कैथोलिक धर्म में शुद्धि का लोकप्रिय ईसाई अर्थ

क्रिस्चियन लोकप्रिय समझ

इमैक्युलेट कॉन्सेप्शन (अछूती अवधारणा) के धर्मग्रंथ के इतिहास में, क्रिस्चियन लोकप्रिय समझ का प्राथमिक महत्व, जो प्रेरित करता है और धीरे-धीरे मारिया के बारे में सत्य का खुलासा करता है जो प्रकटीकरण में निहित है, विश्वास के आंकड़ों को इतना मजबूत करता है कि वे एक धर्मग्रंथिक परिभाषा की ओर ले जाते हैं। इबेरियन प्रायद्वीप और बाद में ईसाई धर्म में परिवर्तित लोगों के बीच, जो मुख्य रूप से लोकप्रिय समझ से आते हैं, इस बात का उदाहरण देखा जा सकता है। सेंट इगासियस ऑफ लॉयोला के शौर्य की भावना, जो प्रेमिका की महिला को याद करती है, जिसने पंथा नामक एक रोमन सैनिक को चोट पहुंचाने वाले व्यक्ति को तलवार से छेद दिया, जिसने मारिया की शुद्धता को पहले से ही आहत किया था। उसी समय, यह आवश्यकता भी थी कि यहूदी दुनिया से मारिया के बारे में झूठे आरोपों का मुकाबला किया जाए, जो उसे एक रोमन सैनिक के साथ विश्वासघात का दोषी ठहराते थे।

लोकप्रिय विश्वास को साक्ष्य देना सरल नहीं है, क्योंकि यह दस्तावेजों के बजाय कार्यों, कलात्मक और सांस्कृतिक पहलों के माध्यम से अभिव्यक्त होता है, जिन्हें बाद में दस्तावेजीकृत किया जाता है। हाल के दशकों में, विशेष रूप से लैटिन अमेरिका के चर्चों (CELAM) के दस्तावेजों की ताकत ने लोकप्रिय भक्ति के नए दृष्टिकोणों को प्राप्त किया है, साथ ही उनके धार्मिक मूल्य को भी स्वीकार किया है और उनकी उपेक्षा नहीं की है।

प्रारंभिक अंतर्दृष्टि जो हमें इमैक्युलेट कॉन्सेप्शन के बारे में मिलती है, वह मारिया की असाधारण पवित्रता से संबंधित है, जो दूसरी शताब्दी के प्रोटोईवेंजेलियम ऑफ जैकोब में पहले से ही मौजूद है और जो यीशु की माता के आसपास लोकप्रिय संस्कृति को प्रतिध्वनित करता है। मैरी की जन्म (या नेतिविटी ऑफ मैरी) के रूप में जाने जाने वाले इस लेखन में, हम एक कथा पाते हैं जहां मारिया की अवधारणा होती है जब जोकिम अभी भी रेगिस्तान में होता है, इसलिए किसी पुरुष के हस्तक्षेप या कानूनी संपर्क के बिना। स्पष्ट रूप से, यहां भी मारिया के लिए न तो मूल पाप का उल्लेख है और न ही उसकी पवित्रता के लिए कोई संदेह है, जो उसकी संपूर्ण और मूल पवित्रता का संकेत देता है।

जीसस के शुद्ध जन्म को स्पष्ट रूप से दर्शाते हुए, मारिया की पवित्रता के बारे में अंतर्दृष्टि धर्मशास्त्रीय अर्थ नहीं खोती है, क्योंकि चर्च के पिता उसे एकजुट रूप से सभी पवित्र, पूरी तरह सुंदर, पूर्णामृता कहते हैं, जो धर्मशास्त्रीय विश्वास को पुष्टि करता है। हालाँकि, जो पश्चिमी रूप हमें ज्ञात है, वह केवल 11वीं शताब्दी में परिपक्व धर्मशास्त्रीय गवाहों को जन्म देगा जो लोकप्रिय उपयोग से प्रेरित और प्रमाणित होंगे। इस शताब्दी में, मारिया की संकल्प (Conceição) का उत्सव मनाना आम हो गया, जिसे एक बार खारिज कर दिया गया था, जिससे लोगों में विद्रोह हुआ जो मारिया की शुद्ध संकल्प (Imaculada Conceição) को नकारते थे।

बेनेडिक्टिन पादरी एडमर ऑफ़ कैंटरबरी (मृत्यु 1134), जो अन्सेल्म ऑफ़ कैंटरबरी के शिष्य थे, ने अपने ट्रेटाइज़ ऑन द कंसेप्शन ऑफ़ द ब्लेस्ड वर्जिन मैरी में, गरीबों की सरल और विनम्र भक्ति के विपरीत, समृद्ध और शक्तिशाली चर्च के उच्चाधिकारियों के तर्क का विरोध किया, जिन्होंने उत्सव को खारिज कर दिया और इसे बिना किसी आधार के घोषित किया। लेखक गरीबों के पक्ष में खड़ा है, प्रेम और सच्ची भक्ति की भावना से, मारिया की शुद्ध संकल्प की अवधारणा का बचाव करता है, जो पूरी तरह से पाप के हर प्रकार से मुक्त है।

कुछ शताब्दियों बाद, 1435 में, जॉन ऑफ़ रोमिरोय ने बासिलिया में अपने अपील में लोकप्रिय भक्ति को पहला कारण बताया कि क्यों कांसिल के पिताओं को शुद्ध संकल्प विवाद को समाप्त करना चाहिए। इस तरह, वे स्कंदाल के प्रभाव को समाप्त करेंगे जो माना जाता था कि शुद्ध संकल्प को नकारने के लिए प्रयोग किया जाता था, जिसमें कहा जाता था कि मारिया ने मूल पाप से दाग नहीं दिया था। लेकिन यह धर्मशास्त्रीय स्थिति, हालांकि सिद्धांत रूप में सही थी, लेकिन लोकप्रिय प्रेरणा को कमजोर नहीं कर सकी।

शुद्ध की कहानी के समान, मारिया की धर्मशास्त्र में 17वीं शताब्दी में एक अभूतपूर्व मोड़ आया। यूनिवर्सिटी में शुद्ध के लिए आंदोलन, जैसे ग्रेनाडा और सेविला में, और अन्य संस्थानों में, कुछ धर्मशास्त्रियों को इस विषय पर अपनी जान की कीमत पर चर्चा करने के लिए प्रेरित किया। इसी समय, डोमिनिकन थॉमस कैंपानेला (मृत्यु 1639) ने सेंट ब्रिजिड (मृत्यु 1373) के प्रकटीकरण, जिन्हें कॉन्स्टेंस कांसिल (1415) द्वारा प्रमाणित किया गया था, का अध्ययन किया, जिसने उनके विचारों को प्रभावित किया क्योंकि इसने यौन संबंध को जोड़ने के बजाय, संकल्प को दैवीय करुणा के एक कार्य के रूप में प्रस्तुत किया। अन्य महिलाएं, जैसे पुर्तगाली बीट्रिस डी सिल्वा (मृत्यु 1490), ने शुद्ध के प्रति विश्वास को बढ़ावा देने के लिए संघों की स्थापना की, जिससे यह मारियाई धर्मशास्त्र की एक मान्यता बन गई।