मैरी का पहला चर्च का परिषद में स्थान: निसिया का संदर्भ 325

मैरी को पहले चर्च की परिषद में समझने के लिए, हमें निसिया (325) के संदर्भ में चृत्यागिक वादों के 4वीं शताब्दी के बहस की ओर मुड़ना होगा। पहली चर्च की परिषद ने सीधे तौर पर मैरियोलॉजी पर चर्चा नहीं की, लेकिन पुत्र की पूर्ण दिव्यता का बचाव करने से भविष्य में इफेसुस (431) में मैरी को ‘दियोटोकोस’ (दिव्य माता) के रूप में परिभाषित करने का मार्ग प्रशस्त हुआ।> 318 में, एरियस (260-336), जो 313 से बाउकलिस, अलेक्जेंड्रिया में एक पादरी था, अपने भाषणों और भी पत्रों, हिन्स और अपने लेखन जैसे ‘थालेया’ (बैंकेट) में सख्त उपासकीय पद्धति के साथ अपने बिशप, अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंडर से विवाद में पड़ गया।

उपासकीय पद्धति क्या है?

यह एक ऐसा विचार है जो पिता और पुत्र, और पवित्र आत्मा के बीच एक निम्न स्थिति का प्रस्ताव रखता है। जब त्रिमूर्ति की शिक्षा स्पष्ट नहीं थी और धर्मशास्त्री अपने आप को एक अद्वितीय पिता के सिद्धांत की रक्षा करने का प्रयास कर रहे थे, तो पिता से पूर्ण रूप से अलग एक अत्यंत परिच्छेदी पिता की व्याख्या करने की प्रवृत्ति थी।एरियस, एक सख्त उपासक, एक प्रभावशाली वक्ता और एक संदेहास्पद आत्मविश्वास का व्यक्ति, लोकप्रिय था और उसकी शिक्षाएँ स्पष्ट और तर्कसंगत थीं, जो अलेक्जेंड्रिया के धर्मशास्त्रियों के खिलाफ निर्देशित थीं, जिन्हें उन्होंने मोड़लिज्म का आरोप लगाया। उसने तर्क दिया कि लॉगोस, ईश्वर का शब्द, वास्तविक ईश्वर नहीं था, बल्कि उसका निर्माण था, न तो शाश्वत न ही सर्वशक्तिमान, लेकिन समय का निर्माण, अपरिपूर्ण और प्रभावित। हालाँकि, लॉगोस अभी भी सर्वोच्च प्राणी था, जो सभी मनुष्यों से बहुत अधिक था, और इस प्रकार एक ‘सेमी-देवता’ (देमिर्गोस) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। लेकिन उसकी दिव्यता से वह स्वयं ईसाई धर्म से बाहर हो गया।इस विचारधारा के प्रसार को देखते हुए, सम्राट कॉन्स्टेंटाइन ने एक परिषद बुलाई।निसिया का पहला साम्राज्यिक परिषदनिसिया में 20 मई से 25 जुलाई 325 तक पहला साम्राज्यिक परिषद आयोजित किया गया था। कॉन्स्टैंटिन ने अपनी डाक सेवा को बिना किसी शुल्क के बिशपों के लिए उपलब्ध कराया। भाग लेने वालों की संख्या के बारे में जानकारी अनिश्चित है: एक सूची में 220 नाम दर्ज हैं, लेकिन शायद 318 थे, जिनका सटीक उल्लेख प्राब्हाविक अभिभावकों के रूप में किया गया है (उत्पत्ति 14:14)। यूसेबियस ने लगभग 250 बिशपों का उल्लेख किया है। इन बिशपों में से अधिकांश पूर्वी साम्राज्य से आए थे, जबकि पश्चिम से केवल पांच बिशप निसिया आए थे। पोप सिल्वेस्टर, अपनी बढ़ती उम्र के कारण, उपस्थित नहीं हो सके और उनका प्रतिनिधित्व दो प्रेस्बिटरों द्वारा किया गया। कई बिशप अभी भी अपने शरीर पर पिछले उत्पीड़न के निशान लिए हुए थे: “एक दूत की तरह, दिव्य चमक में लिपटे हुए, जैसे कि रेशम और सोने की चमक” (यूसेबियस, *धर्मशास्त्रीय इतिहास*), जैसा कि यूसेबियस ने अपने धार्मिक इतिहास में कहा है। सम्राट ने अपने बीच में गंभीरता से आगे बढ़ते हुए, प्रत्येक के साथ प्यार से बातचीत की, खासकर उन बिशपों से जो शहीद थे। उन्होंने लैटिन में एक भाषण भी दिया।