天使は、私たちよりもはるかに広範な未来を知っていますが、すべてを知っているわけではありません。天使学は、天使が自分自身や創造物について持つ、鋭く即座な知識と、神が自分に隠している知識の2つのことを区別します。マタイ24章36節は、天使さえもその日を知らないと境界線を定めています。

この問題は、一言で解決できるものではありません。図書館のLocusの資料は、同じことを正確に述べていないし、その違いは明らかにされるべきです。アン・ベルネは、天使がすべて終わりの目撃者であると主張しています。ジョアン・エヴァンジリスト・マルティンス・テラは、カール・ラーナーの解釈を引用し、聖書は天使に最後の日の知識を否定していると指摘しています。この記事は、その2つの立場を比較し、どこで一致しているかを示します。

天使学が天使の知識について述べることは

出発点は、自然です。アン・ベルネは、『「天使と共に：神の使者の真の歴史」』（1998年）の中で、天使を知性と純粋な霊的な存在として定義し、聖トマス・アクィナスの『神学大全』の章を引用して、天使は感覚に依存せず、精神的な秩序で知識を得ることを警告しています。著者はさらに付け加えます。天使は「象徴ではなく、個々の存在であり、崇拝、伝達、保護の3つの使命を持つ、知性と意志を備えた存在」です。

そこから、天使の知識の形が導き出されます。同書によれば、天使の知性は、私たちの知性とは比較できないほど優れています。なぜなら、天使は私たちが必要とする手段である感覚を必要とせず、精神的な秩序で知識を得るからです。この自然の状態については、『聖トマス・アクィナスの神学大全』を参照してください。

『天使学概要』のルイス・セルジオ・コエーリョ・デ・サンパイオは、他の著者たちも同じように述べています。セーマンの引用では、父たちや中世の大神学者たちは、天使の精神的な性質により、自分自身やすべての創造物について包括的な知識を持つことができると同意しています。また、ミハエル・シュマウスの引用では、聖書は天使のこの鋭い洞察力を、無数の目を持つという表現で表しています。

アン・ベルネ：天使は「すべて終わりのことを知っている」

図書館で最も断固とした主張は、ベルネの、特定の文脈におけるものです。それは、悪のスキャンダルについてです。著者は、天使が犯罪や冒涜に苦しむのは、悪が神の計画における位置を理解できないためだと指摘し、すぐに次のように付け加えます。「天使は、神が何をしたか、何をしているか、何をするつもりかを知っています。彼らはすべて終わりのことを知っています。」

この議論は、以下のように終わる一文に集約されます。引用する価値のある、重要な文です。なぜなら、それが一般的な未来に関する質問を生み出すからです。「この終末は私たちには隠されている。天使はそれを知っている。」と。この発言の正確な対象に注目してください。ベーネットは、天使が将来の出来事の詳細を予知するのではないと言っているのではありません。彼は、天使が結末、歴史がどこへ向かっているのか、人間には隠されたものを知っていると言っています。この区別は、以下に述べる内容にとって決定的です。

「その日さえも天使たちは知らない」: マタイ24:36の限界

天使が予知能力を持つという解釈に対して、聖書は明示的な限界を設けています。ヨハネ・エヴァンジェリスト・マルティン・テラは、「カール・ラーナーの天使学:彼の解釈学的原則の光の中で」（1996）において、以下のように明確に述べています。「天使たちさえも『その日』を知らない。父だけが知っている（マタイ24:36）」と。同じ研究は、天使が選ばれた人々を集めるためにその日が来たときに派遣されることを指摘しています（マルコ13:26-27）。この事実は、彼らの無知がさらに際立たせます。彼らは、その出来事の時間を知らない実行者なのです。

サンパイオの同書は、ジョージ・タヴァードからの引用を引用し、神が隠している神秘は神自身の霊にのみアクセス可能であることを思い出させます。そして、シュマウスの引用により、天使は神の深淵を完全に理解することはできないと明確に述べています。1コリント2:10に言及しています。

2つの主張の調和の取り方

情報源間の矛盾は確かに存在しますが、それは教義上の矛盾ではなく、対象の違いによるものです。ベーネットは結末、すべてがどこへ向かっているのかについて天使が見ていると述べています。一方、テラやタヴァードは、その日、つまり神の決定がまだ伝えられていない事実について天使が知らないと述べています。これらの2つの主張は、終末を知ることと時間を知ることが異なることを認識することで調和します。

