《起源》（Origines）——《关于对立美德》（Peri archon I, 5: de contrariis virtutibus），基督教源流（Sources chrétiennes）第252卷

《关于原则》（De Principiis）的《起源》（Origen，185-253），第一卷第五章《关于相反的力量》，是早期教会首次系统地讨论“相反的力量”（叛天使和恶魔）的问题。该文本收录在《基督教来源》（Sources Chrétiennes）第252卷（1978年），由鲁芬努斯（Rufinus）的拉丁文翻译，并附有法语翻译。尽管第二次君士坦丁堡公会议（553年）因异端观点而部分谴责了《起源》，但其天使学理论在后世的传统中得到了广泛接受。作者：亚历山大（Alexandria）的《起源》（Origen，185-253）作品：《关于原则》（Peri Archon，De Principiis）——第一卷第五章批判版编辑：Crouzel-Simonetti，《基督教来源》（Sources Chrétiennes）第252卷（1978年）原语言：希腊语（已失传）；鲁芬努斯（Rufinus）的拉丁文翻译（第四至第五世纪）创作时间：大约220-225年，亚历山大

“尽管提到了许多天使的等级和职务，但我们需要探讨的是，上帝作为万物的主创者，是否创造了一些神圣而幸福的本质，以至于无法被任何邪恶所触及，或者创造了一些能够拥有力量和恶性的本质。”

I, 5, 4 – A natureza do mal

Latino (Rufino): Quod si talis natura capere non potest malitiam, non solum omnino contraria, sed etiam contraria omni malitiae, quae sit pura et absoluta, quid est illa malitia, qua de talis naturae capta videtur? Si enim malitia pura et absoluta non capere potest, sed talis natura capere potest, illa malitia non pura et absoluta est.

“如果这样一种本质无法被邪恶所触及，不仅无法被任何与它相反的事物所影响，而且也无法被纯粹和绝对的邪恶所影响，那么这种邪恶是什么？因为如果纯粹和绝对的邪恶无法被影响，但这种本质却可以，那么这种邪恶就不是纯粹和绝对的。”

简体中文:鉴于提及了众多天使的头衔和职务（天使学），这无疑涉及到本质上的性质，因此需要询问：作为所有创造者的作者和创造者，上帝是否使某些人变得如此圣洁和幸福，以至于他们绝对不能陷入相反的状态，而另一些人则既能有美德，又能有恶意。I, 5, 3-4 – 原始自由的结论“…认为邪恶的力量和与相反的事物相悖，绝对是荒谬的，也绝对是错误地将创造者的原因归于他们的恶意，而没有质疑他们自由意志的选择。因此，我们不应该从这一点上承认同样的东西适用于美德和圣洁，或者说，好不是它们本质上的特质，而是独属基督、圣灵和父亲的特权…因此，在所有创造物中，它们所表现出的美德和圣洁，它们对其他东西的统治、力量或支配，都是它们通过自己的行为和运动获得的职位，而不是因为它们在创造时就拥有特权。”原根（Peri Archon I, 5）的五个核心论点1. 所有有理的创造物都是自由的，能够赞美或负罪。 2. 天使好与坏的区别不是本质上的，而是自由选择的结果。 3. 恶魔及其天使遵循与其他有理创造物相同的法律，即自由的法律。 4. “这个世界的统治者”（1哥林多书 2:6）是与基督对抗的天使力量。 5. 最终的恢复（所有事物都被恢复）（一个有争议的论点），将在第二次君士坦丁堡公会议（553年）中被谴责。第二次君士坦丁堡公会议（553年）所谴责的内容第二次君士坦丁堡公会议（553年）的15个反原根主义诅咒具体谴责了以下几点：1. 诅咒1：灵魂的预存在 2. 诅咒2：天使作为预存在的灵魂 3. 诅咒9：恢复，恶魔的暂时惩罚这些《原根》中的特定观点被拒绝，但一般天使的自由论点和创造物的原始善被以下圣人接受和深入发展：– 圣阿塔纳西 – 圣约翰·克里斯托姆 – 圣奥古斯丁，《神城论》十一至十二章 – 伪迪奥尼西·阿雷奥帕吉特 – 圣托马斯·阿奎那，《神学大全》I，第50-64问后续影响尽管受到部分谴责，但奥古斯丁（Origen）仍然是天使学领域基本的教父参考。他核心论点，即“天使是自由的，他们的状态（好或坏）是他们选择的结果”，在1215年的拉特兰四世大公会议中被确立为教条，并在1992年的《天主教会教理》中被重申。

补充阅读

君士坦丁堡二世 – 反奥古斯丁的诅咒 | 教父天使学 | 拉特兰四世 – Firmiter | 圣托马斯·阿奎那 – 天使论（神学总论）50-64