“लेकिन प्रेम अधिक है”: दान का गीत, कॉर्नेलियस और सिप्रियन, और मारिया का खड़ा होना

अब विश्वास, आशा, प्रेम, ये तीनों में से सबसे बड़ा प्रेम है। [… ] और सभी उसके बच्चों द्वारा न्यायित ज्ञान है।

(1 कुरिन्थियों 13,13 और लूका 7,35)

शुक्रवार, सप्ताह के XXIV दिन के सामान्य समय का चौथा दिन, चर्च को दान के गीत और एक ऐसी पीढ़ी का चित्रण प्रदान करता है जो कुछ भी स्वीकार नहीं करती है। पौलुस दर्शाता है कि बिना दान के, सभी उपहार खाली हो जाते हैं, और यह एकमात्र ऐसी चीज़ है जो अस्थायी के बाद जीवित रहती है। जीसस अपने समकालीनों की तुलना एक स्क्वायर में बच्चों से करते हैं जो फ्लूट बजाने पर नृत्य करने से इनकार करते हैं और शोक गीतों पर रोते हैं। इस दिन चर्च संत कॉर्नेलियस और सिपियन का भी स्मरण करती है, जो 3वीं शताब्दी के एक पोप और बिशप थे जिन्होंने जीवन की कीमत पर उस संघ को संरक्षित करने का प्रयास किया।

I. प्रथम पठन: 1कोर 12,31.13,1-13

अध्याय 13 एक अलग कविता नहीं है, बल्कि कार्यात्मक उपहारों पर चर्चा का हृदय है। कोरिन्थियों ने उपहारों की पदानुक्रम पर बहस की थी, और पौलुस «सभी चीज़ों से ऊपर एक पूर्णता का मार्ग» (12,31) की घोषणा करता है। इसके बाद वह तीन बार लगातार और एक ही संरचना में विनाश करता है: मनुष्यों और देवताओं की भाषा, भविष्यवाणी और सभी रहस्यों का ज्ञान, संपत्तियों का दान और स्वयं के शरीर का बलिदान। प्रत्येक मामले में निष्कर्ष एक जैसा है, «यदि में प्रेम नहीं रखता, तो मैं कुछ भी नहीं हूँ» (व.2)।

इसके बाद एक वर्णन है, और इसमें एक भी शब्द भावनाओं के बारे में नहीं है। प्रेम पंद्रह क्रियाओं में प्रकट होता है, जो सभी व्यवहार हैं, «वह धैर्यवान है, वह दयालु है, वह ईर्ष्या नहीं करती, वह अहंकारी नहीं है» (व.4), और सूची चार निश्चितों से समाप्त होती है जो एक प्रतिरोध का वर्णन करती हैं, «वह सब कुछ माफ़ करती है, सब कुछ विश्वास करती है, सब कुछ आशा करती है, सब कुछ सहन करती है» (व.7)।

सिर्फ फिर से प्राथमिकता का कारण आता है: भविष्यवाणी, भाषाएँ और ज्ञान समाप्त हो जाते हैं, लेकिन “प्रेम कभी समाप्त नहीं होता” (व. 8)। यह एकमात्र नैतिकता है जो मृत्यु के बाद भी अपनी प्रकृति में बदले बिना चलती है, क्योंकि स्वर्ग में विश्वास या आशा नहीं होती, प्रेम होता है। इसलिए पौलुस वहीं समाप्त करता है जहाँ वह समाप्त होता है: “सभी में से सबसे बड़ी नैतिकता प्रेम है” (व. 13)।

II. इवांजलियम: लुका 7:31-35

स्क्वायर में बच्चों की कहानी एक छोटी और क्रूर पैराबल है। एक समूह शादी का खेल प्रस्तावित करता है और फ्लूट बजाता है, और दूसरे नृत्य नहीं करते। फिर वे शोक का खेल प्रस्तावित करते हैं और शोक गाते हैं, और दूसरे रोने से इनकार करते हैं। कुछ भी काम नहीं करता क्योंकि प्रस्ताव का स्वीकार न करना जो प्राप्तकर्ता में था।

जीसस दो उदाहरणों का उपयोग करता है जो एक-दूसरे को रद्द करते हैं। यीशु ने आते हुए जॉन बपतिस्ता को कठोरता के साथ, भोजन या पीने के बिना वर्णन किया, और उन्होंने कहा कि उनके पास दानव का आत्मा था। लेकिन “पुत्र के पास आँखें, हाथ और पैर थे; वह खाता और पीता था… वह दासों और अपराधियों का मित्र था” (व. 34)। दोनों चरमों को एक ही न्यायालय द्वारा दोषी ठहराया गया था, जो साबित करता है कि निर्णय लेने वाला एजेंट नहीं, बल्कि पहले से ही प्रतिबद्ध न होने का मानदंड था। अंतिम वाक्यांश सब कुछ बदल देता है: “बुद्धि हर अपने बच्चों से सिद्ध होती है” (व. 35)। भगवान की बुद्धि तर्कों से नहीं बल्कि उसे जन्म देने वाले बच्चों से सिद्ध होती है।

