मारिया की याद का यूकारिस्टिक

अनुघोषणा से यूकारिस्ट तक

अनुघोषणा का रहस्य पिता के उद्धार योजना को एक “हाँ” में संक्षेपित किया जा सकता है: “इसलिए, तुम एक पुत्र को गर्भ धारण करोगी, पैदा करोगी और उसका नाम जीसस रखोगी… यहाँ मैं हूँ, मैं प्रभु की दासी हूँ, मेरे साथ तुम्हारा शब्द पूरा हो” (लुका 1:31, 38)। मारिया एक उल्लेखनीय सुनने और उसके परिणामस्वरूप प्रतिक्रिया की क्षमता दिखाती है: वह सुनती है (लुका 1:29), आश्चर्य करती है (लुका 2:33), विचार करती है (लुका 2:19, 51) और दान में एक मध्यस्थ और चुप भूमिका निभाती है (यूहन्ना 2:5, 19:25)।पिता की बचाव योजना समय और स्थान की सीमाओं से परे है। ईश्वर ने मानवता के इतिहास में, खासकर इज़राइल के इतिहास में कई तरीकों से खुद को अभिव्यक्त किया है, लेकिन “इन दिनों उसने हमें अपने पुत्र के माध्यम से बोला है, जिसे उसने सभी चीजों का विरासतदार नियुक्त किया है और जिसके माध्यम से उसने सृष्टि भी बनाई है” (इब्रानियों 1:2)। मारिया ने ईश्वर के अवतार, शब्द को स्वीकार किया: “पिता ने अपने प्रति मानव और उसके इतिहास के बारे में अंतिम शब्द को उसके माध्यम से व्यक्त किया है” (तीसरे हज़ार वर्ष का आगमन 5)।अंजाम के दौरान एक के रूप में प्रेरित द्वारा मारिया को सूचित किया गया कि जीसस “उच्चतम का पुत्र” है (लूका 1:32), क्योंकि “जो जन्म लेगा, वह पवित्र होगा और ईश्वर का पुत्र कहलाएगा” (लूका 1:35)। पिता की यह योजना, मारिया को संदेश दिया गया था अनुशासन, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक ईश्वर की दया है (लूका 1:50)। पिता की बचाव योजना मारिया के लिए एक मिशन बन जाती है। इस प्रकार, वह एलिसाबेथ के घर में संदेश की घोषणा करेगी, जो अपने पूर्ववर्ती को अपने गर्भ में लिए हुए थी (लूका 1:44), और पास्टरों और मागों को जीसस का प्रदर्शन करेगी (लूका 2:16, मैथ्यू 2:11)।मारिया का विश्वास जीसस के संकेतों की व्याख्या करने में मदद करेगा, जिसके द्वारा “उसके शिष्य उसके में विश्वास करते हैं और उसका अनुसरण करते हैं, उसकी माँ के साथ” (यूहन्ना 2:11-12)। उसकी शुद्धि का रहस्य “पूर्णता के समय” में हुआ, जब “ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो महिला के गर्भ से पैदा हुआ था… कानून के अधीन वालों को मुक्त करने के लिए, ताकि वे ईश्वर के पुत्रों के रूप में गोद लिए जा सकें” (गलातियों 4:4-5)। यह शुद्धि मारिया को “प्रत्येक क्रूस पर मजबूती से खड़े रहने” के लिए प्रेरित करती है, ताकि वह पिता की बचाव और मिशनरी योजना को फिर से सुन सके: “नारी, यह तुम्हारा पुत्र है!” (यूहन्ना 19:26)।