मारिया की जन्म, कौन सा रहस्य मनाया जाता है?

यदि एक पल के लिए भी चर्च परंपरा न होती, तो क्या हम मारिया की जन्म के बारे में बात कर सकते हैं?

वास्तव में यह बाइबल का मामला नहीं है, लेकिन यह ऐतिहासिक तथ्य है: यदि जीसस वास्तव में एक सच्चा आदमी है, तो उसे एक सच्ची माँ की आवश्यकता है, जो एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना में स्थान और समय से जुड़ी एक पूर्ववर्ती कहानी से उत्पन्न होती है जो मारिया के जन्म है।

इस सरल तर्क को एक चुनौती के रूप में देखा जा सकता है जो सामान्य रूप से पूछे जाने वाले प्रश्न, «जहाँ बाइबल में यह है?» को चुनौती देता है। शायद इसलिए क्योंकि ईश्वर के शब्द और बचाव की कहानी का अर्थ अभी भी एक धुंधली छवि है, जहाँ धार्मिक विचार के बादलों में विभिन्न पात्र लटके हुए हैं, जिनके पास कोई चेहरा, कोई कहानी, कोई मृत्यु या कोई आशा नहीं है।

हमारे विषय के संदर्भ को स्पष्ट करते हुए, हम यरुशलेम की ओर बढ़ते हैं, जो इब्रानियों के लिए ईश्वर का शहर है, जहाँ हम पुराने नियम के अनुबंध की यादों (anamnesis) को मंदिर में देखते हैं और नई अनुबंध का प्रतीक (mimesis) नए जन्म के साथ देखते हैं – ईश्वर की एकमात्र और शाश्वत अनुबंध के साथ मनुष्यों का। इस पवित्र शहर में, प्रतीक और त्योहारों की भाषा संरचना प्रदान करती है। यदि मृत्यु के लिए हमारे पास एक सामान्य त्योहार है, तो उसके जन्म के लिए क्यों नहीं?

मारिया के जन्म के इतिहास के बारे में हमारे पास पांचवीं शताब्दी के पहले संकेत मिलते हैं, और बाद में 555 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक हिन (हिमालय) के रूप में एक गीत के साथ उनकी याद में शामिल किया गया था, जो रोमनो द मेलोड (मृत्यु 560) द्वारा रचित था। रोमन कैथोलिक चर्च में, हमें पोप थियोडोर (642-649) के शासनकाल तक इस त्योहार को हमारे लिटरगिकल कैलेंडर में आने का इंतजार करना पड़ा।

प्राचीन चर्च के लिए, एक सामान्य त्योहार एक स्मृति थी। इस प्रकार, जन्म एक पैगंबरों के भविष्यवाणियों को पूरा करने और पुराने अनुबंध की तैयारियों का प्रतीक है। यदि हम लीटरजी के विकास को देखते हैं, तो यह सभी कारणों से पास्का क्रिस्टुस की ओर जाता है और उसे उस तक ले जाता है। उन घटनाओं का एक संग्रह, जिसने सदियों तक हमें पास्का तक पहुँचाया, अब लीटरजी में मनाया जाने लगा। इस प्रकार, माँ, शिष्य, और यरुशलेम की चर्च, सभी एक साथ ब्रह्मांडीय बचाव के रहस्य का जश्न मनाने वाले लीटरजीकार समुदाय में शामिल हो जाते हैं, जो मुख्य रूप से यहूदी परंपरा से आते हैं, जहाँ पुराने नियम के पैगंबरों के भविष्यवाणियाँ अब बचाव के रहस्य में पूरी हो गई हैं।

इसलिए, जीसस को वास्तव में उन भविष्यवाणियों का पूर्ण रूप होना चाहिए जिनकी घोषणा की गई थी, और मारिया के जन्म को इस संदर्भ में पढ़ा जाना चाहिए।ईसा मसीह दाविद का पुत्र है क्योंकि वह जोसेफ का कानूनी पुत्र था, जबकि हमें यह नहीं पता कि मारिया दाविद की वंशावली या पुजारी वंश से थी या नहीं।लेकिन एक प्रकट तथ्य आज तक बना हुआ है: आशीर्वाद पुरुष रक्त के माध्यम से ही प्राप्त होते थे, लेकिन ईसा की वंशावली में चार महिलाएँ शामिल थीं। वास्तव में, प्रारंभिक शताब्दियों में, ईसाई केवल मारिया के धार्मिक और आध्यात्मिक पहलू को देखते थे, जबकि आज उनके इतिहास और मानवता को ध्यान में लाने की प्रवृत्ति है। इसे ध्यान में रखते हुए, हमें यह स्पष्ट करना चाहिए कि वंशावली में सभी महिलाएँ हमें समझने में मदद करती हैं कि मसीहा के राज्य में, महिलाओं को दिव्य और मानवीय के बीच मुलाकात में एक प्राथमिक स्थान प्राप्त है, जैसा कि मारिया के साथ हुआ था, जिन्होंने पुराने नियम की पैतृक और राजाओं की महिलाओं द्वारा सुनिश्चित पुत्र को जारी रखने की परंपरा को आगे बढ़ाया था।मारिया के जन्म का कोई लिखित पाठ्य संदर्भ नहीं है, लेकिन यह होना आवश्यक था क्योंकि उनकी पैतृक वंशावली पैतृक और इज़राइल की राजशाही थी, जहाँ पुराने नियम की महिला प्रतीकों ने नए युग की सुबह को तैयार किया था।कुछ समय के लिए, हमें नाटक की प्रार्थना पर विचार करें: हम पहले पठन में भविष्यवाणी करने वाले मिका (Miq 5,1-4a) से शुरू करते हैं, जो बेलेह से इज़राइल के नेता का जन्म होगा, जो शांति लाने वाला होगा।एक और विकल्प के रूप में, प्रथम पठन रोमियों (Rom 8,28-30) से हो सकता है, जहाँ दिव्य पितृत्व की वंशावली के माध्यम से मनुष्य को ईश्वर के सामने अधिकृत किया जाता है, ताकि वह महिमा प्राप्त कर सके, क्योंकि सब कुछ ईश्वर की योजना के अनुसार होता है।अंत में, इवांजेलियम मैट्थ्यू (Mt 1,1-16.18-23) से है, जो जोसेफ को एक विशेष गर्भाधान के लिए बुलाता है, जहाँ माँ ने पवित्र आत्मा के प्रेम से उस मसीहा को गर्भ धारण किया, जैसा कि इसाया (Is 7,14) के पैराफ्रेज़ में कहा गया है:> “इसलिए, प्रेमी के रूप में ही, वह महिला को गर्भ धारण करेगा जो उसे जन्म देगी।”«यहाँ एक दुर्गा संभावित है और एक पुत्र जन्म देती है। उसे ईश्वर के साथ (ईमानुएल) नाम दिया जाएगा, जिसका अर्थ है: ईश्वर हमारे साथ है»।

