聖マリアの名
聖マリアの聖名祝日
歴史
聖マリアへの崇敬は16世紀にスペインで生まれ、シクスト5世教皇によって一般の典礼暦に17年9月17日に取り入れられ、ナザレの聖なる誕生の八日目として祝われるようになった。1914年、ピウス10世教皇は、1683年にマリアの介入によりウィーンがトルコから解放された9月12日に祝日を移した。ヴァチカン第二公会議後の典礼改革により、1969年にこの祝日は削除されたが、2001年にヨハネ・パウロ2世教皇によって、任意の記念日として再び典礼暦に追加された。9月12日、教会は伝統的にマリアの名を祝う。その根底には、聖書的かつ歴史的・救済的な理由がある。聖書において、名は個人を指し示す。しかし、ヘブライ文明では、個人は所属するコミュニティと切り離せない。名は、個人、家族、そしてその家族に属する人々との出会いの場を表す。
この意味で、名は、西洋の近代的かつポストモダンな個人主義とは対極にある、人物の理解を示している。西洋社会では、個人は自分自身の名を築くが、聖書の信仰では、誰もが深い共同体の中で重要な存在であり、過去を神の贈り物として受け入れ、正義と正直さをもって未来を生きることによって、自由の無意味な制限から解放される（聖書 エクソダス15:19-21）。
マリアの両親が彼女にマリアと名付けたのは、イスラエルの信仰の最も大切な宝物であるエジプトからの解放を彼女に与えるためだった。マリアは、確かにモーセの妹の名前であり、エックスドス記に記されているように、神への感謝を女性たちに教えた預言者だった（エックスドス 15:19-21）。この名の贈り物を通して、マリア、ヨアキムとアンナの娘（伝統的にアプクリファに記されている）は、預言者としての召命を自覚し、神の中で人生を見出し、最終的な解放とエックスドスがメシアの時代に実現することを期待する女性として理解される。
両親から受け継いだ名は、マリアにとって真の召命であり、彼女は神が「わたしの民イスラエルに語って言った言葉、わたしは聖なる神である」（レビ記 19:2）と約束した神に、自由と意志をもって応えることを約束する。
ルカによる福音書で宣言されるように、マリアは、この召命を、人間の完全性と女性性全体で、自由かつ自発的に受け入れた。彼女は、聖なる神の体（ルカ 1:35）であるイエスを肉身として、形として表すために選ばれた（ルカ 1:30）。教会は、イエスが「人々の救いのための名」（使徒行伝 4:12）であると告げる。
Redemptoris Mater (8-10)。しかし、神が約束を実現するほどに偉大であるから、マリアは、ある意味で、彼女の名を変える必要がある。それは、彼女が新しいものを作り出す神の作品に参加するためである（ヨハネパウロ2世、マルタへの手紙）。神は、マリアに「恵みにあふれる者」（ルカ 1:28）という新しい名を与える。
この新しい名は、未だかつてない、考えられない、処女として神の子である真のイエス・キリストの成肉（ルカ 1:35）の驚くべき出来事を示しています。福音書のこの部分は、今日の祝日の中心にあるイエス・キリストの名前を明確に述べています。なぜなら、その人こそが私たちの救いなのです。マリアのように、イエスに全身全霊で従い、お祈りする（お供え物の祈り）、洗礼の選択と献身を日常生活で確認する（聖体受領後の祈り）ことができるのです（お祈り）。
マリアが神の新しい働き、聖霊によって処女として生まれた神の子、至高の御子の驚くべきニュースに動揺したことは、彼女の信仰の旅の始まりを示しています。これは、彼女が主の召しに従い、主の召しに従う者（ルカ 1:38）となり、主の奉仕者（ルカ 1:38）となる道筋です。これは、第一読書の祝日で語られる知恵ある女性、聖霊に満ちた女性、第一読書の祝日で語られる知恵ある女性、聖霊に満ちた女性（出 3:1-10）の描写と一致しています。彼女は、私たちの母であり、神の恵みの中で（集会の祈り、聖体祭の祈り、ヨハネ 19:25-27、バチカン第二公会議、ルーメン・ジェンティウム61）私たちの主の祝福された名（入祭歌、ルカ 1:42）と聖なる名（聖体祭の祈り、ルカ 1:45）を口にする信者の心に常に存在します（集会の祈り）。
マリアの名前の意味
「彼女の名前はマリア（マルヤム）であった（マルコ 6:17）。
「主はマリアにこう言われた。『わたしはあなたを尊い女と呼びます。」（ルカ 1:28）
処女マリアには、エジプト語の「愛される者」を意味する「マイル」や、ヘブライ語の「ヤハウェ」の略である「ヤム」に由来するとされる名前が与えられました。別の説では、「高められる者」や「高貴な者」を意味するともされています。
これらの様々な解釈はさておき、確かなことは、神がマリアを深く愛し、救い主の母親として選んだということです。このことは、聖マリアの祝日である「聖名祝日」のミサの入祭文や集礼文にも反映されています。そこでは、父に感謝し、イエス・キリストの御名によってすべての救いが成されたことを称え、マリアの御名、その人、そしてその救いの歴史における役割を賛美しています。
ミサ
入祭文 ヨセフナ 13:18-19
主よ、最も高き神よ、聖なる処女マリアをすべての地上の女性の中で祝福されし者として称えます。主はマリアの御名に偉大な栄光を与え、すべての世代が彼女の賛美を歌い続けるようにされました。
集礼文
全能の神よ、慈悲の豊かなる神よ、この聖マリアの御名を崇めます。私たちがこの御名を称えるとき、すべての世代が彼女の賛美を歌い続けるように、御恵みによって私たちを強めてください。私たちの主イエス・キリストの御名によって、あなたは父と子と共に、聖霊とともに、今もまた永遠に、崇められます。アーメン。
献吉文
全能の神よ、あなたの慈悲によって、私たちはあなたの聖なる御名、処女マリアの御名を崇めます。私たちの献じ物を、あなたの御前において、マリアの御名にふさわしいものとして受け入れ、私たちを清め、変容させ、あなたの御国に備えさせてください。イエス・キリストの御名によって、アーメン。
前祝文
私たちがこの聖マリアの御名を崇めるとき、主は私たちの祈りを喜び、私たちを祝福されます。彼女の御名に触れることで、私たちは救いの歴史に招かれ、母なる教会と共に、永遠の命への道を進みます。
聖体礼儀の共融歌 ルカ 1:48 参照すべての世代が、私を祝福するだろう。なぜなら、神は、その謙虚な召使いを見つめたからである。
聖体礼儀後の祈り
主よ、あなたの祝福の恵みを私たちに注いでください。聖母マリア、神の母の仲介により、お与えください。彼女の尊い名を称えることで、あらゆる必要において彼女の助けを得られるように。
キリスト、私たちの主によって。
マリアの聖名と、教会伝統におけるその崇敬についてより深く考えるためには、パウロ六世の「マリアの崇敬」（Marialis Cultus）の教令を参照してください。この教令は、真のマリア崇敬を導き、マリアの聖名への献身を奨励しています。
さらに学ぶ: マリア学（Mariologia）、マリア神学（Teologia mariana）、マリアの出現（aparicoes marianas）、そしてマリア学修士号（Pós-Graduação em Mariologia）について探求してみてください。
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