मैरिया और कानून का पूर्ण पालन: वह आती है पूर्णता लाने के लिए, न कि हल करने के लिए

“न समझो कि मैं कानून या पैगंबरों को निरस्त करने के लिए आया हूँ; मैं नहीं आया हूँ किन्तु उन्हें पूरा करने के लिए।”(मत्ती 5:17)न वेनी सोल्वेरे: मट्टी 5, 17-19 एक चर्चा का सबसे अधिक पाठ है जो ‘सरमॉन पर पहाड़’ से लिया गया है: “न सोचो कि मैं कानून या प्रेरितों को निरस्त करने के लिए आया हूँ। मैं निरस्त करने के लिए नहीं आया हूँ, बल्कि पूरा करने के लिए। सच में, मैं तुम्हें कहता हूँ, आकाश और धरती का एक भी अक्षर या एक भी स्ट्रोक कानून से नहीं गुजरेगा, जब तक कि सब कुछ पूरा न हो जाए।” इस बयान में जीसस अपने इसराइल की परंपरा के साथ जाने के लिए जानबूझकर स्थिति लेता है: वह कानून का ‘निरस्तकर्ता’ नहीं है, बल्कि उसका ‘पूराकर्ता’ है (प्लेरोसाई)। यह स्थिति सीधे मैरियोलॉजिकल निहितार्थों को प्रभावित करती है: मैरी, जिसने अपने जीवन के हर पल इसराइल की कानूनी परंपरा के एक वफादार बेटे के रूप में जिया, वह कानून को सबसे पूर्ण और पूर्ण रूप से ‘पूरा किया’ है, न कि कानूनी अनुपालन के रूप में, बल्कि ईश्वर के प्रति जो उसे दिया था उस प्रति प्रेम से।I. ‘एडिम्प्लेरे’ः पूर्णता के रूप में पूरा करना‘न वेनी सोल्वेरे’ क्रिस्टो का सबसे स्पष्ट अनुप्रयोग मैरी में पाया जाता है।ग्रीक वेर्ब प्लेरोओ (पूरा करना, पूर्णता तक लाना, भरना) का अर्थ पुर्तगाली ‘पूरा करना’ से अधिक समृद्ध है। यह केवल ‘अनुपालन करना’ या ‘कार्यान्वित करना’ नहीं है, बल्कि ‘पूर्णता तक लाना’, ‘संभावित अधिकतम को प्राप्त करना’ है। जीसस कानून को उस तरह ‘पूरा नहीं करता’ जैसे कि वह सख्ती से उसके नियमों का पालन करता है, बल्कि वह उसे उसके सबसे गहरे इरादे में प्रकट करता है, उसे उन व्याख्याओं से मुक्त करता है जिन्होंने इसे एक नियमों के कोड में कम कर दिया था, और इसे प्रेम के उस परिपूर्ण स्तर तक उठाता है जो उसका मूल लक्ष्य था। कानून जो हत्या को निषिद्ध करता है, उसे ‘पूरा किया जाता है’ जब मन को क्रोध से मुक्त किया जाता है (मत्टी 5, 21-22)। कानून जो शपथ का नियमन करता है, उसे ‘पूरा किया जाता है’ जब मानवीय शब्द पूरी तरह विश्वसनीय होता है (मत्टी 5, 33-37)।इस ‘पूरा करने’ की धर्मशास्त्र, जहां उच्चतर को निरस्त नहीं किया जाता है, बल्कि इसे अपनी पूर्णता तक उठाया जाता है, मैरी के मानवीय स्वभाव और दिव्य अनुग्रह के बीच संबंध के समान है। मैरी ने अपने मानवीय स्वभाव या इसराइल की अपनी सदस्यता को ‘निरस्त’ नहीं किया था, बल्कि उसने इसे अपने मानवीय स्वभाव को पूरा करते हुए, उसे ईश्वर के प्रति अपनी सर्वाधिक उपलब्धता तक उठाया।मैरी का «फिएट» उसकी मानवीय इच्छा का समाप्ति नहीं था, बल्कि उसके पूर्ण निष्पादन था: मानव इच्छा जो बजाय अपने आप में बंद होने के, दिव्य इच्छा की पूर्ण रूप से खुलेपन में प्रवेश करती है और उस खुलेपन में अपनी पूर्णता पाती है।