पुराने खमीर को निकालो: निष्क्रिय हाथ और नई आटा

पुराने खमीर को निकाल दो, ताकि नए मिश्रण के लिए जगह बने। [… ] अपना हाथ बढ़ाओ।
1 कोरिन्थियों 5:7 और लूका 6:10

सोमवार, सप्ताह के 23वें दिन का सामान्य समय, दो पाठों को जोड़ता है जो ईश्वर के सामने प्रस्तुत किए जाने वाले पूर्णता के बारे में हैं। पौलुस कोरिन्थ में एक सार्वजनिक घोटाले का सामना कर रहा है और वह खमीर की छवि का उपयोग करता है जो पूरे आटे को उठाता है ताकि यह कह सके कि कोई भ्रष्टाचार जहाँ इसकी उत्पत्ति हुई है, वहाँ रुका नहीं है। लुका एक ऐसे व्यक्ति को दिखाता है जिसका हाथ मुरझा गया है और जिसे यीशु अपने विस्तारित हाथ का आदेश देते हैं जो कभी विस्तारित नहीं हुआ था। एक पाठ भ्रष्टाचार को हटाने की माँग करता है। दूसरा पाठ विकृत की पेशकश करने की माँग करता है। दोनों चीजें एक ही आंदोलन का प्रतिनिधित्व करती हैं।

I. पहला पढ़ना: 1 कोरिन्थियों 5:1-8

पौलुस यहाँ एक विशिष्ट और गंभीर मामले का सामना कर रहा है और जो उसे नाराज करता है वह सिर्फ पाप नहीं है, बल्कि समुदाय की प्रतिक्रिया है: «और तुम गर्व से भरे हो, जबकि तुम्हें दुःख होना चाहिए» (2)। कोरिन्थ की सहनशीलता एक भ्रामक आधार से नहीं आई थी, बल्कि एक स्पिरिचुअल स्वतंत्रता की गलत धारणा से। यह घमंड है, न कि कमजोरी, जिसे प्रेरित द्वारा निशाना बनाया जाता है।

इस पूरे अंश को घरेलू छवि से संरचित किया गया है जो यहूदी पास्का से आती है: «क्या तुम नहीं जानते कि थोड़ा खमीर पूरे आटे को उठा देता है?» (6)। पास्का से पहले, घर की जाँच की जाती थी और पुराने खमीर को हटा दिया जाता था क्योंकि एक छोटी मात्रा भी नई आटे को दूषित कर सकती थी। पौलुस इस रीति को समुदाय के भीतर लाता है और उसे ईसाई सिद्धांत के साथ मूल्यांकन करता है: «हमारा पास्का बकरी, हमारा मसीह, जो बलिदान के लिए मारा गया था» (7)।

प्रायश्चित एक स्वतंत्र नैतिक प्रयास नहीं है, यह पहले से ही हुई पासओव (पास्का) का परिणाम है। और लक्ष्य एक बेदाग समुदाय नहीं है, बल्कि उत्सव है: «हम उत्सव मनाएँ, पुराने खमीर या दुराचार और भ्रष्टाचार के बिना, बल्कि शुद्धता और सत्य के निर्मित अनाज के साथ» (व.8)।

II. इवांजलियम: लुका 6,6-11

लुका एक विवरण दर्ज करता है जो मार्कोस नहीं देता, जो दृश्य के वजन को बदलता है। स्थिर हाथ दाहिना है (व.6), अर्थात, काम, व्यवसाय, आजीविका का हाथ। जीसस को पता है कि उसे देखा जा रहा है, और इसके बजाय गुप्त रूप से ठीक करने के बजाय, वह सब कुछ उजागर करता है: «उठो और खड़े हो जाओ, इस बीच में» (व.8)। वह उस आदमी को सिंगारा के केंद्र में रखता है इससे पहले कि उसे ठीक करे, जो एक सावधानीपूर्ण चयन है। जो अगला प्रश्न आता है, उससे कोई भागना संभव नहीं है: «शनिवार को अच्छा करना या बुरा करना अनुमत है, जीवन बचाना या लेना» (व.9)। और मांगी गई क्रिया सबसे अप्रत्याशित है: «अपना हाथ बढ़ाओ» (व.10)। उसे वह करने को कहता है जो वह नहीं कर सकता, और उसे करने का प्रयास करने पर ही चिकित्सा होती है। अनुग्रह उसके आंदोलन को प्रतिस्थापित नहीं करता है। पहले वह प्रयास की मांग करता है, फिर उसे संभव बनाता है।