III. कॉर्नेलियस, सिपियन और सामुदायिक संघ की कीमत

आज की स्मृति इन पठनों के साथ सहजता से जुड़ती है बिना कुछ बल प्रयोग किए।कॉर्नेलियो 251 और 253 के बीच पोप थे, एक समय में जब चर्च डेसियस के प्रतिशोध के दौरान झुके लोगों के साथ व्यवहार करने के बारे में विभाजित था। कुछ उनका पुनः स्वागत करना चाहते थे बिना किसी पश्चाताप के, जबकि अन्य उन्हें हमेशा के लिए दरवाजा बंद करना चाहते थे। कॉर्नेलियो ने सबसे महंगा मार्ग चुना, जो क्षमा के साथ पश्चाताप था, और उन्हें नवासियन के कठोरतावाद का सामना करना पड़ा। कार्थागो के बिशप सिप्रियन ने उन्हें समर्थन दिया। दोनों विश्वास के लिए मृत्यु को प्राप्त हुए; कॉर्नेलियो निर्वासन में और सिप्रियन को 258 में सिर काटकर मार दिया गया।

उन्हें जोड़ने वाली चीज़ जो पढ़ने से संबंधित है, वह स्थान का आरोप है। कठोर व्यक्ति कहते थे कि वे ढीले थे, जबकि ढीले व्यक्ति कहते थे कि वे कठोर थे। कोई भी उस मानदंड को नहीं देख रहा था जो कि प्रेम था जो समुदाय का निर्माण करता था। सिप्रियन ने लिखा था कि जो ईश्वर को अपना पिता नहीं मानता है, वह उसे अपनी माँ के रूप में चर्च नहीं मान सकता (सिप्रियन. *De unitate Ecclesiae*, 6), और इस वाक्य ने उसे जान की कीमत पर जीवन ले लिया क्योंकि वह उस एकता का बचाव कर रहा था जो प्रेम का स्वयं का प्रभाव था, जैसा कि पौलुस ने बताया था।

IV. मारिया, जो प्रेम बना रहता है

यदि प्रेम एकमात्र ऐसी चीज़ है जो समाप्त नहीं होती है, तो यह पूछना उचित है कि उसे कहाँ पूर्ण रूप से देखा गया है। परंपरा का उत्तर ज्ञात है और नाटकीय नहीं है। परिषद ने कहा है कि मारिया ने अपने पुत्र से अपना संबंध विश्वासघात तक बनाए रखा, जहाँ वह क्रूस पर खड़ी रही और अपने अद्वितीय के साथ गहराई से पीड़ित हुई, अपने मातृत्व के साथ उसके बलिदान में शामिल हुई (LG 58)।

पौलुस का वर्णन अब इस दृश्य के सामने पढ़ा जाए।«सब कुछ माफ़ करती है, सब कुछ विश्वास करती है, सब कुछ उम्मीद करती है, सब कुछ सहन करती है» क्रूस के पास हुई घटनाओं का सबसे सटीक वर्णन है। वहाँ कोई अद्भुत दान, कोई भविष्यवाणी, कोई देवी भाषा नहीं है। वहाँ एक ऐसी महिला खड़ी है जो पीछे नहीं हटती। इसीलिए चर्च उसे अपने विश्वास, प्रेम और क्रिस्चियन संघ के आदर्श के रूप में पहचान सकता है (LG 63), और तीन शब्दों के इस क्रम में कोई भी भेदभाव नहीं है।

स्मार्ता के बारे में बात करें तो इसके बारे में मैरियन व्याख्या लिटर्जी द्वारा सदियों से अनुमत है, जो प्राचीन नियम के साप्ताहिक प्रेरक ग्रंथों को मैरी के लिए लागू करती है। ईश्वर की स्मार्ता ने स्क्वायर जनरेशन को प्रभावित नहीं किया, जिसके पास हर कठोरता और निकटता के लिए त्वरित प्रतिक्रिया थी। उसने स्वयं को बच्चों को जन्म देकर सही कर लिया, और पहला बच्चा, मां के शरीर और विश्वास के क्रम में, मैरी से पैदा हुआ। जो भी यह जानना चाहता है कि स्मार्ता सही है या नहीं, उसे निर्णायक तर्क की तलाश नहीं करनी चाहिए। उसे उन लोगों पर नज़र रखनी चाहिए जिन्हें उसने जन्म दिया है।

चौथे दिन, सप्ताह XXIV का मंगलवार, इसलिए विश्वास पर बहस करने वालों को एक चेतावनी देता है। आप कठोरता के खिलाफ और ढीलेपन के खिलाफ सही तर्क रख सकते हैं, और फिर भी आप स्क्वायर पर बैठे एक और बच्चे से कुछ कम नहीं होंगे। जो रहता है वह तर्क नहीं है, बल्कि प्रेम है।