अनुशासन से क्रूस तक, मारिया सुनती है, प्रशंसा करती है, चिंतन करती है, प्रार्थना करती है, आत्मसमर्पण करती है… दूत के शब्द और जीसस के शब्द पिता की बचाव योजना का खुलासा करते हैं। मारिया के लिए, “यह तुम्हारा पुत्र है” का अर्थ हर मानव में एक “जीवित जीसस” को देखना है जो जन्म लेना चाहिए। वह जीसस की प्रार्थना को याद कर सकती है: “पिता, उन्हें जैसा मुझे प्रेम है, उन्हें प्रेम करो, क्योंकि मैं उन सभी में हूं” (यूहन्ना 17:23-26)।मारिया सार्वभौमिक बचाव के रहस्य में प्रवेश करती है: “यह तुम्हारा पुत्र है… फिर उन्हें प्रेम करो जैसा मुझे प्रेम है… क्योंकि मैं उनमें हूं… मारिया, अनुशासन से, वह ‘जीवन का रोटी’ बन जाती है, क्योंकि वह जीसस को प्राप्त करती है और उसे सभी के साथ साझा करती है। वास्तव में, ‘प्रेरणा के दूत’ के संदेश को स्वीकार करने से, मारिया ने अपनी सच्ची मानवता और स्वतंत्रता को कुछ भी खोए बिना संरक्षित रखा (पाप के बिना), क्योंकि ‘ईश्वर ने अपने प्रेरणा के दूत के माध्यम से अपने शब्द को मां से जोड़ने के लिए चुना है’ (संत जॉन पॉल द्वितीय,Fides et Ratio (नं. 108) में, चर्च समुदाय हमेशा यूकारिस्ट का जश्न मनाते हुए मारिया की याद में करता है, जिसके गर्भ में जीवन का प्रभात बना और जिसकी उपस्थिति क्रिस्ता (संतृप्त) के साथ जुड़ी हुई है। मारिया की “याद” या “Theotokos” चर्च समुदाय को यूकारिस्टिक “याद” को गहराई से समझने में मदद करती है, जैसे कि उपस्थिति, बलिदान, सामुदायिकता, पवित्र आत्मा की विशेष क्रिया, मिशन और अंतिम संस्कार। मारिया “चर्च के लिए दिव्य रहस्यों का उत्सव और जीवन में उनके प्रति एक ऐसा आध्यात्मिक रवैया है” (पॉल VI, Marialis cultus नं. 16) है।चर्च की यूकारिस्टिक-मारियन आध्यात्मिकतासेंटा मारिया एड प्रेसेपे या सेंटा मारिया मेजोर, जहाँ सलुस पुल्पि को रोमानिया संरक्षित है, “रोम की बेथलेहेम” के रूप में जाना जाता है, क्योंकि एक पुरानी परंपरा के अनुसार, जो 6वीं शताब्दी से लौट रही है, यह वह स्थान है जहाँ जेसुस का प्रसव हुआ था। लूका के सुसमाचार के अनुसार, चरवाहों का मिलन इस प्रकार हुआ: “उन्होंने मारिया और जोसेफ और बच्चे को पाया, जो मंदिर में एक मंडप में था” (लूका 2:16)।जेसुस के बेथलेहेम में जन्म के बाद, मैथ्यू के सुसमाचार में पूर्वी देशों से मग (मागी) के आगमन का वर्णन है। नवजात शिशु के साथ उनकी मुलाकात इस प्रकार हुई: “वे घर में प्रवेश करे, और उन्होंने बच्चे को मारिया उसकी माँ के साथ देखा, और उन्होंने उसके पैरों पर प्रतिष्ठा की और उसे अभिवादन किया। फिर उन्होंने अपने खजाने खोले और उसे सोना, गंध और मिर्रा प्रदान किया” (मैथ्यू 2:11)। “बेथलेहेम”, जिसका लोकप्रिय अर्थ है “रोटी का घर”, मारिया के लिए “जन्म देने के दिन” (लूका 2:6) का पूर्ण होना था (लूका 2:7, 12, 16। संदर्भ मैथ्यू 2:11 देखें)। मारिया प्रस्तुति में पास्का के रूप में रखे गए प्रस्थान को चरवाहों और मगों को प्रदान करती है (लूका 2:7, 12, 16। संदर्भ मैथ्यू 2:11 देखें)।