मत्ती 5:18 के पद, «आकाश और पृथ्वी गुजर जाएँगे, लेकिन कानून का एक अक्षर या एक निशान भी गुजर नहीं जाएगा, जब तक कि सब कुछ पूरी तरह से पूरा न हो जाए» की व्याख्या विद्वानों के बीच बहस का विषय रही है: क्या यह मोसैक कानून के अक्षरों और निशानों का संदर्भ है, जो अंत तक निश्चित रूप से वैध रहेंगे? या यह पूरे कानून के जीवन में यीशु द्वारा पूर्ण होने का संदर्भ है, जो सादे अनुपालन की जगह प्रेम के अनुपालन को प्राथमिकता देता है? परंपरा ने दोनों को एकीकृत करने का विकल्प चुना है: कानून का «उद्देश्य» (देवता को प्रेम करना और दूसरों को प्रेम करना) पूरी तरह से स्थायी है, लेकिन इसका «रूप» (रीति-रिवाज और अनुष्ठान) क्रिस्टा में पूर्ण हो गया है और ईसाईयों द्वारा सादे शब्दानुसार अनुसरण करने की आवश्यकता नहीं है।मत्ती 5:17-19 का संदर्भ पहाड़ के उपदेश से महत्वपूर्ण है: यह बाद में आशीर्वादों और नमक और प्रकाश की छवि के बाद और छह «विपरीतों» (मत्ती 5:21-48: «आपने सुना है कि कहा गया… लेकिन मैं तुम्हें कहता हूँ») से पहले आता है। यह स्थिति «जोड़» का संकेत देती है कि क्रिस्टा द्वारा कानून का पूर्ण निष्पादन एक सिद्धांतिक या अलग-थलग स्थिति नहीं है, बल्कि उसके बाद आने वाले विपरीतों का आधार है, जहाँ क्रिस्टा कानून के नियमों को दिल और आंतरिक इरादे के स्तर पर ले जाता है, उन्हें अधिक गहराई और अर्थ देता है।II. मैरी, इज़राइल की वफादार बेटी के तहत कानून के तहतक्रिस्टा का «नॉन वेन सोल्वेर» मैरी में अपना सबसे स्पष्ट अनुप्रयोग पाता है।ऐतिहासिक मैरी ने अपने पूरे जीवन को मोसैक कानून के दायरे में बिताया: लुका का इवांजेल कई बिंदुओं पर इस तथ्य का दस्तावेजीकरण करता है: मसीह की परिपत्रिका पर आठवें दिन (लुका 2:21: «कानून के अनुसार»), मंदिर में प्रस्तुति (लुका 2:22-24: «कानून के अनुसार»), और हर साल यरूशलेम जाकर पास्का मनाना (लुका 2:41: «परंपरा के अनुसार»). मैरी ने कानून को समाप्त नहीं किया, उसने उसे वफादारी से जीया, जैसा कि इज़राइल की बेटी थी।लेकिन मैरी की कानून के प्रति वफादारी नियमों का पालन करने का एक कानूनी ढाँचा नहीं था, बल्कि प्रेम था। «कानूनी ढाँचा» (भय या सामाजिक अनुकूलता के डर से नियमों का पालन) और «प्रेम» (जो कानून को अपने दिल में लिखता है, न कि केवल डर से) के बीच का अंतर बाइबल की आध्यात्मिकता का मूल है। प्रेरित (जेरेमिया और ईज़केल) ने एक «नई संधि» की घोषणा की थी, जहाँ कानून को दिलों में लिखा जाएगा (जेरेमिया 31:33), एक आंतरिक, प्रेम-प्रेरित अनुपालन, न कि डर से।मैरिया ने इस प्रेरणात्मक आदर्श को पूरा किया: उसका कानून के प्रति विश्वास दिल से था, न कि अक्षरों से।पियो नौवें द्वारा 1854 में निर्धारित *अविमुक्त संकल्प* (Imaculada Conceição) की शिक्षा कार्य में मैरिया के कानून के प्रति संबंध को एक नया आयाम देती है: मैरिया को मूल पाप से मुक्त रखा गया था, जिसका अर्थ है कि उसका ईश्वर के साथ संबंध किसी भी तरह से विकृत नहीं था – जो पाप ने पेश किया था (*concupiscentia*)। इस प्रकार, मैरिया ने बिना आंतरिक संघर्ष के (जैसा कि पौलुस रोमियों 7:14-23 में वर्णित है) कानून का पालन किया। मैरिया के लिए कानून का पालन करना अपने दिल से ईश्वर का प्यार करने का प्राकृतिक अभिव्यक्ति था, न कि अपनी इच्छाओं के खिलाफ लड़ाई।