मेड्जुगोर्जे की हमारी महिमा की प्रकटियाँ: भाग दो

चर्च राजनीतिक दबाव, स्थानीय पुलिस और तीर्थयात्रियों से निपटने का प्रयास करती हैजब पादरी जोजो ज़ोव्को को कैद किया गया, तो फ्रांसिस्कन टोमिस्लाव व्लाशिच ने पदभार संभाला, पारिश के पास्टरल प्रबंधन का ध्यान रखा और कई मोर्चों पर काम किया:a) आध्यात्मिक जीवन, b) शांत और प्रेरित उपदेश, c) आगंतुकों का स्वागत, d) कार्यशालाओं और आपसी सहायता का जागरण।व्यवस्था और विनम्रता उत्कृष्ट थी। पुलिस के साथ संबंध विनम्र और मजबूत थे। प्रकटीकरण सार्वजनिक नहीं थे। अब वे केवल एक कमरे में होते थे, जो पहले एक भंडारण क्षेत्र था और अब *प्रकटीकरण कैपेला* बन गया था, जहाँ छह दृष्टाकारों के लिए प्रार्थना होती थी, जबकि भीड़ रहस्य को देखे बिना प्रार्थना कर सकती थी।वर्ष 1982 के अंत से, *बाल्कनीकरण* यानी बाल्कन क्षेत्रों का भौगोलिक विभाजन और उसके परिणामस्वरूप गृहयुद्ध फिर से उभरा। डीकान ज़ानिक, जो उस समय पादरी जोजो ज़ोव्को के साथ अच्छे संबंधों में थे और उनसे अधिक उत्साहित माने जाते थे, ने फ्रांसिस्कन और सेक्युलर क्लेरिग के बीच विभाजन को फिर से शुरू किया।अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रकटीकरणों से मिली प्रतिष्ठा ने फ्रांसिस्कनों के प्रतिद्वंद्वियों के पासियों को फिर से उकसा दिया और यहाँ तक कि सबसे छोटे सिरे से भी हल्के कांपने का कारण बना। बाद में, इस संघर्ष के विकास को समझाया गया कि इसकी जड़ें पुरानी हैं और शैतान, सभी विभाजनों का एक प्रतिभाशाली एजेंट, ने इसे बढ़ावा देने के लिए इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया ताकि मेदजुरोजे में जो आध्यात्मिक परिवर्तन और गहराई हुई, उसके लिए जीवन असंभव हो जाए। फ्रांसिस्कन भिक्षुओं ने चुप्पी, विनम्रता और आज्ञाकारिता के साथ जारी रखा, भले ही उन्हें एक कठिन और कभी-कभी निराशाजनक स्थिति का सामना करना पड़े।मेदजुरोजे की प्रकटीकरणों के इतिहास के महत्वपूर्ण बिंदु समुदाय, सामाजिक और कानूनी संदर्भ से अलग नहीं हैं। जो लोग प्रकटीकरणों का अनुसरण करते थे, उन्हें एक छोटे से कमरे में जाना पड़ा, जो चर्च के भीतर एक गुप्त स्थान था, जिसे *प्रकटीकरण कैपेला* कहा जाता था, जहाँ दृष्टाकार *पिता* और *अवे* की सात प्रार्थनाएँ करते थे, जो भीड़ के साथ एकजुटता में होती थी।टोमिस्लाव व्लाशिच ने इस केंद्रीय चर्च से प्रकटीकरणों को हटा दिया और उन्हें एक छोटे से कमरे में स्थानांतरित कर दिया, जो पहले एक भंडारण क्षेत्र था। यह परिवर्तन जनवरी 1982 से अप्रैल 1984 तक शांतिपूर्वक चला। सितंबर 1984 में, डीकान ज़ानिक ने टोमिस्लाव व्लाशिच को पारिश से हटा दिया, हालाँकि उन्होंने परिवर्तनों और आध्यात्मिक विकास में योगदान दिया था। धार्मिक अधिकारियों ने स्लाव्को बार्बारिक को उनकी जगह नियुक्त किया। उन्होंने अपने उपदेशक कौशल और मनोचिकित्सक के रूप में अपनी क्षमताओं का प्रदर्शन किया।