パックス・ヴォビス：マリアと世界が与えることのできない平和

パックス・ヴォビス：マリアと復活キリストの復活の平和パックス・ヴォビス、マリア（ルカ24:36、復活第8日金曜日福音）復活第8日金曜日（ルカ24:35-48）の読書から導き出されるマリア学への瞑想

「あなたがたは、このことについて話している間に、イエスが真ん中に立ち、『平和あれ』とお言いになりました」（ルカ 24,36）。最高の復活の挨拶。二日前、弟子たちは恐怖に震え、扉を閉じこもっていました。しかし今、復活したイエスが扉を開けずに中に入ってきて、最初につかむ言葉は、責めではなく贈り物です。「パックス・ヴィビス、マリア」。復活の平和を、マリアへの贈り物として。マリアがシナゴグで静かに受け取ったのは、彼女がすでに持っていた平和でした。

復活のマリア学は、ここに豊かなパラドックスを認識します。イエスが弟子たちに与える平和は、恐怖に震える彼らに与えられた平和ではなく、マリアが最初から持っていた平和です。「恐れるな、動揺するな」（ルカ 1,30）とガブリエルがマリアに告げた日、アヴェ・マリアが予言した平和です。

I. パックス・ヴィビス、マリア：マリアの名を冠した平和

「アヴェ、グラティア・プラナ」（ルカ 1,28）の祈りには、その最も深い意味層に平和への呼びかけが含まれています。マリアにチャイレ（文字通り喜べ）と命じられたことは、預言者ゾファニが約束したメシアの平和です。「シオン娘に喜びよ。イスラエルよ、歓喜せよ。主、あなたの神が真ん中におられ、戦いの勝利者としておいでになる」（ゾファニ 3,14-17）。マリアは、メシアの平和をもたらすシオン娘そのものです。

マリアは、レジナ・パシス（平和の女王）と呼ばれるのは、単に崇敬上の意味ではなく、神学的・救済的な意味でもあります。マリアは、神の平和が歴史の中で永遠に定まった場所、人間の世界です。神の子が彼女の体に宿り、平和をもたらすために来られたのです。復活した弟子たちは、この同じ神秘から平和を受け取ります。

したがって、ルカ 24,36の「パックス・ヴィビス」は、ルカ 1,28のアヴェの復活の響きです。アナウンスの時に与えられたもの、マリアに与えられたものは、復活の時に弟子たちに与えられます。そして、マリアはシナゴグで、この連続性を証人としています。

