無原罪の女神 – ピウス9世の使徒憲章（全文）

『Ineffabilis Deus` は、1854 年 12 月 8 日に教皇ピウス9世（ジョヴァンニ・マリア・マスタイ・フェレッティ）によって発表された使徒的憲章であり、聖なる処女マリアの無原罪の概念を断固として定義しました。19 世紀のカトリック教会のマリア学における最も重要な文書の一つであり、教会の歴史において重要な位置を占めています。

歴史的背景

無原罪の概念に関する神学論争が何世紀にもわたって続いてきた後、ピウス9世は 1849 年に世界中の司教に普遍的な相談を呼びかけました。603 人の司教のうち、無原罪の概念の定義に懸念を示したのは 56 人だけでした。1854 年 12 月 8 日、ローマの聖ペテロ大聖堂で、200 人以上の枢機卿と司教の前に、ピウス9世は公式にこの教義を宣言しました。

ラテン語の原文

PIUS EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI.

Ineffabilis Deus および全能の神の特異な予知により、人類の苦悩に満ちた状態を予見し、時代が始まる以前から、神の最高の善みによって、神の言葉の肉身化である神の子の受肉を通して、人間が滅びず、命を得、豊かな命を得るようにされた。しかし、すべての救いの代償は同じではなかったし、誰も救い主の功徳を必要とせず、なぜならすべての人が罪を犯し、神の栄光を必要としていたからである。それでも、すべての人に同じ治療法が適用されたわけではなく、より聖なる起源、より純粋な始まり、より高貴で尊い素材、神が人間の体のために用いるべき衣服を織りなすために、神ご自身、その御子の母である未来の無原罪の処女を、あらゆる原始的な罪の汚れから守られた。

キリストの御子、イエス・キリストとのより深い、より密接な結合によって、聖霊の導きと保護のもと、古来の聖父たちの足跡と模範に従い、カトリック教会は、処女マリアの栄誉、尊厳、崇敬に、いかなる時も欠くことなく、尽くすべきことを認識している。

初めから、教会は、処女マリアの純潔さに注目し、その無原罪性を強く感じていた。この教義は、学問的な学者たちや、福音の宣教者たちが、キリストの民に発表し始めた。

教義の定義

したがって、聖なる三位一体の栄光、処女マリアの栄誉と独特の地位、カトリックとキリスト教信仰の強化を意図し、主イエス・キリスト、使徒ペトロとパウロ、そして我々の権威によって、私たちは、処女マリアが、彼女の受胎の瞬間から、神のみ特異な恩恵と特権によって、原始的な罪の汚れから無汚染に保たれたという教義を、神によって明らかにされたものとして、すべての信者たちが確信して信じるべきであると宣言し、発表し、定義する。

したがって、この教義を私たちから別個に定義されたと考える者は、神が彼らを誤った道へと導き、彼らの判断によって自分たちが信仰の船で難破し、教会の統一から離れ、さらに、その行為によって、法的に定められた罰に服すべきであると、知らされるべきである。

ピオ、神の奉仕者、神の奉仕者の司教無言の神と全能の神の特異な摂理は、人類の堕落した状態を悲しむことなく、神の至高の善みにより、神の言葉の受肉によって、人間が悪魔の悪巧みに惑わされて滅びないように、命を与え、豊かな命を与えることを決定しました。救いの代償はすべての人に等しく、誰も救い主の功徳を必要としないわけではありませんが、すべての人が罪を犯し、神の栄光から疎外されているため、その救いはすべての人に均等に与えられたわけではありません。神は、その御子イエス・キリストの母親として、その純潔をあらゆる汚れから守り、原罪の汚れから無汚染のままにされたため、その起源はより聖く、その始まりはより清らかで、その物質はより高貴で寛大でした。それゆえ、他のどんな存在よりも高貴であり、御子イエス・キリストと最も密接な絆で結ばれ、神の恵みで満たされ、決して罪に屈することなく、人類を超えた存在である、幸いなマリア、アダムの子孫でありながらその汚れを免れた彼女は、女性から生まれた者の中で最も高い地位を占めています。この理由から、カトリック教会は、聖霊の導きと古い聖父たちの足跡と例に従い、神の母、処女マリアの栄誉、名誉、崇拝に欠くことのないよう、常に努めてきました。教会が誕生して間もない頃から、一部の人々は、神の母の卓越した純潔を深く考慮し、その記憶できる処女が原罪に染まることはあり得ないと確信していました。学問的な博士たちは、この教義をより頻繁に、より自由に説き始め、福音の伝道者たちは、キリストの民にこの教えを伝えました。教義の定義聖三位一体の栄光のために、神の母、処女マリアの名誉と尊厳のために、カトリック信仰の誇りとキリスト教の成長のために、我々の主イエス・キリスト、使徒ペトロとパウロの祝福のもと、我々は、神の特異な恵みと力によって、原罪の汚れから無汚染のままにされた、聖最聖なるマリアの教義を、神によって明らかにされた教義として宣言し、発表し、定義します。この教義は、イエス・キリスト、人類の救世主の功徳により、すべての信者が堅く、絶えず信じるべきものです。そのため、神が許さぬと思って、私たちが定めたものと反対の考えを持つ者があれば、その者は自らの判断で自らを非難し、信仰の船を沈め、教会の統一から離れることを知らねばなりません。さらに、その者は、言葉、書面、あるいは他の外部の手段によって内心に抱く考えを明かすという行為自体により、法によって定められた罰に自動的に服することになります。

定義の教義

教義の核心：「我々は、神の啓示により、聖なる処女マリアが、その受胎の初めより、原罪の汚れから無汚に保たれたことを宣言し、宣べ伝え、定義します。これは、すべての信者によって堅く、絶えず信じられるべきものです。」「我々は、神の啓示により、聖なる処女マリアが、その受胎の初めより、原罪の汚れから無汚に保たれたことを宣言し、宣告し、定義します。これは、すべての信者によって堅く、絶えず信じられるべきものです。」

神学的意義

『無原罪の御宿り』（Ineffabilis Deus）は、4つの基本要素を定めます：(1) 原罪の汚れからの完全な保護、(2) 受胎の初めより、(3) 神の特異な恩恵により、(4) キリストの功によって。マリアは唯一の仲介者によって、予防的な救済、*redemptio praeservativa*によって救われます。カトリック教会のカテチズムは次のように要約しています：「マリアは原罪の汚れから無汚に保たれた」 (CIC 491)。

追加の読書

さらに学びを深めるために：無原罪の御宿り、マリアの教義、マリア学、そしてマリア学修士課程をご覧ください。

マリア学修士課程

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参照： マリア教理の研究における体系的なアプローチ – Locusのマスターガイド

参照： マリアの4つの教義：その内容とは、教会が定めるものは？

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