25 मार्च 1985 को, आर्कबिशप ज़ानिक ने एक पत्र लिखा जिसमें प्रकटीकरणों का पालन करने के लिए उस छोटे से कमरे का उपयोग करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, साथ ही साथ प्रतिदिन सात *पिता* और सात *अवे* की प्रार्थनाओं को भी रोक दिया गया था। लेकिन जब उन्होंने 25 मार्च 1985 को यह पत्र प्राप्त किया, तो उन्हें ऐसे अनुरोधों को पूरा करने का तरीका नहीं मिला जो प्रत्येक महाद्वीप से आने वाले आध्यात्मिक रूप से भूखे लोगों की मांग थी। स्लाव्को और सभी पारिश सहयोगियों के सामने एक नैतिक दुविधा थी। *कैसे एक ऐसी पादरी आवश्यकता को संतुलित करें जो प्रकटीकरणों के कारण हुए आध्यात्मिक परिवर्तनों के लिए पूर्ण समर्पण की मांग करती है, और साथ ही साथ उन प्रकटीकरणों को निषिद्ध और दबाने का आदेश देती है जिन्होंने ऐसे अनगिनत अनुग्रहों को जगाया?*हमने इस जागरूकता के मामले को नियुक्त रोमन अधिकारियों के पास प्रस्तुत किया: बिशप, धार्मिक और पोप। हमें कभी कोई जवाब नहीं मिला। स्लाव्को को उनके पद से हटा दिया गया और उनकी जगह पादरी इवान दुगान्ज़िक आये, जिन्होंने कई वर्षों तक, साधनाहीन, जो एक अपरिहार्य मिशन था, का प्रबंधन किया, बिशप का सम्मान करते हुए और उनका पालन करते हुए, बिना प्रकटीकरणों का उल्लेख किए, लेकिन उन्हें निषेध भी नहीं किया, बिशप की दो क्रमिक थीसिस के संबंध में: भ्रम या कम से कम भ्रम (यह उनका अक्टूबर 1984 का मानना था), या एक नाटक और एक पैंटोमिमा जब रेने लोरेटिन ने उन्हें बताया कि चिकित्सा जांच ने पात्र भ्रम की संभावना को खारिज कर दिया था।इस तनाव ने सार्वजनिक हमलों के रूप में भी अभिव्यक्ति पाई, जो दृष्टिकारियों और उनकी ईमानदारी के समर्थकों के खिलाफ थे, जिसे शुरू में ही बिशप ने गर्मियों में 1981 में मान्यता दी थी। अक्टूबर 1984 में, बिशप ने रेने लोरेटिन के खिलाफ तीन आरोप लगाए: «उसने अपनी किताबें पैसे के लिए लिखी और लाखों कमाने की उम्मीद करता है। उसने अपने धर्मशास्त्रीय सम्मान को धोखा दिया और दृष्टिकारियों के बजाय बिशप को सुनने में विफल रहा।»रेने लोरेटिन ने जवाब में खुद का बचाव किया, बिशप की गुणों का सम्मान करते हुए और सभी चीजों का उचित मूल्यांकन करते हुए। नवीनतम समाचार उन समस्याओं से संबंधित हैं जिनका सामना दृष्टिकारियों ने करना पड़ा:• कुछ तीर्थयात्रियों का अत्यधिक उत्साह, जिन्होंने दृष्टिकारियों का बचाव किया जितना वे कर सकते थे।• बिशप द्वारा उनके आध्यात्मिक निर्देशक के व्यवहार के बारे में एक विवादास्पद फ़ाइल को संबोधित करने का आह्वान।• एक समिति की मांग जो शर्मीले इवान से विश्वासघात का रहस्य प्रकट करने के लिए कहती है, जो सभी दृष्टिकारियों ने माता के प्रति वचन दिया था।अप्रैल 1985 से, प्रकटीकरण पहले पादरी के घर में होते थे। जब बिशप ने भी इस स्थान को निषिद्ध कर दिया, तो वे चर्च के ऊपरी घंटी के शीर्ष और कुछ समय के लिए नीचे की गैलरी में होने लगे। विक्का ने अंततः अपने घर में उन्हें विशेष रूप से देखा। क्योंकि ये सभी चीजें एक-दूसरे से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं, इसलिए हमें जीवन के संदर्भ का पुनः वर्णन करना होगा जिसमें प्रकटीकरण हुए थे।मेडजुर्जे में विवादास्पद स्थिति