मैथ्यू के संदर्भ में, “घर” का उल्लेख अधिक है। मारिया वह घर है जहाँ जीवन का पानी है। मैथ्यू के बाइबिल संदर्भ में, इस मामले में पुराने नियम के पाठों की समृद्ध परंपरा है, जहाँ नई यरूशलेम, प्रकाश से भरी माँ सभी राष्ट्रों के लिए, एक माँ के रूप में वर्णित है (इस्हायाह 60:1-6। देखें इस्हायाह 11, 49, 56, 66; ज़ेकरिया 2:14-15; प्साल्म 72:10-11)।नई यरूशलेम, हमारी माँ (गलातियों 4:26), आदम के पुरुष (उत्पत्ति 2:23) से उत्पन्न होने वाली “महिला” का प्रतिनिधित्व करती है और नई समुदाय (इंजील) का प्रतीक है, जो किसी के दिल से निकलती है। चर्च इस मारियाई वास्तविकता को याद करता है यूकारिस्टिक सेवा में, जहाँ मसीह के उद्धार रहस्य को सभी उसके पहलुओं में प्रस्तुत किया जाता है। यूकारिस्टिक जीवन में ईसाई आध्यात्मिकता की केंद्रियता मारियाई आध्यात्मिकता को मजबूत करती है, जैसा कि मंदिरों में मारिया के संतुलनों में देखा जाता है। ईसाई आध्यात्मिकता हमेशा “प्रेरित जीवन” (रोमियों 8:4, 9), या “प्रेम में जीवन” (ईफेसियों 5:1), और इसलिए मारिया के मॉडल के अनुसार, “प्रेरित” और “प्रेम” के साथ जुड़े हुए हैं, जो चर्च में और विशेष रूप से यूकारिस्ट में मौजूद है।मारियाई आध्यात्मिकता उसी प्रकार की वफादारी के साथ आती है जो आत्मा के प्रति है ताकि वह पिता के इरादों की सेवा कर सके। यह हमेशा त्रिमूर्तिवादी, क्रिस्तोलॉजिकल, यूकारिस्टिक, प्नेमाटोलॉजिकल और चर्च की आध्यात्मिकता है। मारियाई आध्यात्मिकता और यूकारिस्टिक आध्यात्मिकता समानार्थी हैं, क्योंकि यह एकमात्र ईसाई आध्यात्मिकता है।मारिया के मॉडल और उसकी मदद से, विश्वासी यूकारिस्टिक रहस्य को उपस्थिति, बलिदान और सामुदायिक संबंध के रूप में जीता है। इस रहस्य को इन तीन पहलुओं में गहराई से समझना मारिया के साथ क्रिस्त की उपस्थिति, बलिदान और सामुदायिक संबंध को फिर से खोजने के समान है।मारिया की सक्रिय उपस्थिति समुदाय में यूकारिस्टिक प्रार्थना मेंएक मारियाई संतान हमेशा यूकारिस्टिक प्रार्थना पर केंद्रित होती है। ‘सेंटा मारिया एड प्रेसेपे’ (माता का प्रेसेपे का स्थान) वह माँ है जो ‘जीवन का खमीर’ (बेथलेहेम का ‘खाद्य घर’) से पैदा हुआ है, जो सभी को प्रस्तुत किया जाता है। मारिया की समुदाय में उपस्थिति श्रोता होने की ओर ले जाती है और क्रिस्त रेडेम्टर से संबंध बनाने की, जिसका बलिदान यूकारिस्टिक में उपस्थित है।