एरियस ने अपनी सिद्धांतों का बचाव किया, और 17 बिशप उसके साथ खड़े हुए, जिनमें निकोमेडिया के बिशप यूसेबियस भी शामिल थे। निसिया में एक युवा डिएकन, अथानासियस, अपने बिशप के साथ उपस्थित थे। लंबे और तीव्र बहसों के बाद, सही विश्वास का प्रतिनिधित्व करने वाली शाखा का प्रभुत्व स्थापित हुआ।निसिया के विश्वास के बयान में, सही शिक्षा इस प्रकार परिभाषित की गई: “हम एक ईश्वर, पिता के प्रति श्रद्धा रखते हैं, जो सभी दृश्यमान और अदृश्य वस्तुओं का सृष्टिकर्ता है। और हम एक ही सर्वशक्तिमान ईश्वर, यीशु मसीह, पुत्र की प्रति श्रद्धा रखते हैं, जो पिता की स्वाभाविक और एकमात्र प्रतिभागी है, ईश्वर से ईश्वर, प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चे ईश्वर, जो सृजन से पहले से ही था, और जो पिता से उत्पन्न नहीं हुआ, न ही किसी अन्य स्थिति या पदानुक्रम से आया था, बल्कि पिता से ही था।”सम्राट ने पूरे ईसाई समुदाय को एक पत्र के माध्यम से सूचित किया कि एरियस और उसके अनुयायियों को चर्च से निष्कासित और बाहरी घोषित किया गया था, और उनके लेखन को जला दिया गया था। इसके अलावा, परिषद ने 20 कैनोन जारी किए, जो अनुशासनात्मक प्रकृति के थे और क्लेरिगी और लिटर्जी से संबंधित थे। निसिया का विश्वास पत्र मारिया का उल्लेख नहीं करता है, लेकिन मसीह की दिव्यता को परिभाषित करके, जो स्वयं सृजन और मनुष्य बन गया, यह स्पष्ट रूप से उसकी मातृत्व की दिव्यता का दावा करता है, जो कि चर्च के इतिहास में मारिया के महत्व का मूल है।मारिया के बारे में गहराई से सोचने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय के *Redemptoris Mater* नामक दस्तावेज़ को देखें, जो चर्च के शिक्षा के प्रकाश में उसकी भूमिका को रेखांकित करता है।अपने अध्ययनों को गहराई से करें: मैरिया के अध्ययन (Mariologia), मैरियन धर्मशास्त्र (Teologia mariana), मैरियन प्रकटीकरण (aparições marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरिया विशेषज्ञता) का अन्वेषण करें Mariologia, Teologia mariana, aparições marianas और पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरिया.

संक्षेप में, मैरिया का पहले चर्च के परिषद में अप्रत्यक्ष लेकिन निर्णायक रूप से उल्लेख है: पुत्र की सह-स्वभाव की प्रतिज्ञा के साथ, पहली चर्च की परिषद ने सुनिश्चित किया कि वर्जिन की मातृत्व को वास्तविक दिव्य मातृत्व के रूप में मान्यता दी जाएगी। निसियन सिम्बल के बारे में अधिक जानने के लिए निसियन परिषद के पाठ पढ़ें।

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