「七十倍七倍：シラ27、ローマ14、そしてマタイ18の「腹のない召使いの比喩」」
第24週の普通時（年A）は、無制限の許しに関する3つのテキストをまとめています。シラ書27,30-28,7は、怒りと恨みが忌み嫌われるものであり、他者を許すことが神の許しを受けるための条件であると警告します。ローマ14,7-9は、私たちは自分のために生きたり死んだりするのではなく、主のために生きたり死んだりすると教えます。マタイ18,21-35は、ペトロの、兄弟が自分に対して罪を犯したとき、何度許せばよいかという質問に答え、7回ではなく70倍7回と答えています。そして、10,000タラントの借金を許された召使いが、100デナリオを借りた仲間を許さなかったという寓話を語っています。
I. 第一読書：シラ書27,30-28,7
シラ書は、以下のように診断します。「怒りと憤りは忌み嫌われるものです。罪人はそれらを自分の中に留めます」（シラ書27,30）。恨みは、他者との関係だけでなく、その人を傷つけます。そして、神との関係も傷つけます。「許すことで、あなたの隣人との関係が修復されます。そうすれば、祈りが受け入れられるでしょう」（28,2）。「私たちの父なる神よ、私たちの罪を許してください、そうすれば、私たちも、私たちを傷つけた者に対して許しましょう」と、主の祈りがここに生きています。シラ書はさらに、実用的な議論を加えます。「終わりの日を思い起こし、敵意を捨て去りなさい」（6）。終わりの日を意識することで、受け取った傷は小さくなります。「記憶を新しくし、隣人に対して敵意を持たないようにしなさい」（7）。神との同盟を思い起こすことで、兄弟との同盟が破れることはありません。
II. 第二読書：ローマ14,7-9
パウロは、基本的な指針の原則を述べます。「私たちは自分のために生きてはいませんし、死ぬわけでもありません。私たちは主のために生きています。もし私たちが生きているなら、主のために生きています。もし私たちが死ぬなら、主のために死んでいます。したがって、私たちが生きようと死もうと、私たちは主のものです」（ローマ14,7-8）。そして、キリスト学の根拠を付け加えます。「キリストは死んで復活し、死んだ者とも生きている者とも、主であるために死に、生き返りました」（9）。同じ主に属している者に対して、恨みを抱くことはできません。マタイ18の無制限の許しの根拠は、私たちが同じ主に属しているからです。兄弟の罪は、キリストがすべての人の主であるという最終的な視点に過ぎません。
III. 福音：マタイ18,21-35
ペトロは、主よ、兄弟が自分に対して罪を犯したとき、何度許せばよいかと尋ねます。「主よ、兄弟が私に対して罪を犯したとき、何度許せばよいでしょうか？7回までですか？」（マタイ18,21）。ペトロの提案はすでに寛大で、伝統的なラビンの3回に対して7回です。イエスは答えます。「7回ではなく、70倍7回と申します」（22）。文字通りの数字ではありません。限界の解消を意味します。そして、その寓話を語ります。
王は自分の召使いに請求を済ませようとした。1万タラント（非常に多額の借金）を返済できない召使いが現れた。召使いは懇願し、王は「彼に憐れみを示し、自由の身とし、借金を免除した」（27節）と記されている。召使いは外に出ると、わずかな額の100デナリオ（数えると微々たるもの）を借りている仲間に出会う。彼はその仲間を掴み、首を絞めた。仲間も同じように懇願する。召使いは拒否し、彼を投獄した。他の召使いたちは驚き、王に報告した。怒った王は、心臓のない召使いを拷問官に引き渡した。結論は「天の父は、心から兄弟を許さない限り、あなたがたも同じように扱われるであろう」（35節）というものである。1万タラントと100デナリオの対比は、神が許すことは、私たちに求められることよりもはるかに大きいということの象徴である。
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