ईसाई धर्म के आरंभिक दिनों से, यूकारिस्टिक प्रार्थना में, मारिया ‘याद’ (मेमोरी) के रूप में है, जैसे कि वह एक ऐसी चर्च की तरह है जो उसकी तरह अपने दिल में भगवान के शब्द को ध्यान में रखना चाहती है (लूका 2:19, 51), और जो क्रिस्त रेडेम्टर से शादी करना चाहती है (यूहन्ना 19:25-27)। चर्च ‘सेंट प्राइसिप’ (असेंबली) के रूप में मिलता है, जैसे कि पहले समुदाय ने किया था, ‘मारिया, जेसुस की माँ’ (एक्ट्स 1:14) के साथ। आज, जैसे कि प्रारंभिक चर्च में, मारिया यूकारिस्टिक ‘फ्रैक्शन ऑफ ब्रेड’ (एक्ट्स 2:42) में उपस्थित है।इस यूकारिस्टिक-मारियाई वास्तविकता को विशेष रूप से मारियाई संतानों में देखा जाता है, जहाँ विश्वासी भगवान के शब्द को सुनने और क्रिस्त के साथ संबंध बनाने के लिए आते हैं, जो मारिया के मार्गदर्शन में है, जो क्रिस्त रेडेम्टर से जुड़ा हुआ है। यदि हम इस चर्च की यूकारिस्टिक और मारियाई मुद्रा के धार्मिक आधार की तलाश करते हैं, तो हमें प्रकटीकरण की एकता और विश्वास के शिक्षाओं से प्रेरणा लेनी चाहिए। जब जीसस ने कहा, ‘यह मेरा शरीर है’ (लूका 22:19-20) और ‘यह मेरा रक्त है’ (मार्क 14:22), तो वह ‘मनुष्य के पुत्र की मांस’ (यूहन्ना 6:53) की बात कर रहे थे। जो अपना मांस और रक्त खाता और पीता है, वह में से जीवन प्राप्त करता है: ‘जो मेरा मांस खाता और मेरा रक्त पीता है, वह में से जीवित रहेगा… जो मेरा मांस खाता है और मेरा रक्त पीता है, वह मुझसे जुड़ा रहता है’ (यूहन्ना 6:56-57)।चर्च जागरूक है कि ये शब्द मैरी के दिल में गूंजते हैं, जो हर ईसाई के शरीर में जीवित मसीह को देखती है जो यूकारिस्ट के साक्रामेंट में उपस्थित है। अब, मैरी द्वारा जन्मित समान शरीर, महिमा प्राप्त हो गया है और यूकारिस्ट के साक्रामेंट में मौजूद है। चर्च इस विश्वास को एक यूकारिस्टिक हाने के माध्यम से प्रकट करता है: ‘हे सच्चा शरीर, मैरी वर्जिन से जन्मित… जीसस, मैरी का पुत्र’ (14वीं शताब्दी का पाठ)। चर्च की प्रकृति स्वाभाविक रूप से यूकारिस्टिक और मैरियन है। जीसस का महिमा प्राप्त और यूकारिस्टिक शरीर, मैरी द्वारा शुद्ध रूप से जन्मा हुआ, हमारे जैसा ही शरीर है, लेकिन महिमा और मसीह द्वारा एक नए और पुनर्निर्मित दुनिया के संबंध में। ‘शरीर’ सेमिटिक मानसिकता में एक जीवित व्यक्ति (मानव) का पूरा होना है; एक व्यक्ति का संपूर्ण होना।अब, यह महिमा प्राप्त शरीर ‘दुनिया के जीवन के लिए शरीर’ है (यूहन्ना 6:51)। जब जीसस कहते हैं, ‘मैं जीवन का रोटी हूं’ (यूहन्ना 6:48), तो इसका मतलब है कि अपनी ‘शरीर’ की पेशकश करके, वह अपने जीवन का संचार करता है। यूकारिस्ट एक मुफ्त भोज है जो सभी लोगों के लिए तैयार किया गया है (इशायाह 55:1-3), सभी लोगों के लिए (इशायाह 25:6-9)। मैरी, चर्च का प्रतीक, अपने स्तनों में सभी लोगों का स्वागत करती है ताकि वह उन्हें जीवन का रोटी दे सके। यह चर्च के माध्यम से होता है: ‘जीसस क्रूस पर अपने शब्दों से यह संकेत देता है कि उसकी माँ की नई मातृत्व, चर्च और उसके माध्यम से, जॉन द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है’ (पापा जॉन पॉल द्वितीय, Redemptoris Mater 24)। ‘मैरी अपने नए मातृत्व के साथ, सभी और प्रत्येक को चर्च में और… चर्च के माध्यम से गले लगाती है’ (Redemptoris Mater 47)।