さらに、自然な基準もあります。もし天使の知識が、セーマンの研究で述べられているように、創造されたものすべてをカバーするのであれば、自由な未来と神の決定は、すでに与えられた創造物ではないので、天使の知識の外にあることになります。天使は創造物であり、神がまだ明らかにしていないことを自分で知ることはできません。これは、天使が自由意志を持ち、その意志によって誤る可能性があるという問題にも関連しています（天使は自由意志を持っている）。

天使は私たちの行為を知っているのか?

この点では、情報源はより慎重です。テラのラーナーの研究は次のように認めます。「私たちはまた、天使や聖人が私たちと私たちが行う行為を知っていると認めます。」主張されているのは、その人物とその対象となる行為に関する知識であり、その知識に基づいて呼びかけの行為が行われるという点です。これは、人間の内面を包括的に監視することについて、参照されたテキストが説明していないことを意味します。

同じ研究は、ラナーが提起した根本的な質問、すなわち天使や聖人は神に属しているのか、それとも世界に属しているのかという質問を再提起し、答えは、創造物として、彼らは世界に属しているものの、愛と献身の関係が形成されることで、神に近づくことができると述べています。この正確さは、特に天使の「インフレーション」を防ぐために有用です。天使は祈りの対象となるときでも、依然として創造物であるからです。

なぜこの質問が重要なのか

アニシオ・アルベス・カエターノは、「なぜ天使学と悪魔学を研究するのか？」において、方法論的な理由を提示しています。天使と人間の生活、知識、言語、愛の実際を比較することは、その安定した核心とその人間における独特な表現を特定することを可能にし、同時に、天使の知識が何を意味するのかを間接的に問うことにもなります。

また、これは比例を保つための方法でもあります。すべてのことを知る天使は、より小さな神となるでしょう。カトリックの天使学は、その道を拒否し、天使を象徴として減らすことも拒否します。

よくある質問

天使は未来を知っていますか？

天使は人間が到達するよりもはるかに多くのことを知っていますが、すべてを知っているわけではありません。アン・ベルネは、天使が神が行なったこと、行なっていること、行なうことを知っており、すべての結果を見ていると述べています。しかし、マタイによる福音書 24:36 は、天使が最後の日の時間を知らないことを示しています。ヨハネ・エヴァンジェリスト・マルティン・テラは、ラナーの天使学の研究において、この点を指摘しています。

天使は最後の審判の日を知っていますか？

天使は知りません。福音書のテキストは明確であり、天使は最後の日を知ることはできないと示しています（マタイ 24:36）。同じ研究によると、天使は選ばれた人々を集めるためにその日に派遣されますが、その時間は与えられていません。

天使は私たちの考えを読めますか？

参照された作品には、そう主張するものがありません。それらは、天使が彼らの精神的な性質により、自分自身と創造物について包括的な知識を持っていること、そして私たちと私たちの行為について知っていることを示しています。さらに、マイケル・シュマウスは、天使は神の深さを完全に理解することはできない（1コリント 2:10）と指摘しています。

天使の知識は、彼らが感覚を持っていないからどうやって得られるのですか？

彼らの知識は完全に精神的なものです。アン・ベルネは、天使の知性は私たちの知性とは比較できないと説明しています。天使は私たちが必要とする手段に依存しないためです。ルイズ・セルジオ・コエーリョ・デ・サンパイオは、マイケル・シュマウスが、聖書が天使の知識を表現する際に、彼らを「無数の目で覆われた存在」と呼んでいることを引用しています。

天使の役割は何ですか？

アン・ベルネは、3つの役割を要約しています：永遠の三位一体の崇拝者、神と人間との仲介者、そして人類の守護者です。ラナーの研究は、さらに、天使がキリストの救いの次元を明らかにすること、特にその肉体の来訪と栄光の来訪の両方において、人間に示す役割を追加しています。

学術的に天使学を学びたいですか？

この記事は、Locus Mariologicusの図書館の著作に基づいています。天使学は、360時間のカリキュラムの中で聖書から教会父、そして教理までを扱う修士課程のMariologiaの一分野です。

修士課程のカリキュラムを確認する