इस त्यौहार की प्रार्थना संग्रह में हम पढ़ते हैं:

«प्रभु, अपने दासों को स्वर्गीय अनुग्रह का उपहार दीजिए और पवित्र माता मरियम की जन्माष्टमी के इस उत्सव में, जिसकी दिव्य मातृत्व हमारे उद्धार का मूल था, हमारे शांति को बढ़ावा दीजिए».

ओफरेंड्स की प्रार्थना में दो विकल्प हैं जो एक-दूसरे को पूरक करते हैं:

«प्रभु, आपके पुत्र के मानवीकरण के माध्यम से हमारी सहायता करें जो जन्म लेकर मरियम की शुद्धता को पवित्र नहीं किया, बल्कि उसे सम्मानित किया। हमारे पापों से हमें शुद्ध करें और हमारी प्रार्थना को स्वीकार करें» या «जब हम इस उत्सव में पवित्र मरियम की जन्माष्टमी मनाते हैं, तो प्रभु, हमारे दानों को इस मंदिर में लाते हैं और हमें विनम्रता से अपील करते हैं कि आपके पुत्र की मानवता को हमारी सहायता के लिए भेजें, जो उसी मरियम से जन्मा».

पोस्ट-कम्युनियन की प्रार्थना में कहा गया है:

«इस पवित्र रहस्यों के माध्यम से पोषित अपने चर्च को प्रसन्न करें, प्रभु, इस उत्सव में मरियम की जन्माष्टमी के दौरान, जो पूरे विश्व के लिए आशा और उद्धार की सुबह थी».

सभी यह केवल एक दुर्गा के जन्म के कारण संभव हो सकता है

पुरातत्व के दृष्टिकोण से, हम देखते हैं कि बेज़ाता के तालाब के पास मारिया का जन्मस्थान, शारीरिक मूल स्थल, एक पूजा स्थल बन गया था प्रथम छमाही 5वीं सदी में। शायद, जानते हुए कि ईश्वर का आत्मा रचनात्मक है, हमें भी नाटक को एक नई तरह की स्मरणियाँ से जोड़ना चाहिए: तीन महान जन्म। 25 दिसंबर: यीशु। 24 जून: याहेशुआ हान्ना (जॉन द बैप्टिस्ट)। और 9 महीने बाद, अपरिमित संकल्प के 8 सितंबर को मारिया का जन्म। इस त्यौहार को हमारे जटिल लिटरगिकल कैलेंडर में इस बात का ध्यान रखते हुए रखा जाना चाहिए कि 15 अगस्त को कोइमेसिस (डॉर्मिटियो) का त्यौहार, बेसिलिका के समर्पण के साथ मेल खाता होना चाहिए। इसके अलावा, हम याद रखते हैं कि बिज़न्टाइन लिटरगिकल वर्ष 1 सितंबर से शुरू होता है, इसलिए मारिया का जन्म, उद्धार की सुबह में हुआ, चमकदार मूल्य रखता है। 15 अगस्त को देवी माता की पास्का से लगभग लिटरगिकल वर्ष पूरा हो जाता है, और फिर जन्म-प्रकटीकरण चक्र के साथ फिर से शुरू होता है, जो प्रकटीकरण के करीब है, क्योंकि पास्का के बिना मसीहा नहीं है, और पास्का का पूर्ण होना मारिया के गर्भ में उसके आगमन को पूरा करता है।

मैरियालॉजिकल स्मरणियाँ

हम यहाँ सेंट एंड्रियू ऑफ क्रेटा के एक उपदेश प्रस्तुत करते हैं, जो 8वीं सदी में देहांत हुए बिशप थे (उपदेश 1: PG 97, 806-810), जहाँ वह नाटक की नवीनीकरण के बारे में बात करते हैं।

«क्रिस्ता मसीह कानून का अंत है। वह हमें कानून के दास से मुक्ति दिलाता है और हमें आत्मा की स्वतंत्रता में ले जाता है। वह कानून की पूर्णता है, क्योंकि सर्वोच्च कानून निर्माता होने के नाते, उसने अपना कार्य पूरा किया, और अक्षर कानून को आत्मा में बदल दिया और सभी चीजों को अपने साथ संकलित किया। कानून का अक्षर दास बन गया और उसे स्वतंत्रता और सुख का स्रोत बना दिया गया। इस प्रकार, जैसा कि शास्त्र कहता है, हम पहले के तत्वों और दास प्रणाली से मुक्त हो गए हैं और कानून के अक्षर से बंधन से मुक्त हैं।