II. 「私の指と足を見てください」復活したイエスが傷跡を見せるとき、「見よ、私の手と足。私である」（ルカ24:39）と言う。この傷跡の露わにされることは、死に勝った存在の証であり、十字架にかけられた同じイエスであることを示す。栄光は愛のマークを消し去るのではなく、それを輝かせる。マリアの伝統において、この点にはシメオンの予言との関連性がある。「あなたがたの心は剣に刺される」（ルカ2:35）。イエスが示す傷跡は、マリアが十字架上で見た傷跡である。母は、子供の頃のイエス、洗礼を受けたイエス、苦しみの道を行かれたイエス、そして今や復活したイエスを、その手足を触れて知っている。マリアの「パックス・ヴィビス」（平和にあれ）は、苦しみを受けた母と復活した息子との間の平和の象徴である。傷跡は、苦しみが救済され、消去されたのではなく、栄光化されて残ったことを示す。復活は十字架を消し去るのではなく、変容させる。マリアは、十字架のそばに立っていた（ヨハネ19:25）最初の証人であり、復活したイエスが傷跡を見せ、パックス・ヴィビスと言うのを見て、カルヴァリオで見たものと同じことを認識した。III. 「触れてみて、信じなさい」「霊には肉と骨がないように、私が持っているのと同じように、あなたがたにもある」（ルカ24:39）。復活したイエスには、触れられる肉と骨のある身体がある。イエスが魚の焼き物を食べ、弟子たちに触れるように、復活の身体は具体的なものである。マリア学は強調する、この身体はマリアから来たと。そのため、私たちは信仰の告白において、信条に「そして、肉は聖霊によって、マリアの処女から生まれた」と記している。復活した身体は、マリアが身ごもって、産んで、授乳した身体である。歴史に与えられた肉は、マリアのものである。ラテラン大学総長ラツィンガー（Ratzinger）は、「エト・インカルナトゥス・エスト・デ・スピリトゥ・サンクト・エク・マリア・ヴァージネ」（聖霊によって、マリアの処女から人間となった）という記事（1995年、Theotokos誌）の中で、マリアの処女性は、神から与えられた救い主の贈り物であることを示すものであり、この証は復活にも続くと論じている。栄光化された身体は、神の意志ではなく、人間の肉から生まれたものである。「パックス・ヴィビス」の平和は、具現化された平和である。マリアは、言葉ではなく、肉を通して、救いの物質性を保証する。「こう書かれています：キリストは苦しみ、死に、復活し…その名によってすべての民族に悔い改めと罪の赦しが宣べ伝えられるだろう」（ルカ 24:46-47）。復活したキリストは、十一人に説教の使命を託します。マリアはエルサレムの会堂にいました。この祈りの集まり、「マリア、イエスの母と共に一致して祈る」（使徒行伝 1:14）人々から、ペンテコステのケリグマが生まれます。「Pax vobis」と天使のマリアへの挨拶の関係は？「Pax vobis」（平和あれ）は、復活したキリストがルカ 24:36 で用いた挨拶で、天使の「アヴェ、グラティア・プレナ」（満ちた恵みあれ）の挨拶と共鳴しています。ギリシャ語とヘブライ語の「アヴェ」（チャリェ）と「シャロム」（平和）は、豊かさと救いの同じ語源を持ちます。マリアは、キリストの復活によってもたらされたメッセンジャーの平和を、最初に受け取ったのです。告げるのは、受胎告知の始まりであり、復活の完成です。なぜマリアは「レジナ・パシス」と呼ばれるのですか？「レジナ・パシス」（平和の女王）という称号は、教会伝統の中で、マリアと平和の神秘との密接な関係を表現するために生まれました。これは単なる敬称ではなく、マリアがキリストの平和の王子を産んだこと、そして彼女の「はい」という応答を通して、救いの計画が実現したことに由来します。彼女の母性的な存在は、世界が与えることのできない平和を、教会に導き続けています（ヨハネ 14:27）。キリストの復活の平和は、現代のマリアの霊性にどのような意味を持つでしょうか？復活の平和、「世界が与えるものではない」（ヨハネ 14:27）平和は、マリアの霊性において、十字架に刻まれたキリストの栄光を通して、苦しみを超越した平和を見出すことを意味します。マリアは、復活したキリストを瞑想することで、その栄光に満ちた傷跡を通して、平和を見出す教会の母として模範を示しています。彼女は、信仰、瞑想、そして宣教の使命を通して、キリストの平和を世界に伝えるように、教会を導き続けています。さらに学ぶために：– マリア学：Mariologia – マリア神学：Teologia mariana – マリアの出現：Aparições marianas – マリア学修士課程：Pós-Graduação em Mariologia「レデンプトリス・マーター」（Redemptoris Mater）（ヨハネ・パウロ2世、1987年、第26段落）は、シノペの部屋を、「使徒共同体がマリアと共に祈り続けた場所」と記述しています。福音宣教の使命は、マリアなしには生まれません。Pax vobis, Maria は、ペンテコステにおいて使徒たちに息を吹き込む霊です。補足として、復活されたイエスと母マリアの出会いもご覧ください。この復活祭の八日目、迫害や疑いによっても消し去ることができない平和、マリアの平和をもってこの日を迎えましょう。Pax vobis, Maria の言葉が、彼女の息子から発せられる平和です。また、燃える心：マリアと復活された主の認識もご覧ください。ダニエル・アフォンソLocus Mariologicus 会長2026年4月9日、ローマ