命运相同。约拿的死亡消息传达给耶稣（马太福音 14:13）后，耶稣“离开船，独自进入荒野”（马太福音 14:13）。耶稣对先知约拿的死亡反应是退隐：不是逃离，而是哀悼，沉默和内省。约拿的死亡对耶稣来说，不仅仅是一位先知之死，而是预示着自己即将到来的命运。马太福音没有详细描述耶稣内心的反应，但退隐的行为体现了面对暴力死亡的正义者的沉默。

玛丽和周六的期待：周六的纪念

玛丽在周六的敬拜源自于神学上与圣周圣土（圣周六）的联系：这是上帝儿子唯一一次死亡的历史日子。在圣周六，整个教会在某种程度上处于悬停状态，等待着从星期五的死亡到星期天的复活。而玛丽，与逃避的门徒不同，保持了忠诚，在所有人放弃信仰时，她坚守信念。中世纪神学家（尤其是在多米尼加传统）发展了玛丽周六神学，将每周六的祈祷与圣周六的纪念联系起来：每一次周六都是对圣周六的纪念，也是对玛丽在死亡中忠诚的纪念。玛丽在周六的纪念是对在坟墓前信仰不放弃的纪念，是确保教会在圣周五和复活节之间持续的信仰的象征。在这一背景下，约拿在周六的死亡故事成为一种补充性反思：正如玛丽在周六后保持信仰，约拿的门徒在先知死亡后也守住了师父的身体，并将消息传达给耶稣。那些守候、守夜、埋葬、传讲的人们的忠诚，是周六玛丽崇拜所庆祝的玛丽忠诚：在最黑暗的时刻，当主似乎缺席，任务似乎已经完成时展现出的忠诚。

四. 羔羊之母与先知之母：玛丽与伊莎贝拉在十字架之谜中

伊莎贝拉，约翰洗者的母亲，是玛丽的表亲（路 1:36）。两位母亲在《访问》（访问）时相遇，当玛丽向伊莎贝拉问安时，约翰在伊莎贝拉腹中跳动（路 1:41-44）。访问的喜悦是两位母亲相遇，她们的孩子将共享同样的命运：先知和羔羊，两者都因人类权力的手而死亡。传统崇拜很少反思伊莎贝拉作为一位殉道者的母亲，而是聚焦于她访问时的喜悦。但约翰和耶稣的命运相似，暗示着伊莎贝拉（作为被斩首的母亲）和玛丽（作为被钉十字架的母亲）之间的平行。两位在喜悦中相遇的母亲，最终都经历了生出预言者死亡为真理的痛苦。《痛苦之学校》（schola doloris）即《精神之母》（maternitas spiritualis）所蕴含的意义，是两玛丽——纳撒尼尔玛丽和犹太伊莎贝拉——的学校。周六玛丽崇拜，融合了关于约翰洗者死亡的故事，邀请我们反思支撑救赎历史的忠诚链条：伊莎贝拉生下了先知，玛丽生下了羔羊。约翰先死亡，耶稣随后而来。约翰的门徒埋葬了他们的老师，耶稣的门徒发现坟墓空无一物。这一忠诚链条的每一个环节，都是表达“ fiat”的方式——接受一项使命，尽管伴随着苦难，但最终指向约翰所宣告、玛丽所生成的复活。