マリアのすべての恩の中介者：この称号の意味と資料の説明
マリアのすべての恩恵の仲介者という称号
マリアのすべての恩恵の仲介者という称号は、神が人間に与えるすべての恩恵が、処女マリアの仲介を通して来ることを主張するものです。これは、神と人間との間の第四の存在ではなく、その仲介はキリストの唯一の仲介に従属するものとして理解されています。この称号を支持する作品自体は、Locus図書館の資料には、定義された教義として提示されていません。
この称号は古く、ポルトガル語の古典にその名前の由来があり、現代の神学でも議論されています。この記事では、その主張、使用の歴史、教義上の根拠、さらにはルターによる反論など、関連するすべての問題を説明します。
マリアのすべての恩恵の仲介者とは何か？
この称号の意味は、その名前の由来となった作品、ジョゼ・マリア・ボバー（イエズス会士）による『マリアのすべての恩恵の仲介者』に説明されています。この小冊子は、1957年にマヌエル・バプティスタの翻訳で、ポルトの使徒印刷所から出版されました。この書物は、1956年4月1日にリスボンで発行された「インプリミ・ポエステ（印刷可）」の許可と、1956年4月18日にポルトで発行されたモン・ペレイラ・ロペス（ポルトの司教）による「ポテ・インプリミ（印刷許可）」によって裏付けられています。これらの出版データは、この称号が20世紀半ばに教会当局の公式な承認を得ていたことを示しています。
ボバーは序文で、この問題にこだわる理由を説明しています。彼は次のように述べています。「多くの驚くべき特権が、母なる神の光輪に結びついていますが、その光輪は、その最高で無限に近い尊厳によって、その特権の全体をより輝かしいものにします。しかし、その光輪は、その特権の他の側面を強調する、その最高の特権である仲介の輝きによって、それほど目立たないように見えます。」
仲介とは、彼の考えでは、単なる崇敬上の追加ではなく、他の特権の全体を統一するものです。
ボバーは、この普遍性を2つの意味で説明しています。まず、人々に対する普遍性、その影響はすべての人に及ぶということです。この点について、彼は無知者（Idiot）の『処女への瞑想』の序文を引用し、次のように述べています。「彼女はすべての人の女王であり、すべての人の弁護者であり、保護者であり、すべての人の世話をします。」また、サン・ベルナードも次のように述べています。「彼女の慈悲の範囲は、世界全体を包み込みます。」
次に、恩恵の普遍性、すべての善が彼女を通して、彼女によって、彼女とともに、そして彼女から得られるということです。
ボバーは、この普遍性をトマス・アクィナスのトマ主義に基づいて説明しています。彼は、トマスの『神学大全』I、Q25、a6、ad 4の引用を付記し、次のように述べています。「幸福な処女は、神である母であることから、無限の尊厳を持っています。それは、無限の善である神から生じるものです。」«quandam» という言葉は、トマスが絶対化せずに、ある時期を指して述べていることを示しています。
マリアがすべての恵みの仲介者と呼ばれるようになったのはいつから？
アウレア・シルヴァ・ドス・サントス著『「聖母マリアの救済経済における役割」』（2024年）では、この称号の発展が東方教会やビザンティン教会において起こったと説明しています。著者によれば、すべての恵みの仲介者や霊的な母としてのマリアの属性は、ゲルマノ・コンスタンティノポリス（740年）、アンドレアス・クレタ（740年）、特にヨハネ・ダマスコ（749年）といった神学者たちが活動していた時代に、顕著な勢いで強調されたとされています。
同著者は、さらに興味深い観察を行っています。仲介者の属性は、「特定の聖礼や祝日に直接結びついていない」にもかかわらず、マリアの祝祭と一致して発展したということです。つまり、無原罪の概念や昇天とは異なり、普遍的な仲介は祝祭から生まれたのではなく、言葉の起源はより古代に遡り、神と人間との間の仲介者としてマリアが果たした役割に根ざしているということです。
これは教義ですか？教権が実際に述べたことは？
教権の最も強力な文書は、ピオ9世による1854年のブル「Ineffabilis Deus」で、無原罪の概念が定義されています。この文書の中で、教皇はマリアを「唯一の子による救いの業の協力者であり、すべての恵みの仲介者」と呼んでいます。また、「De cultu mariano saeculis XIX et XX」という文献では、1854年の定義以降、マリアは教会にとって、救いの業にキリストと共に協力する存在、すべての恵みの仲介者として認識されていると解説されています。
ただし、注意すべき点は、1854年のブルは無原罪を定義したものであり、仲介を教義として定めたものではないということです。文献のどれも、普遍的な仲介を定義された教義として提示していないため、読み手はしばしばこの区別を見落としてしまいます。
ルターからの異論から現代の議論まで