इस पूर्ण कानून के पालन को मैरिया की गरिमा या आत्म-निर्भरता का स्रोत नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि यह ईश्वर का उपहार, उसकी कृपा है जिसने उसे मसीहा की माँ बनने के लिए तैयार किया। चर्च *अविमुक्त संकल्प* को मैरिया के श्रेय के बजाय एक पूर्वानुमानित कृपा के रूप में समझता है: मैरिया को उसी मसीहा द्वारा बचाया गया था जिसे वह जन्म देने वाली थी, लेकिन ऐतिहासिक आगमन से पहले, उद्धार के प्रभाव के माध्यम से। इस प्रकार, उसकी कानून के प्रति पूर्णता उसकी नहीं है, बल्कि उसे मसीहा द्वारा निवासित और उस पल से तैयार किया गया था।III. *Iota* की वफादारी: छोटे कार्यों में वफादारी*Non Veni Solvere* (न आना सिर्फ सुलझाने के लिए) का मसीहा के साथ मैरिया के बीच सबसे स्पष्ट अनुप्रयोग है।*Iota* (ग्रीक वर्णमाला की सबसे छोटी अक्षर, हिब्रू में *yod*) का उल्लेख एक छोटे विवरण में वफादारी की छवि के रूप में किया जाता है। जीसस वफादारी का मूल्यांकन छोटे विवरणों में करते हैं, जो मानव प्रवृत्ति के विपरीत है जो केवल महान सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करती है और छोटे विवरणों को नजरअंदाज करती है। आध्यात्मिक परंपरा (विशेष रूप से अकानियन आध्यात्मिकता और “छोटे मार्ग” के रूप में जानी जाने वाली थेरेसा ऑफ लिस्यू की) ने इस अंतर्दृष्टि को विकसित किया: पवित्रता मुख्य रूप से दैनिक जीवन के छोटे-छोटे कार्यों में प्रकट होती है, न कि नायकों के महान कार्यों में।मैरिया *iota* की इस वफादारी का प्रतीक है: बाइबल में उसके जीवन से जो कुछ भी दर्ज है, वह महान भाषणों या प्रभावशाली कार्यों के बजाय दैनिक कार्यों की वफादारी है – उसकी उपलब्धता का क्षण (लूका 1:38), इस्राएल की सेवा (लूका 1:39), अपने दिल में शब्दों की संरक्षा (लूका 2:19, 51), काना में सूक्ष्म प्रार्थना (यूहन्ना 2:3)। ये *iota* के रूप में वफादारी के क्षण हैं, जो मैरिया की पवित्रता का वास्तविक कपड़ा हैं, न कि कोई भी असाधारण दृश्य या अनुभव।आध्यात्मिकता का “प्रारंभिक मार्ग” जिसे थेरेसा ऑफ लिस्यू ने सिद्धांतबद्ध किया था, और जो *छोटे कार्यों को प्यार से करने* की शैली है, *iota* के मॉडल पर आधारित है। आध्यात्मिक महिमा का मापना किसी भी कार्य के नाटकीय प्रदर्शन से नहीं, बल्कि उस कार्य को करने में प्रेम की गहराई से किया जाता है। *iota* का एक प्रेम से भरा कार्य, बाइबल के अनुसार, बड़े कार्यों से अधिक मूल्यवान है। मैरिया जो सिलाई करती थी, खाना पकाती थी, और नाज़रे के साधारण जीवन को पूर्णता के साथ जीती थी, वह *iota* के माध्यम से वफादारी की इस जीवंत पुष्टि है।मैरिया, जिसने इज़राइल का कानून नहीं मिटाया बल्कि अपने प्रेम की पूर्णता के साथ हर ‘योता’ तक उसे पूरी तरह से पूरा किया, वह वफ़ादारी का प्रतीक है जो स्पेक्टाकुलर नहीं, बल्कि दिल की गहराई से मापी जाती है जो जीवन का कानून देने वाले ईश्वर को प्यार करती है।

संदर्भ

• वेटिकन II, लूमेन जेंटियम नं. 56 (1964)।
• पियो IX, इनेफ़ाबिलिस डेउस (1854): अपरिमित संकल्प का धर्मग्रंथ।
• यू. लुज़, द इवेंजिल ऑफ़ मैथ्यू वॉल. I (1985)।
• जे. मेयर, लॉ और हिस्ट्री इन द गॉसेल ऑफ़ मैथ्यू (1976)।