聖パウロ6世教皇の演説（1964年11月21日、第3回バチカン公会議閉会式）

マリア、教会の母

親愛なる兄弟たち、マリアの「教会の母」という称号は、キリスト教徒の信仰にとって決して未知のものではありません。むしろ、信者たち、そして教会全体は、この称号でマリアを特に呼び求めることを好みます。この名前は、マリアへの真の崇敬に確実に合致しています。それは、マリアが受肉した神の言葉の母として与えられた尊厳に確実に根ざしているからです。実際、神の母であることは、マリアがキリストと絶対的に独特の関係を持つ原因であり、人間救済のキリストの業にマリアが関与していることを意味します。また、神の母であることは、マリアと教会の関係を維持する原因でもあります。マリアは、人間性と結びついた神の言葉の母であり、その人間性はキリストの体である教会と一つに結ばれています。したがって、マリアは神の母として、すべての信者たち、そして司教たち、つまり教会の母とみなされるべきです。この理由から、私たちは、自分たちは不十分で弱いものの、心から信頼し、子としての愛に燃える気持ちで彼女を見上げます。彼女が私たちにイエスを授け、超自然の恩恵の源となった日、彼女は特に教会の母としての役割を果たさなければなりません。特に、キリストの配偶者である教会がその救済の使命をより熱心に果たそうとしている今の時代においてです。私たちの信頼をさらに強めるのは、私たちの天上の母と人類との間の密接な関係です。神によって豊かに与えられた多くの恩恵によって、マリアはキリストの言葉にふさわしい母となりました。しかし、彼女は私たちと密接に関係しています。彼女はアダムの子であり、私たちの自然な姉妹です。キリストの将来の功によって、彼女は原罪から免れ、信仰の完全な模範を個人的に追加し、福音の称賛「まことの信者よ、おめでとう」に値しました。この地上での生命において、彼はキリストの弟子としての完全な形を体現し、すべての美徳の鏡となり、その態度はキリスト・イエスが宣言された幸福の完全な反映であった。このように、すべての教会は、聖母神母から、キリストを模範として完全に従うべき模範を受け取ることができる。

パウロ６世の言葉の後に付け加えると、無原罪の御宿りは、マリアを教会の源として提示する。母性、キリストの母であり、教会の母として、キリストとともに、受肉の時から完全な恩恵に満ちた存在であった。母性の時、マリアは秘密に養われていた源とより生々しく接触する。無原罪の御宿りによってすでに部分的に、目に見えない形で構成されていた教会は、この点でより生々しい基盤を得る。イエスとマリアは、母と子というだけではなく、救い主の神と救われた人類との社会である。神がすべての人間をこの社会への参加に招く意志である。キリストの頭である神秘の体、聖体教会の頭として、マリアはすべての会員との特別な関係を持つ。彼女は根本的に彼らの母となる。