बाल्कन

मेदजुर्जोर के मामले को समझना उस धार्मिक घटना की जीवन स्थिति को जानने के बिना संभव नहीं है। बाल्कन एक ऐसा क्षेत्र है जो कई सांस्कृतिक, धार्मिक और राजनीतिक संघर्षों से भरा हुआ है। इस भूमि पर, लोगों की शक्ति उनके अस्तित्व का रहस्य है। ये लोग विभिन्न क्षेत्रों में अत्यधिक क्षमताओं के साथ समान हैं। मेदजुर्जोर इन सभी विस्फोटक समस्याओं का एक केंद्र है। यह गाँव हर्जेगोविना के क्षेत्र में स्थित है, जो बोस्निया के मुस्लिम बहुल क्षेत्र से जुड़ा हुआ है, और इसमें सर्बियों और क्रोएशियाओं की आबादी भी है। क्रोएशियाई लोग कैथोलिक हैं, लेकिन दिखाई देने वाली घटनाओं के कारण वे विभाजित हैं। हालाँकि, कभी-कभी वे क्षमा और प्रार्थना में एकजुट हो जाते हैं।सेर्बिया ने बाल्कन में मौजूद विभिन्न समुदायों को एक मजबूत लोकतंत्र के तहत एकजुट किया था। लेकिन दिलचस्प बात यह है कि इस सेर्बियाई शासन का नेतृत्व एक क्रोएशियाई, टिटो ने किया था, जिन्होंने भौगोलिक रूप से सर्बियों को सबसे अच्छी भूमि दी। उन्होंने सुंदर दालमाशिया के तट को क्रोएशियाइयों के लिए सुरक्षित कर लिया। इस प्रकार, मेदजुर्जोर के कैथोलिक क्रोएशियाई निवासी सोवियत संघ के शासन के अधीन थे, लेकिन मानवीय तरीके से, क्योंकि वे सोवियत दिक्कतों से पूरी तरह से अलग थे।इसलिए, दूसरे स्थानों पर जबरन रोके जाने वाले दिखाई देने वाले प्रतीकों ने यहाँ जारी रखा, प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद, जिसमें दबाव का तंत्र और मानवीय सहानुभूति का एक स्पर्श शामिल था। मेदजुर्जोर ने स्लोवाकिया के लिट्मानोवा में दिखाई देने वाली घटनाओं से लगभग पाँच या छह साल पहले धार्मिक विस्फोटों को जन्म दिया, कभी-कभी स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर।स्वतंत्रता की कमी के कारण पादरी को जेल में डाला गया, जैसा कि हमने देखा, और उनके पारिशियों को भी। हालाँकि, रेने लॉरेटिन ने जागृति को पुनर्जीवित करने के लिए जागृति के समय क्रोएशियाई कैथोलिक समाचार पत्र में लेख प्रकाशित किए। उन्हें बेकार के आरोपों पर गिरफ्तार किया गया, मुकदमा चलाया गया, और उन्हें केवल एक जुर्माना और देश छोड़ने का प्रतिबंध दिया गया। लेकिन धीरे-धीरे, कम्युनिस्ट सरकार, जो आर्थिक रूप से निर्बल थी, ने महसूस किया कि मेदजुर्जोर उनके पर्यटन का एक महत्वपूर्ण केंद्र था।इस बिंदु पर, वे इसे पसंद करने लगे, खासकर जब कम्युनिस्ट शासन का पतन हुआ। 1990-1991 के युद्ध ने तीर्थयात्राओं को रोक दिया। ये तीर्थयात्राएँ युद्ध के अंत से बहुत पहले शुरू हो गईं। मेदजुर्जोर में पैदा हुए प्रार्थना आंदोलन ने एक मानवीय आंदोलन में रूपांतरण किया, जिसने भोजन, दवाएँ और अन्य सहायता प्रदान की, जो अंतर्राष्ट्रीय सहायता से अधिक नियंत्रित, जब्त और मुख्य रूप से सर्बियाई द्वारा प्रदान की जाती थी।सभी इसे एक सामान्य संदेश के साथ सामने लाया, जो मेदजुर्जोर के संदेशों और उनके प्रार्थना, उपवास और परिवर्तन के आह्वान के प्रकाश में पढ़ा गया था।

रेडेम्टोरिस माटर।

Redemptoris Mater द्वारा पापा जॉन पॉल द्वितीय, जो मारिया को अपने बच्चों को मसीह की ओर ले जाने वाली माँ के रूप में प्रस्तुत करता है और दुनिया में शांति के लिए मध्यस्थता करती है।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरियालॉजी (Mariologia), मैरियन थियोलॉजी (Teologia mariana), मैरियन अपारिशन्स (Aparicoes marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएट (पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरियालॉजी) का अन्वेषण करें।

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