“नए शराब”: नए बर्तन, पूर्वानुमानित न्याय और प्राचीन से भरी मारिया

“इस प्रकार हमें मनुष्य के रूप में मसीह के मंत्रियों और ईश्वर के रहस्यों के प्रबंधक माना जाना चाहिए। [… ] लेकिन नए शराब को नए बर्तनों में भेजा जाना चाहिए।”

1 कोरिन्थियों 4:1 और लुका 5:38

सोलहवें सप्ताह के सामान्य समय की शुक्रवार, दो चेतावनियाँ एक ही प्रलोभन को जोड़ती हैं, जो ईश्वर को उसी के बारे में जो हम पहले से जानते हैं, तक सीमित करना है। पौलुस खुद को एक ‘गुप्ताधिकारी’ के रूप में परिभाषित करता है और कोरिन्थियों द्वारा या स्वयं के द्वारा पहले समय से न्याय नहीं करने से इनकार करता है।

I. प्रथम पठन: 1 कोरिन्थियों 4:1-5

पौलुस द्वारा प्रस्तुत मंत्रित्व की परिभाषा समय ने निगली नहीं है। खुद को ‘हाइपेरेटेस’ के रूप में नामित करते हुए, वह एक ऐसा अधीनस्थ है जो किसी अन्य के आदेशों का पालन करता है और वह ‘ईश्वर के रहस्यों का प्रशासक’ है (व.1)। किसी भी शब्द का स्वामित्व नहीं है। प्रशासक वह प्रबंधित करता है जो उसका नहीं है, और उसके पास केवल विश्वास की आवश्यकता है: ‘प्रशासकों के लिए जो चाहिए वह है विश्वास’ (व.2)। सफलता, मंजूरी या मापनीय परिणामों की कोई बात नहीं है।

इसके बाद एक अजीब स्वतंत्रता का वाक्य है। पौलुस कहता है कि उसे कोरिन्थियों या किसी मानव न्यायालय द्वारा न्यायित होने में कोई फर्क नहीं पड़ता और वह जोड़ता है, ‘न तो मैं स्वयं को न्यायित करता हूँ’ (व.3)। वह बाहरी न्यायालय के साथ-साथ अपने स्वयं के न्यायालय से भी संदेह करता है।I. चेतना और न्याय:

“मेरी चेतना मुझे किसी भी दोष के लिए निंदा नहीं करती, लेकिन यह मुझे न्यायित नहीं करती (व. 4)। शांत चेतना दोष की साबित नहीं है, क्योंकि अंतिम मानदंड हमारे भीतर नहीं है। न्याय करने वाला प्रभु है, और उसका न्याय उस समय तक प्रतीक्षा करता है जब छिपा हुआ प्रकाशित होगा।”

II. इवैंजेलियम: लुका 5:33-39

फारिसियों का विरोध:

फारिसियों का विरोध उचित और इसलिए खतरनाक है। जॉन के शिष्य उपवास करते हैं, जीसस के शिष्य भी करते हैं, और उनके भी। प्रतिक्रिया अनुशासन के स्तर को धर्म के स्तर पर स्थानांतरित करती है: “क्या तुम चाहते हो कि उपवास करते हुए दूल्हे के साथी उपवास करें, जबकि दूल्हा उनके साथ है?” (व. 34)। उपवास का मानदंड एक निश्चित नियम नहीं है, बल्कि दूल्हे की उपस्थिति या अनुपस्थिति है। जीसस शांति से कहते हैं, “दिन आएगे जब दूल्हा उनसे ले लिया जाएगा” (व. 35)।

पाराबोला और उनका अर्थ:

अगली दो पाराबोला घरेलू चित्रों के माध्यम से एक ही बात कहती हैं। नई कपड़े की सुई पुराने कपड़े को खराब करती है। अभी भी फूलदार शराब का बैग अपनी लचीलापन खोने वाले पुराने बैग को तोड़ देता है। दोनों मामलों में, समस्या नए या पुराने में नहीं है, बल्कि उन्हें एक साथ मिलाने की कोशिश में है जहां कुछ भी बदला नहीं जाता। अंतिम वाक्यांश उस व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक चित्रण है जो प्रतिरोध करता है: “जो पुराने शराब का पीना चाहता है, वह कहता है, ‘पुराना अच्छा है’ (व. 39)। यह दुर्भावना से नहीं है, बल्कि परिवर्तन के प्रति इनकार है।

प्रस्तुति का स्वाद और कठिनाई

यह एक निर्मित स्वाद के बारे में है, और निर्मित स्वाद सबसे कठिन प्रतिरोध है क्योंकि यह प्रतिरोध के रूप में प्रस्तुत नहीं होता है।

