見よ、神の羊、世界の罪を取り除く者。
ヨハネによる福音書 1:29

第2回通常時間（年A）の2日目は、イエスとその宣教に関する3つのテキストを組み合わせたものです。イザヤ書49章3節5-6節は、第2の奉仕者の歌を宣言し、イスラエルを奉仕することは少なからず、その使命は諸国の光となることであると示しています。1コリント1章1-3節では、パウロがコリントの教会に使徒的な挨拶で手紙を始め、キリスト・イエスにおける聖化と交わりに呼びかけられています。ヨハネ1章29-34節は、ヨハネがイエスを見たとき、「神の子羊、世界の罪を取り除く神の子」と呼び、その上に聖霊が降り、留まったと証言しています。これらの3つのテキストは、予言された奉仕者、聖なる共同体の招集、バプテスマのヨハネが指し示す羊の識別という、段階的な啓示のプロセスを描いています。

I. 第1読書：イザヤ書49章3節5-6節

主は奉仕者に語りかけます。「わたしの奉仕者、イスラエルよ、わたしはあなたを誇りに思う」（イザヤ49章3節）。そして、奉仕者は認めます。「主は私を母の胎から奉仕者として形作られ、ヤコブの集まりを導き、イスラエルの散らされた者を集めるために私を遣わされた」（5節）。しかし、その使命はイスラエルに限定されません。「わたしはあなたを単なるイスラエルの奉仕者ではなく、ヤコブの散らされた者たちを導き、イスラエルの残りの者たちを集めるために、諸国の光として遣わす」（6節）。第2の奉仕者の歌は、第1の予言を深めます。奉仕者の使命は、まずは民に始まり、それを超えています。奉仕者は、母の胎から奉仕者として形作られ、普遍的な使命を持っています。母の胎からという表現は、神学的に重みがあります。奉仕者は、その存在が神の計画によって与えられたからです。イエス、最高の奉仕者は、マリアの胎の中で、永遠の奉仕者として人間の姿を成しました。

II. 第2読書：1コリント1章1-3節

パウロはコリントの教会に手紙を送り、次のように挨拶します。「神と主イエス・キリストによって、あなたがたに恩恵と平和があれ。わたしは、神であるわたしの父と、主イエス・キリストによって、コリントの教会、神に献げられた者たち、聖なる者たち、すべての場所で主の名を呼ぶ者たちに、この手紙を書きます」（1コリント1章1-2節）。3つの要素がキリスト教徒を定義しています。キリストにおいて聖化され、聖なる者と呼ばれ、すべての場所で同じ名を呼ぶ者たちです。この挨拶は、「神と主イエス・キリストによって、あなたがたに恩恵と平和があれ」という言葉で、凝縮された神学を表しています。「恩恵」は神の自由な贈り物です。「平和」は聖書のシャロムで、関係が正しく整っていることを意味します。この贈り物は、父と子の両方から源発し、流れます。

III.

エヴァンゲリウム: ヨハネによる福音書 1:29-34

翌日のエルサレムからの使者の尋問の後、ヨハネはイエスに遭遇し、こう宣言しました。「見よ、神の子羊、世界の罪を取り除く者」（ヨハネ1:29）。ヨハネは証言します。彼は自分より先に存在していた、しかし自分は彼を知らなかったと。彼は水で洗礼を授けるために来て、イエスがイスラエルに明らかにされるようにしたのだと（30節）。そして決定的な証言として、「見よ、霊が天から鳩のように降りてきて、彼の上に止まった。私は彼を知らなかった。しかし、私を洗礼を授けるように送った者は、私に言った。『お前が霊が降りてきて、上にとどまるのを見たなら、それは聖霊に洗礼を授ける者だ』」（32-33節）。「そして私は見て、証しします。この人は神の御子です」（34節）。「神の子羊」という称号は、新約聖書で最も豊かなもののひとつです。それは、出エジプト記におけるパスカル羊、イザヤ書53章に描かれた苦しむ奉仕者、そして黙示録5章で普遍的な崇拝を受ける羊を連想させます。ヨハネは指し示し、証しします。予言者の役割は、光を指すことではなく、光そのものとなることだったのです。

マリアと神の子羊

ヨハネが「見よ、神の子羊」と叫んだ時、彼はシメオンが神殿でマリアに示したのと同じ存在を指し示しています。「見よ、この子は、多くの人々の反感を買い、その魂の剣に刺される運命の印として、あなたに与えられた子です」（ルカ2:34-35）。シメオンは、その子が犠牲となる奉仕者であることを見ていました。ヨハネは、三十年後、子羊のイメージを用いて同じ現実を表現しました。マリアは、子羊を生み出し、育て、ナザレで育った、その子羊を知っていました。イザヤ書49章は、奉仕者が「母の胎から形成された」と述べています。マリアの母の胎は、ヤハウェの奉仕者の母の胎です。奉仕者の普遍的な使命、「諸国の光、地の果てまでの救い」（同書）は、マリアが「はい」と言った瞬間、彼女の腹の中で、言葉が肉となり、子羊の使命が始まりました。コリント人への第一の手紙1章は、キリスト教徒を「キリストの中で聖別された者」と呼びます。マリアは、キリストの中で最も完全に聖別された存在であり、子羊の役割を最も完全に果たした存在です。伝統は彼女を「永遠の助けの聖母」と呼び、子羊のそばに常にいて、救いを提供する存在です。ヨハネは子羊を指し示し、消え去ります。しかし、マリアは子羊のそばにいます、最後まで。