最も古い異論は根本的なものです。マルティン・ルターは、「アヴェ・マリアの説明」（1979年、図書館蔵）の中で、アヴェ・マリアの祈りは称賛ではなく、呼びかけではないと主張しています。彼は、この言葉は「神が与えた恩恵を認識する」か、「彼女が他のすべての創造物よりも高い地位にあるという驚きを感じる」という2つの意味に解釈できると書いています。したがって、称賛や驚きはともかく、求めではないということです。普遍的な仲介を支持する者は、この異論に対して答える必要があり、単に称号を繰り返すだけでは不十分です。
現代の異論は、カトリック神学内から出ています。レニセ・ヘロイサ・ダ・シルヴァ・アルドラとフェルナンド・フェリペ・セサルは、マリアの救済機能を研究する中で、絶対的な仲介の概念が、他の宗教が他の仲介の存在を主張していることと比較して、争われていることに気づきます。この議論は、特に「すべての恩恵の仲介者」のような普遍的な表現が提示された場合、マリア学における問題化の前線を開きます。この読解における困難は、崇敬ではなく、絶対的な表現の範囲にあります。
対立する立場は、明確な境界線を引いています。ボバーは普遍的な仲介を主張し、それを明示的に母神の特権と呼びます。アルドラとセサルは、普遍的な表現が宗教間対話の中で攻撃されていることを指摘し、その普遍的な公式はマリア学の議論において重要な問題となります。図書館の資料は、一声で語っていないので、正直な記事はそれを認めなければなりません。
崇敬における称号の起源
祈りの中で、この称号は、その前に祈りが来る前に、崇敬の中に導入されました。サン・ルイ・マリア・グリニョン・ド・モンタンは、「聖なる母への献身」の中で、キリストに語りかけ、「あなたの母、最も聖なる母に、仲介者として祈ります」と述べています。この構造は正確であり、注目に値します。祈りはキリストに向けられ、マリアは彼によって仲介者として提示されています。置き換えではなく、順序があります。
ボバーの著書は、ラテン語とポルトガル語で「すべての恩恵の聖なる処女、仲介者」の「ラダイン」で終わり、多くの読者が今、その名前で祈りを求める理由を説明しています。また、ジョアン・マルコス・デ・オリヴェイラ・シルヴァは、ナザレのマリアに関するアセンブリアンとマリア学の研究（2019年）の中で、マリアの人気のある称号として、「女王」、「母」、「仲介者」、「弁護者」、「希望」、「慰め」を挙げ、聖ヨハネ・クリソストムの礼拝で、マリアが何度も呼びかけられることを思い起こさせ、この称号が西洋の好奇心だけではなく、東方の礼拝にも根ざしていることを思い出させます。この称号は、単なる西洋の好奇心ではなく、東方の礼拝にも根ざしています。
継続
「マリアの救済者および仲介者」について、以下の記事もご覧ください。
– マリア救済者および仲介者
– マリアの霊的母性と仲介
– 恩恵の分配はマリアか聖霊か
– マリアと彼女の仲介
よくある質問
マリアが「すべての恩恵の仲介者」とは何を意味しますか？
これは、神が人間に与えるすべての恩恵が、マリアの仲介を通して来ることを意味します。ジョゼ・マリア・ボベルは、この普遍的な仲介を二つの意味で説明しています。人々に関しては、すべての人に及ぶからであり、また、財産に関しては、「それによって、それの中に、それとともに、そしてそれから、世界全体がすべての善を授かり、また授かるだろう」ということです。
マリアはすべての恩恵の仲介者という教義は定義されていますか？
参照した文献のいずれにも、この教義が定義されたものとして提示されているものはありません。ピオ9世は、1854年のバチカンの「イネッファビリス・デウス」の布告で、聖母を「宇宙全体の中でのすべての恩恵の強力な仲介者」と呼びましたが、この布告は無原罪の概念を定義したものであり、仲介そのものを定義したものではありません。
マリアがすべての恩恵の仲介者と呼ばれる理由は何ですか？
それは神の母としての彼女の性質によるものです。ボベルはトマス・アクィナスに依拠し、聖母は神の子であることから、「無限の尊厳」を持つ（神学大全、I、q. 25、a. 6、ad 4）と説明しています。
マリアのすべての恩恵の仲介者としての祝日はありますか？
アウラ・シーラ・ドス・サントスは、仲介の属性が、無原罪の概念や昇天のように、特定の祝日に結びついていないことに注目しています。しかし、その発展はマリアの祝日と一致しています。
すべての恩恵の仲介者としてのマリアへの祈りはありますか？
はい。ジョゼ・マリア・ボベルの小冊子には、すべての恩恵の仲介者としての聖母へのラダイナが含まれています。また、聖ルイ・マリア・グリニョン・ド・モンタンは、献身の際にキリストに「私をあなたに仲介者として与えてくださった母に」と祈りかけます。
真にマリア学を研究したいのか？
この記事は、Locus Mariologicusの図書館の著作から生まれました。マリア学修士課程は、聖書、教会父、教理、最初の教義から現代の問題まで、学術的な指導のもとで、同じ源泉へと導きます。
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