第3ラテラン公会議（1179年） – カタリ派および悪魔的二元論に対する第27条（マンスィ巻22）

ラテラノ公会議第三回 (1179年)

ラテラノ公会議第三回（第11回公会議）、またはアレクサンデル3世（ロランド・バンドィネッリ）が議長を務めた公会議は、1179年3月5日から19日にかけて開催され、3回のセッションが行われました。この公会議は、カタリ派と呼ばれる異端の具体的な取り扱いについて、初めて世界的に議論されたものです。カタリ派は、悪魔的な二元論を主張する集団で、その根源はバルカン半島のマンイケ主義（ボゴミルス派）にあり、11世紀から13世紀にかけて南フランス（ランゴワ地方）、北イタリア、スペインに広がりました。

カタリ派の教義

カタリ派の中心的な教義は以下の通りです：– 絶対二元論: 2つの永遠の原理、善の神（霊）と悪の神（悪魔）が存在します。 – 悪なる造物主: 悪魔は物質世界と人間の肉体を創造しました。 – 偽の人間キリスト: キリストは単なる「姿」であり、本物の人間ではありません（ドセティズム）。 – カトリックの秘跡の拒否: 洗礼、聖体、結婚などの秘跡は物質的であり、悪魔的であると見なされます。 – 儀式的な自殺（エヌラ）: 物質的な体から逃れるために、儀式として自殺を行う。絶対菜食主義: 動物（悪魔の創造物）を食べることを禁止カタリ派は、カトリック教会の教義である創造の善性と悪魔の限定的な作用に根本的に反対しました。彼らは物質世界全体が悪魔的であると信じていました。

ラテン語のテキスト、カノン27（Mansi巻22、col.231-232）

「聖レオは言った、『教会の規律は、聖職者の裁量に満足しながら、血の報復を避け、カトリックの原則の憲法によって助けられる。そのため、人々はしばしば救いをもたらす治療法を探し求め、身体的な苦しみを恐れながら、精神的な苦しみが及ぶことを防ぐ。それゆえ、ガスコン、アルビジョア、トゥールーズ地域、その他の場所で、他の人たちがカタリ派、パタリノ派、パブリカーノ派、その他の名前で呼ぶような、異端の誤った考えが、以前よりも強く根付いたため、彼らはもはや秘密裏に悪事を働かない。むしろ、彼らは公然と誤りを明らかにし、単純で弱い人々を自分の考えに引き入れている。私たちは、これらの人々、そして彼らの擁護者や受け入れ手たちを、安息の場所から引き離すように、断罪する。」

ポルトガル語の翻訳、カノン27

「聖レオは言った、『教会の規律は、聖職者の裁量に満足しながら、血の報復を避け、カトリックの原則の憲法によって助けられる。そのため、人々はしばしば救いをもたらす治療法を探し求め、身体的な苦しみを恐れながら、精神的な苦しみが及ぶことを防ぐ。それゆえ、ガスコン、アルビ、トゥールーズ地域、その他の場所で、他の人たちがカタリ派、パタリノ派、パブリカーノ派、その他の名前で呼ぶような、異端の誤った考えが、以前よりも強く根付いたため、彼らはもはや秘密裏に悪事を働かない。むしろ、彼らは公然と誤りを明らかにし、単純で弱い人々を自分の考えに引き入れている。私たちは、これらの人々、そして彼らの擁護者や受け入れ手たちを、安息の場所から引き離すように、断罪する。」

具体的に断罪されたもの

カノン27は次のものを断罪しています：

1. カタリ派の二元論教義: 2つの永遠の原理（善と悪）
2. 創造を悪魔に帰す:
3. 聖礼典の拒否:
4. キリストの現実の受肉を否定:
5. 耐苦（精神的な自殺）の練習:

引用されたテキスト：聖レオ大司教

カノン27は、「Sicut ait beatus Leo」（聖レオは言った）で始まり、449年に聖レオ大司教が書いた第15通の書簡を引用しています。これにより、ラテン教会は700年以上にわたって二元論に対して一貫した立場を維持してきました。

• 449年: 聖レオ大司教、第15通の書簡（プリシリアニズムに対する）

561: ブラカレンス第一、13の異端宣言に対するデュアリズム

1139: ラテラノ第二公会議第23条（先例）

1179: ラテラノ第三公会議第27条（現行）

1215: ラテラノ第四公会議、Firmiter credimus 対カタリ派

1229: トゥールーズ公会議、カタリ派に対する異端審問

カトリックの悪魔学への影響

ラテラノ第三公会議は、その後のカトリックの悪魔学における基本原則を定めました:

1. 悪魔は永遠の原理ではなく、神に逆らう存在
2. 悪魔は創造主ではなく、何も創造しない
3. 悪魔には絶対的な力はなく、神の主権によって制限される
4. 物質は善であり、神によって創造された
5. 身体は魂の聖なる神殿ではない
6. 聖体礼儀の物質は救済的であり、悪魔的ではない
7. 極端な禁欲主義（苦行）は禁止される。自殺は救済しない

アルビジョア十字軍（1209-1229年）

ラテラノ第三公会議後もカタリ派が根強く残っていたため、教皇インノケンティウス3世は1209年にアルビジョア十字軍を指揮しました。この十字軍は、フランス南部のカタリ派に対する軍事作戦であり、ベジエ、カルカソンなど多くの都市で大規模な破壊をもたらしました。ラテラノ第四公会議（1215年）は、この十字軍の結果を受けて部分的に開催されました。

教義上の遺産

ラテラノ第三公会議でカタリ派のデュアリズム（二元論）が断罪され、以下のように確認されました:

• ラテラノ第四公会議（1215年）Firmiter credimus: 肯定的な定義、「神は唯一絶対の創造主である」
• フィレンツェ公会議、Cantate Domino（1442年）： ラテラノ第四公会議の再確認
• ローマ教皇庁、ローマ教理問答（1566年）： トリエント公会議後の教義の集大成
• 教皇庁、信仰と悪魔学（1975年）： 現代的視点からの断罪

カタリ派とニューエイジ運動

14世紀に絶滅したカタリ派の影響は、現代にも残っています:

• ニューエイジ運動： 宇宙の二重性（二元論）を教える
• 現代のグノシズム（ヘレナ・ブラヴァツキー、アニー・ベサント）：
• カール・ユングの「影」概念： 心理的な二元性
• フランス南部のロマンティック・カタリ派： 一部のオカルト環境で再興の動き

ラテラノ第三公会議の断罪は、これらの現代の再興にも適用されます。

追加読書

第4回ラテラン公会議（1215年） | 堅く信じる天使と悪魔 | ブラカーレンセ第一公会議（561年） | 教義と悪魔の二元論とプリシリアニズム | CDF『キリスト教の信仰』と悪魔学（1975年） | 悪魔 | フィレンツェの『主を賛美せよ』（1442年） | 天使と悪魔

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