इस मैरियन-ईसाई परिप्रेक्ष्य से, हम कनाना के विवाह (यूहन्ना 2), जीवन के रोटी की घोषणा (यूहन्ना 6), मैरी का मातृत्व का प्रकटीकरण और मसीह का खुला हुआ पक्ष समझ सकते हैं। मैरी वह ‘महिला’ है, माँ और समुदाय का प्रतीक, जो हमें जीवन का रोटी प्रदान करती है। कनाना की शुरुआत संकेतों के साक्रामेंट हैं, जैसे पानी, शराब, रोटी और खून। चर्च मसीह के खुले हुए पक्ष से निकलता है, जैसे खून और पानी जो साक्रामेंटों का प्रतीक हैं।

ईसा मसीह अपनी चर्च को अपनी माँ, पवित्र आत्मा के उपहार, और संकेतीय रहस्यों में से एक, यूकारिस्ट के साथ सौंपते हैं। इस कारण, ईसाई लोग यूकारिस्ट के संबंध में माँ मरियम की आध्यात्मिक मातृत्व का अनुभव करते हैं। मरियम हमेशा पवित्र भोज की ओर ले जाती है, जो चर्च रहस्य का एक प्रमुख और केंद्रीय संकेत है। जैसा कि संत जॉन पॉल द्वितीय ने सिखाया है

«इस मातृत्व को विशेष रूप से ईसाई लोग पवित्र भोज में महसूस करते और जीते हैं, जो मुक्ति के रहस्य का लिटुर्गिकल उत्सव है, जिसमें मसीह, उनका सच्चा शरीर, जो शुद्ध मरियम के द्वारा जन्मा है, मौजूद है। उचित रूप से, ईसाई प्रेम ने हमेशा पवित्र मरियम और यूकारिस्ट की पूजा के बीच एक गहरा संबंध पहचाना है। यह लिटुर्गी (पश्चिमी और पूर्वी दोनों) और धार्मिक परंपराओं में देखा जा सकता है, धार्मिक समूहों की परंपराओं में, और आधुनिक युवा और संतुलन संबंधी आंदोलनों की आध्यात्मिकता में, और चर्च के संतुलन स्थलों की पादरी देखभाल में»

(Redemptoris Mater 44)

मरियम, जिसने मसीह को अपने शरीर और रक्त दिया, कुछ तरीके से यूकारिस्टिक उत्सव और चर्च के पूरे रहस्य में मौजूद है। शाश्वतीकरण का रहस्य यूकारिस्टिक उत्सव में कुछ हद तक जारी रहता है। «प्रेमिका ने अपनी पूरी मानवता और महिलात्व को ईश्वर के लिए प्रस्तुत किया ताकि शब्द ईश्वर बन सके और हमारे बीच बन सके… सत्य को जन्म देकर और इसे अपने दिल में संरक्षित करके, उसने इसे पूरी मानवता के साथ हमेशा साझा किया» (संत जॉन पॉल द्वितीय, Fides et Ratio 108)।

मरियम और यूकारिस्ट के बीच का संबंध संत जॉन पॉल द्वितीय की एनक्लिका Redemptoris Mater में गहराई से विचार किया गया है, जो मरियम को यूकारिस्टिक महिला के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसका ‘फिएट’ यूकारिस्ट की पेशकश के मार्ग की शुरुआत करता है जो यूकारिस्ट में समाप्त होता है।

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