III. पुराना निकालो, बचा हुआ बढ़ाओ

दोनों पठन एक ही संचालन का वर्णन करते हैं, लेकिन विपरीत दिशाओं में। पौलुस कुछ भ्रष्ट करने वाली चीज़ों को फेंकने की मांग करता है। जीसस किसी क्षतिग्रस्त चीज़ को प्रस्तुत करने की मांग करता है।

कोरिन्थियों को एक चीज़ की कमी है और सिंगापुर के व्यक्ति को दूसरी चीज़ की कमी है, लेकिन बाधा एक समान है, और उसका नाम है अपनी स्थिति की सच्चाई को प्रकट करने से इनकार करना।

ध्यान दें कि किसी को सुधार की प्रतीक्षा करने के लिए आमंत्रित नहीं किया जाता है इससे पहले कि वह प्रस्तुत हो। रोगी का हाथ ठीक होने के बाद नहीं, बल्कि उसका हाथ अकेले ही संकुचित होता है। यह वास्तविक ईसाई जीवन और उसकी प्रतिबद्धता की नकल के बीच का अंतर है, जो भगवान से मिलने की उम्मीद को तब तक स्थगित करती है जब तक कि वह उसे योग्य नहीं समझता। चर्च की लिटरजी हर दिन इस सिद्धांत को दोहराती है जब वह विश्वासी के मुँह में पहले कम्यून के लिए एक प्रार्थना रखती है, जिसमें वह स्वयं को योग्य नहीं समझता और एक शब्द की मांग करता है जो चिकित्सा करे। संकुचित हाथ को बढ़ाना विश्वास का कार्य है।

IV. मारिया, नई मासा

“एक छोटा सा खमीर पूरी मासा को उठाता है” जो बुराई की सामूहिकता का वर्णन करता है, तो मारियालेजी (mariology) के लिए यहाँ उसका एक प्रासंगिक स्थान है। चर्च का विश्वास है कि एक प्राणी था जिसमें कभी भी यह खमीर प्रवेश नहीं किया (PIO IX. *Ineffabilis Deus*, 1854)।

सटीक रूप से कहना चाहिए कि इसका क्या अर्थ है और इसका क्या अर्थ नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि मारिया उद्धार से बाहर है। इसका मतलब है कि वह अधिक पूर्ण रूप से उद्धारित थी, उसकी सुरक्षा की गई थी बजाय इसके कि वह ठीक की गई थी, और उसे इसी पासओवर के लिए संरक्षित किया गया था जिसका पौलुस उल्लेख करता है। कोरिन्थियों के लिए बलिदान किया गया कोर्डेर, जो मारिया की माँ को जन्म से पहले संरक्षित करता है, वही है।वह नई मास ठीक इसलिए है क्योंकि भेड़िया उसके पहले क्रम में है, हालाँकि वह उसके पहले समय क्रम में है।

और वह इवैंजेलियम का हाथ है। जो यीशु ने हाथ के मांस के आदमी से मांगा, मैरी ने बिना किसी के उसे दो बार नहीं मांगे बिना किया। जब एंजेल ने उसे असंभव की घोषणा की, तो उसने अपनी शर्तें पेश नहीं कीं, बल्कि खुद को पेश किया: “हे प्रभु की सेवका हूँ, मुझमें तुम्हारे शब्द के अनुसार हो जाए” (लूका 1:38)। संघ याद दिलाता है कि वह ईश्वर के हाथों एक शून्य उपकरण नहीं थी, बल्कि उसने विश्वास और निःस्वार्थ आज्ञाकारिता के द्वारा मानवों के उद्धार में सहयोग किया (LG 56)। उसने जो था, उसे दे दिया, और जो था वह एक पूरा जीवन था जिसे अभी बिताना बाकी था।

इसलिए, सप्ताह XXIII का मंगलवार दो कार्यों को छोड़ देता है जो अलग नहीं होते हैं। घर की तलाशी लेकर पुराने खमीर को खोजें, और ईश्वर के सामने वह हाथ प्रस्तुत करें जो बिना अपने हाथ का विस्तार करने की उम्मीद के विस्तारित होता है।