常に処女マリア、キリストの母、教会の母として崇敬される方は、教理文書における新たな称号です。ルーメン・ジェンティウム第8章は、この称号を意図的に避けました。これは、この称号をマリアに与える正確な視点を明確にするためでした。確かに、教会全体を指している場合、この比喩は適切です。しかし、教会を個々の信者より先に存在する共同体として捉える場合、教会は母であり、マリアはその一例に過ぎません。パウロ6世は、1964年12月21日、バチカン公会議第2回公会議閉会式での演説で、この称号を正式に宣言しました。「マリアは、キリストの母として、また教会の母でもあり、すべての信者、そしてすべての牧者、つまり教会の体である神秘的な体の母なのです」。1975年12月8日、公会議閉会10周年を記念し、パウロ6世は次のように再確認しました。「マリアが確かにキリストの肉による母であるなら、キリストは教会の頭であり、神秘的な体であるから、マリアは霊的にこの体の母である。彼女は自らの体であるこの教会に、卓越した位置を占めています、娘として、また姉妹として」。パウロ6世は、キリストの神秘的な体の有機的な統一を考慮に入れました。マリアは頭を生み出したことで、ある意味ですべてのメンバーも生み出したのです。この教義は、すでに教父たちの説教にも見られました。アウグスティヌスは、このようにマリアを説明しています。「彼女はキリストのメンバーの母である、なぜなら彼女は信仰の民の誕生に愛をもって協力し、この体がメンバーであるからです」（『聖なる処女について』、PL 40, 339）。レオ大司教も同じ教義を説いています。「キリストの誕生はキリスト者の民の源であり、頭が生まれたのは体も生まれたからです」。ルーメン・ジェンティウムは、直接的にはマリアにこの称号を与えませんが、彼女の母性について間接的に確認しています。聖なる処女が「キリストを身ごもり、生み出し、育てたことで、彼女は魂の超自然的な生命を回復するのに協力し、それゆえに私たちの恩恵の母となったのです」。このマリアの神秘は、「シオンの娘であるマリアは、主が宿るエルサレムを象徴する教会の姿です。この視点から、イエスの母であるマリアは、精神的なエルサレム、すなわちすべての信者の精神的な首都であるエルサレムに先立って予言されています。誰もがエルサレムに向かって言えます。「私のすべての源はあなたの中にあります」。そして、誰もが自分自身について言えます。「この人はそこに生まれました」。エルサレムが神の歴史の中心地であるように、マリアもまた、すべての信者にとって同じように、その歴史の中で特別な位置を占めています。マリアと教会の関係の最後の側面として、私たちは彼女の仲介を体験します。私たちは彼女を通して、生命の源であるイエスを受け取るのです。バチカン第二公会議も次のように述べています。「マリアの母性、恩恵の経済における継続は、受肉の同意から始まり、十字架に固く留まり、すべての選ばれた人々の永遠の完成まで絶えることなく、確かに、天に昇った後、この救いの使命を放棄することはなく、むしろ、彼女の多彩な仲介を通して、私たちに永遠の救いの恩恵をもたらし続けます。」（ルメン・ジェンティウム62）。教会がマリアに祈るとき、その祈りは常に彼女の母性に向けられています。彼女は、生命の源であるイエスを産んだ人として、絶えず私たちの母として助けを求めています。教会の伝統には、マリアを母として見ることを強調する歌があります。それはアヴェ・マリアで、次のように歌っています。「私たちを示してください、母よ」と、すべての人が自分自身を姉妹と母としてキリストに近づくことができるようにと、思い起こさせています。読みましょう：

アヴェ・マリア、海の神の母、そして永遠の処女、天の門の幸いな扉	アヴェ、海の星よ、神の母よ、永遠の処女よ、天の幸いな門
ガブリエルの口からそのアヴェを聞いたとき、あなたは私たちを平和の中に置き、エヴァの名前を変えました	ガブリエルが口からそのアヴェを聞かせたとき、あなたは私たちを平和の中に置き、エヴァの名前を変えました
王たちの鎖を解き、盲目の光を与え、悪を隠し、すべての良いことを求めなさい	王たちの鎖を解き、盲目の光を与え、悪を隠し、すべての良いことを求めなさい

罪人より鎖を解き、盲人にも光を与え、すべての悪を私たちから遠ざけ、すべての善を私たちに与えよ。
Monstra te esse matrem, Sumat per te preces, Qui pro nobis natus Tulit esse tuus.	私たちの母として現われ、私たちの祈りを聞き届け、私たちを救うために、あなたはあなたの御子として生まれられました。
Virgo singularis, Inter omnes mitis, Nos, culpis solutos, Mites fac et castos.	唯一無二の処女よ、すべての人の中で最も優しく、私たちの罪を解放し、謙虚さと純潔さを与えよ。
Vitam præsta puram Iter para tutum, Ut, videntes Jesum, Semper collætemur.	私たちに純粋な人生を与え、安全な道を示し、私たちがイエスを見つめる中で、永遠に交わりを持ちましょう。
Sit laus Deo Patri, Summo Christo decus, Spiritui Sancto, Tribus honor unus.	神父、子、聖霊、三つの神性に同じ栄光と賛美を。