III. समय से पहले न्याय और सूखा ड्रम

दोनों पाठ एक बिंदु पर मिलते हैं जो मुख्य रूप से चर्च में सेवा करने वालों के लिए प्रासंगिक है। समय से पहले न्याय करना, जिसे पौलुस ने निषिद्ध किया है, और पुराने शराब को पसंद करना, जिसे जीसस ने निदान किया है, एक ही संचालन है जो दो दृष्टिकोणों से देखा जाता है। दोनों मामलों में, मुद्दा पहले से ही भगवान द्वारा निर्धारित होने से पहले बंद हो जाता है। जो पहले से ही जानता है कि भगवान क्या करने जा रहा है, उसे भगवान का इंतजार करने की ज़रूरत नहीं है।

सूखा ड्रम एक ऐसी छवि है जो एक दृढ़ता से संगठित हृदय का प्रतिनिधित्व करती है, जो एक विशेष धार्मिकता के चारों ओर स्थिर हो गया है और अन्य रूपों में अनुग्रह के प्रकट होने की अनुमति नहीं देता है। यह अच्छी प्रथाओं के साथ हो सकता है, और यही कहानी की सूक्ष्मता है। फारिसियों का उपवास अच्छा नहीं था। यह वास्तविक, कठोर और महंगा था। लेकिन उन्होंने इसे एक मानदंड में बदल दिया। पूरी आध्यात्मिक जीवन इस जोखिम से परिचित है कि माध्यम को अंत के लिए ले लिया जाए, और एकमात्र बचाव वह है जो पौलुस सुझाते हैं: न्याय को स्थगित करना और जो हमारा नहीं है उसे विश्वास के साथ प्रबंधित करना।

IV. मारिया, नया ड्रम

यदि नया शराब नए ड्रम की मांग करता है, तो यह मारियोलॉजी के लिए अपने सबसे घने बयानों में से एक है। भगवान ने दुनिया के लिए जो देना चाहा, उसे किसी भी पूर्व माध्यम में नहीं रखा जा सकता था, और इसलिए उसने एक नया क्षमता तैयार की। मारिया ईश्वर द्वारा बनाया गया ड्रम है जिसमें वह शराब डालने वाला था जो वह बाहर निकालने वाला था।वह एक सृष्टि के रूप में अन्यों की तरह थी, लेकिन उसने अपनी तैयारी की स्थिति में पुत्र को स्वीकार किया।

यह वह नाम है जो कोई एंजेल उसे पहले देता है, *केचरितोमेने*, «पूर्ण अनुग्रह का» (लुका 1,28)। उस क्षण का एक मनोदशा का वर्णन करने वाला प्रत्यय नहीं है, बल्कि उस कार्य का वर्णन है जो उसे पहले ही प्राप्त हो चुका था। संस्था ने कहा है कि मैरी को अपनी संकल्पना के पहले से ही एक अत्यंत विशेष पवित्रता की चमक से समृद्ध किया गया था (LG 56)। उसे पुराने बर्तनों की उस लचीलापन दी गई जो पहले से ही उसके पास थी।

और वह दूल्हे की नोट है, जो लुका में उपवास के संदर्भ में कही गई थी और मैरियन परंपरा ने हमेशा दो दिशाओं में इसका अर्थ निकाला। मैरी वह व्यक्ति था जिसने तीस वर्षों तक अपने जीवन को छिपाकर दूल्हे के साथ बिताया और वह भी जिसे दूल्हा छीन लिया गया था, क्रूस के पास खड़ा (यूहन्ना 19,25)। उसने जीसस की बात की दो घड़ियों को जाना और उनमें से किसी एक को दूसरे से भ्रमित नहीं किया। उसने जब भी उत्सव था तो उपवास नहीं किया और जब भी शोक था तो उत्सव नहीं मनाया। उसने ईश्वर की घड़ी के अनुसार खुद को समायोजित किया बजाय इसके कि वह ईश्वर को अपनी घड़ी के अनुसार मजबूर करने का, और यही वह बात है जिससे चर्च उसे विश्वास के क्रम में अपना प्रकार मानता है (LG 63)।

शुक्रवार, सप्ताह XXII का दिन इस प्रश्न को छोड़ देता है जिसका जल्दबाजी में उत्तर नहीं दिया जाना चाहिए। जब नया शराब प्रकट होता है, तो हम इसके साथ क्या करते हैं? या दूसरे शब्दों में, हमने कभी कहा है, «पुराना अच्छा है» किसी ऐसी चीज़ के बारे में जिसे ईश्वर शुरू करने वाला था।